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Fortune Insight 訪問

#FISPOTLIGHT

開始做生意的時候，有些人最懊惱就是資本不夠，所以唯有就住就住，小資本就逼自己做小市場。

但香港那標誌性的地產市場裏，最近就有兩件迴然不同的真人真事，重新定義了「資本」的意思。

第一件事叫做「波叔與孻仔」，行內行外的人應該都略有所聞。

波叔是城中數一數二的富豪，專炒工商舖，人稱「舖王」。一生運籌帷幄的波叔，就是在晚年算漏了這個孻仔，結果孻仔食嘢唔做嘢，一做就瀨晒嘢，學人做生意然後輸掉了爸爸半世心血。

原來孻仔唔止拉心肝，仲可以輸到你心慌，事實證明了大資本做大市場都可以慘烈收場。

故事的教訓，不只是叫你做人要有腦，而是叫你如果想有腦，就要有覓食本能的基礎。

何謂覓食本能？像那隻森林的萬獸之王，隱身於草叢，看準了獵物，計準那距離，三二一之後，才義無反顧地一個箭步向著目標奔跑。

覓食本能的不二法門：用心思觀察環境，有膽量重鎚出擊。

第二個故事，叫做「兆康苑長大的陳建中」。

英文名叫 Starman，無釐頭到一個點，一看便知是陳建中幫自己起的寶號。他沒有舖王爸爸，簡單點說，他的成長都沒有爸爸。除了媽媽，他愛的就只有乒乓球。

瘋狂地日練夜練，橫掃學界獎牌，後來才知道，打到會飛都冇用，因為會考只有七分。

學界獎牌，佢可以 keep 番；中六學位，就畀嗰班讀到書嘅同學 keep 番。

Starman 在別處重讀中五，痛定思痛，終於認真打開書本，發覺自己最愛的原來不是乒乓球，而是研究供求的經濟科。之後會考和高考都考出成績，順利入讀大學，在外匯行做過暑期工之後，下了一個定論——「我肯定唔會打死一世工」。

「我係一個野心大，」陳建中講嘢冇尾音，卻出奇地誠懇與真摯，「不甘於現狀嗰種人」。不甘現狀的人，通常也是不甘平庸。「細細個讀好書，出嚟搵份好工，然後就結婚生仔，個個一樣，我唔得，我唔鍾意千篇一律。」

那些不喜歡千篇一律的人都有一種弊病，就是心頭高眼角高；說得明白一點，就是好高騖遠。請問 Starman 先生，那時候的你，有想過做什麼生意嗎？

「地產。」

學梁特首話齋，有時候真係好難忍笑。

屋企多錢，有頭有面，都未必敢向香港的四大家族挑戰，更莫說是一個沒有家底沒有背景的黃毛小子。有名畀你叫，「地產霸權」呢，在這個大富翁棋盤上還未企得搵，人家那些藍籌發展商已經佈滿爪牙，普通人行過每一格都要付錢。

玩地產，憑什麼？

Starman 的答案出奇地簡單：「廢資產。」

何謂廢資產？「當時香港好多工廠大廈都叫廢資產，因為工業北移，都冇咗本身歷史遺留落嚟嘅價值。但係香港係缺乏土地，所以呢啲資產就一定有價值。」為什麼「一定」有價值？「嗰陣有個好有趣嘅現象，就係大 (工廈) 單位唔值錢，甚至乎只要你肯幫業主交管理費，佢免費租畀你都仲得。相反，細資產嘅售價係講緊二千幾三千蚊呎。」

大細單位的市值差距，因何而生？「決定物業價值嘅，往往都係租金，永恆不變嘅道理係，租值可以推算價值。」原來當時的大單位，內裏有很多工業遺留下來的大型機器，要移走，又要大裝修，所費成本不菲，把大單位租出去是一件相當困難的事。面積較小的單位，反而有裝修，一應俱全，租客願意支付較高的租金。

不過，說到天花龍鳳也好，一日未試過，一日都唔知得唔得。

租值推算價值，你話係就係？

所以，那時候的 Starman，每天大概只能做兩件事：一，儲現金；二，祈禱。

所祈的，就是千萬不要有大財團看中他一直覬覦著的「垃圾」。

直到 2013 年，Starman 的獵物終於出現，那是葵涌大連排道一個約一萬呎單位，當時叫價兩千萬。「睇中嗰個盤之後，即刻叫個則師朋友畫則，將嗰個單位拆細數十件，然後攞住個圖周圍問一班投資開物業的朋友，如果回報有七厘，有冇興趣買其中一個單位？」當時的 Starman 資本不夠，所以用了這個賣樓花的方式，去應付買下那個物業的部份訂金 (物業的 15%)，再跟業主爭取了一個長達七個月的成交期。也由於槓桿比例較大，所以他也樂意給予經紀較高的佣金「散貨」。

結果。

四兩撥了個千斤，數十個單位在四星期內售清。

個人淨賺一千二百萬，以投資比例和回報速度計算，贏得不比霸權少。

小朋友在一個本來注定被屈機的「大富翁」棋盤上，在大連排道那一小格，創造了一個皇后大道中一般的神話。

之後兩年，同類型的項目，Starman 做了二十個。

通常像 Starman 那樣的神奇小子，炒炒賣賣贏了很多個零之後，都會告訴你一個疑幻似真的道理——做人呀，只要肯努力，便一定有機會。可是，讀經濟出身的他，以經濟理論告訴大家，當下的年輕人根本看不到將來。

「零八年金融海嘯之後，成個社會扭曲咗。點解會扭曲？因為不停印銀紙，就會形成資本家高度壟斷；即係，只要你有資產，你就可以買更加多資產。原因係，不停印銀紙，結果就係超低息，喺低息環境應該點？借錢 leverage 囉。咁 leverage 嘅門檻係乜嘢？就係有資產。呢個情況係根本完全唔公平，人哋成日話霸權，就係咁嘅意思。」

所謂霸權，也是一種世襲。

「你諗吓，上一代有資產都計喎。只要你或者你父母有層樓出嚟按，借三十年，你就可以不斷享受超低息。銀紙長期貶值，代表長期貶值嘅負債。長期貶值嘅負債對長期升值嘅資產，贏梗㗎喎。」

說到這一句，Starman 大力拍了一下枱。如此激動，是因為，儘管身家以億計算，他仍然完全沒有忘記，自己也曾經是無依無靠的年輕人。

「資產繼續升，你又可以用升咗嘅資產按番出嚟，用低息環境再借錢去增值資產。咁你想像下，啱啱出嚟嘅後生仔，除非你上一代有資產，否則你根本利用唔到呢個低息環境優勢去創造你嘅財富。」貧者越貧富者越富，最後的結局會是怎樣？

「資本市場走到最終根本係一個盡頭，而呢個盡頭，就係 100% 嘅財富，會落入 0.1% 人嘅手裏面。」

財富分佈至此，如同世界末日。年輕人是否還有希望，就得看看資本家的目光可否放得再遠一點。

「呢班資本家要知道，佢哋有今日水漲船高，係因為下面有人盛載住佢哋。咁佢哋係咪要諗吓，而家下面呢班人，生唔生存到？如果有一日，呢班人係生存唔到，又點能夠繼續盛載到資本家呢個高位？所以如果我係嗰班老細，為自己為他人著想，我都一定會諗，究竟點樣可以扶持呢班年青人，令佢哋望得到前面？年輕人係要見得到希望，佢哋先會努力做嘢，繼而先可以盛載住呢班資本家。」

今時今日的 Starman，已經脫離了炒賣的階段，進軍物流市場。憑他的往績和智慧，沒有人需要擔心他可否繼續成功。唯一需要替他憂慮的，就是努力半生，最後會否步舖王後塵，輸掉給他那個算漏了的孻仔。

仍然是充滿自信的他，笑著說：「未驚過，我兩個都係女。」

【戰國名將生死錄】濟西之戰─戰國中期的巨大轉折點

在教科書的描述中，戰國時代最大的記憶點，就是有齊、楚、秦、燕、韓、趙、魏的「戰國七雄」，以及秦國在商鞅變法後逐漸崛起，最終各國被秦始皇吞滅。
但課本沒有提到，除了七雄，戰國時代還有不少國家依舊在變動中存有一席之地。最有名的代表就是衛國，這個春秋時代的老牌諸侯國，雖然在戰國時代就是個被霸凌腳色，但按史記的紀錄，它竟然奇蹟似的存活到秦二世的年代才被秦朝正式消滅，活得比其他戰國六雄都久。
課本也沒提到，當率先稱霸的魏國沒落，秦國因商鞅變法崛起時，還有一個國家也處於上升期，與秦國形成東西兩強並立的爭霸局面，那就是在馬陵之戰勝出的齊國。

事實上，齊國擁有漁鹽之利，是各國中經濟實力最強的國家。而論軍事實力，由於有鬼謀智者─孫臏的訓練，齊軍成為深諳兵家之道的百戰精銳，甚至連作戰強悍的秦軍都是其手下敗將。
可最終齊國不是七雄的勝利者，而僅僅只是戰國歷史中的配角、秦國霸業中的註腳。究竟齊國為何在滿手好牌的狀況下盛極而衰？這是戰國時代的關鍵時刻，同時也對我們後人有著極大的啟示。

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詭異的亂局

事情還要從齊威王的繼承者─齊宣王說起，在他任內，鄰近的燕國發生一件極其詭異的內亂。

當時燕國君主─燕王噲，很信任一個叫「子之」的官員，並提拔他成為相國，這一人之下的崇高職位。
有一天燕王派縱橫家蘇代出使齊國，等到蘇代返國述職時，他問：「齊王是什麼貨色呀？」蘇代回答：「必然無法成為一個霸主。」燕王噲問：「你怎麼知道？」蘇代說：「回想齊國以前的霸主─齊桓公，將國內的是全部交給鮑叔牙，對外事務則全部交給管仲，自己則全然信任並完全放手(的跑去玩女人)。現在的齊王，可就沒這肚量啦。」
燕王噲一聽蘇代的分析就覺得：「有道理ㄟ！那寡人要成為霸主，不就要好好信任人才嗎？」於是他決定：「以後所有政務都交給子之處理，一切都他說了算！」

燕王噲沒注意到，蘇代有個哥哥，那就是超有名的縱橫家─蘇秦，而蘇秦跟子之結成親家，連帶使蘇代與子之搭上關係。因此蘇代才會有以上說詞，為的就是幫子之助攻，使自己也可以撈到好處(事實上，後來燕王噲真的下放更多權力給子之後，子之就贈送蘇代許多精金做為謝禮)。
後來子之吃定了燕王噲的腦波極弱，所以又串通另一位大臣提出：「大王不如把國家讓給子之。回想昔日傳說中的聖君─堯，曾把天下讓給許由，可許由沒有接受，於是堯既沒有失去天下，還贏得美名。現在您也把國家讓給子之，子之一定不敢接受，您不就和堯一樣贏得美名嗎？」
燕王噲：「有道理ㄟ！就這麼辦！」(看到這，我都不知道要對燕王噲說可憐還是可悲了。)
於是燕王把子之找來，說要把王位禪讓給他，子之惶恐的說：「大王這樣做真是折煞小人……」燕王噲得意地想著子之等會兒拒絕，自己可要表現出心有不甘的表情，接下來可就能獲得聖君的美名，結果他聽到子之繼續說：「可大王美意我若是拒絕，那就更不好了，所以我接受王位。」
咦？怎麼跟劇本不一樣？可話已出口，燕王也只能交出權力，子之就靠著群體忽悠成了一國之君，可想而知，有一人相當火大，那就是本該等著繼承王位的太子。

「我燕國王位竟被子之這小人竊取？我一定要奪回王位！」
於是太子對內爭取同感不滿的宗室大臣以及軍隊將領支持，另一方面則向齊國提出奧援。

話說齊燕兩國淵源頗深，除了是國土接壤的鄰居，他們還同屬於在周朝立國之初就建立的老牌諸侯國，而且在東周的春秋時代，燕國曾被北方草原民族打到滅國，後來就是靠著中原霸主─齊桓公出手相救，這才能驅逐外患重新復國。
當時的燕國國君對於齊桓公的救國大恩可是感激涕零，以至於在送齊桓公返國時，依依不捨地送到齊國境內，結果齊桓公表示：「唉呀，除非是送周天子，不然諸侯國君彼此相送，最多只能送到自己國家的邊境呀。為了避免破壞規矩……這樣吧，剛剛你經過的齊國土地全部送給你，以後歸燕國所有！」
燕國國君簡直不能崇拜齊桓公更多，不僅協助攘夷，又尊王守護規矩，還大方的相贈領土。何止是強者？簡直就是強者！這次兩國間的互動成為一時美談，也代表著，那是一個還講規矩並彼此尊重的美好年代。

可到了戰國，所有的規矩一律都是用來打破的。
就好比戰國時代的齊國與春秋時代的齊國根本完全不一樣，春秋時代的齊國君主姓姜，是周朝著名開國功臣─姜子牙的後代；戰國戰國的齊國君主則姓田，他們的祖先本來是逃難到春秋時代的齊國，後來因受到賞識而成為朝中大臣，誰知雖著時代的發展，逃難者後代反而併吞接納者的國家產業。
所以在戰國時代，齊燕兩國已經沒有以往的邦交友誼，不時還爆發衝突。即便如此，若能獲得齊國這威震關東並且近在咫尺的強權支持，才有機會推翻已成為一國之君的子之，這也是為何燕太子會向齊國告急。

收到燕太子的求援的齊宣王，很快表示：「太子放心去幹，我挺你。」
這個承諾讓燕太子信心大增，於是立刻舉兵攻打子之。雙方軍隊激鬥數月，造成數萬燕國子民傷亡。眼看燕國已經內耗嚴重，齊宣王這才命令名將匡章率齊軍打著救援名義進軍燕國，之後迅速攻破燕國首都，抓獲了燕王噲及子之。

接獲前線捷報的齊宣王，立馬下令：
「把子之跟燕王噲都剁成肉醬處死，另外收繳燕國王室的寶物送回國內，大軍則繼續佔領其他燕國土地。」
「大王不可呀！」有一人跳出來勸阻齊宣王的決定，此人正是中國歷史上鼎鼎大名可其實很多人都說不上來他到底做了啥事的儒家代表─孟子。
孟子說：「大王當初打著救燕的旗號，使燕國民眾無不主動歡迎以表達對大王義舉的感激之情。現在您卻要處死燕王，還要掠奪燕國，那如何對燕國人民交待？而且齊軍佔領燕國領土，已經使各國畏懼齊國的強盛，大王卻只想著擴增土地而不行仁政，這勢必惹動各國出兵干預。所以請大王先安撫燕國百姓，並幫他們安置好新國君後，就將齊軍撤回國內。這樣還勉強可以安撫燕國軍民並避免危機呀！」
齊宣王沒有接納孟子的建言，隨著王命的發佈，齊軍開始在燕國大肆燒殺搶掠，事情發展也的確如孟子所料，在燕國百姓的反抗及各國介入下，齊軍只能撤退，不但把已到手的收穫全給丟了，還將燕國徹底得罪。
(以上經歷，也可以看出孟子並非是只有理想的囉嗦老頭，他與孔子一樣，能洞悉當前政治情勢的發展。事實上，一個人如果只有情懷，只會被別人當成喇叭嘴。孔孟兩人能夠周遊列國並不時獲得高規格接待，是因為他們能認清現實，並在崇高的理想下運用實務能力去贏得一席之地。可惜的是，後世不少儒生頑固死守前人的言行，卻沒學到聖賢們對應當前環境的彈性及應變，只怕會讓孔孟兩位夫子搖頭嘆氣了。)

時間來到宣王的繼承者─齊湣王，這位老兄比他的前任都還要有企圖心，所以在他任內最喜歡做的事情，就是爆打其他國家。比如：在位第七年，痛扁了魏國；在位第二十三年，痛扁了楚國；在位第二十六年，痛扁了秦國；在位第二十九年，與趙國聯合滅亡中山國……這一系列的行為使齊國擴地千里，強大的表象更讓齊湣王威風的不可一世，也徹底忽略那來自前代的仇恨。

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復仇的啟動

燕王噲死後，換燕昭王接班，並處心積慮地要報復昔日國破家亡的血海深仇。於是他一方面向齊國表達臣服之意去放鬆齊國的警戒，另一方面則積極招募人才累積實力，日後扮演關鍵角色的名將樂毅就是在此背景下，成為燕國的一份子。
對於昭王的復仇心願，樂毅分析：「燕國實力遠不如齊國，所以必須聯合其他諸侯國並孤立齊國，而讓齊國孤立的最好方法，莫過於慫恿齊國滅宋。」
宋國位處今日的河南，是當時的交通要道，誰佔領了這塊土地，就能以此為跳板向各國進軍，因此成為每個強權眼中的必爭之地。積極擴張的齊湣王自然眼饞宋國之地，何況這當中又有人推波助流，於是湣王三十八年，齊軍迅速滅亡宋國，而這一個舉動正式敲響齊國的喪鐘。
眼看戰略要地被奪，各國對齊國的擴張終於仇恨值爆表，燕國乃趁此良機進行大量遊說的工作，終於在湣王四十年，燕將樂毅統率燕、秦、韓、趙、魏五國軍隊攻齊。

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鉅變─濟西之戰

齊湣王完全沒料到，自己一向輕視的弱國竟能掀起如此猛烈的反撲。此時齊國主力軍還在南方的宋國佔領區，面對從北方進攻的聯軍，湣王只能緊急召集國內還能迎戰的士卒及百姓，並匆忙任命田觸為將，領軍前往濟水以西迎敵。

臨危受命的田觸，眼看聯軍強大而己方卻是倉促成軍，所以計畫盡可能維持對峙的局面。這個想法其實非常有道理，因為時間拖得越長，還在南方的齊軍主力就越有機會回防，同時也可以先消去遠道而來的聯軍銳氣。可是齊湣王卻想速戰速決，以至於他派人告訴田觸，：「你這怯戰的懦夫！你再不率軍迎戰，我必殺你族人還挖掘你家族祖墳！」
田觸聽到湣王的威脅，徹底火了：「你這昏君！不明形勢又刻薄寡恩！」於是田觸聽令出戰，但在齊軍剛與聯軍交戰的那一瞬間，他突然敲響代表撤退的信號，接著就駕著戰車自個兒落跑了，本就只是臨時編成的齊軍先因號令而錯亂，之後又找不到人主持大局，何況他們面對的聯軍主帥還是超級名將的樂毅，所以結局就是……齊軍潰敗！

濟西之戰後，出兵距離最遠的秦、韓兩軍很快決定班師回國，魏軍決定攻取以前的宋國土地，趙軍則前往北方要取得先前與齊國競爭的河間之地。於是樂毅自率燕軍深入齊國，準備攻占齊都─臨淄。
在聯軍因分散而稍有延遲的空檔，有位叫田達的齊國將領，努力收攏殘軍並派人請示齊湣王準備繼續抵抗：「現在形勢極糟，還望大王給予部隊賞金激勵士氣。」
結果齊湣王暴怒的回覆：「你們這些打敗仗的渾蛋還敢跟我要錢？沒門！」
聽到齊湣王的回覆，田達絕望了，但他決定善盡自己的職責。所以當追擊的燕軍向著齊國殘軍進攻時，田達對著早已失控的部隊下令：「迎戰。」
此戰齊軍無懸念的大敗，齊湣王逃離首都，燕軍攻進齊都臨淄後，將齊國王室收藏的所有財寶都送回燕國，燕昭王看到勝利的戰報以及眼前齊王室的珍寶，他不禁跑到燕國的宗廟中叩首大喊：「祖宗們！國仇報矣！」

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歷史重演

齊國的厄運並沒有結束，在攻克齊國首都後，樂毅宣布凡被燕軍佔領的區域，都將廢除齊湣王時期的殘暴法令和苛捐雜稅，並保證燕軍必嚴守紀律不會擄掠齊國百姓。這一招攻心計正中要害，眾多齊國百姓對於齊湣王只顧擴張卻忽略民生的施政方針早已不滿多時，因此當樂毅的告示一出，齊國人民不但沒有抵抗，還巴不得樂毅的燕軍趕緊來解放自己。於是燕軍迅速攻取齊國七十餘城，昔日的東方霸主，如今只剩下莒和即墨（今山東省平度東南）兩城未被攻克。

當樂毅在北方橫掃之際，南方的楚國打著「救齊」名號，派淖齒率軍進入齊國。正在逃亡的齊湣王對此大喜過望，於是封淖齒為國相，希望藉楚軍的力量去抵抗燕軍。這時老ㄕ敢肯定，齊湣王一定沒好好學歷史，因為……難道他不知道他老爸曾經打著救燕的名義結果是去搞偷襲嗎？
於是報應到來，淖齒果然不懷好意。在確定此時的湣王已經無絲毫抵抗之力，他縛綁了湣王，並氣勢凌人的質問：「齊國境內，曾經天降血雨，此事大王可知？」
湣王說：「不知。」
淖齒再問：「齊國境內，曾經大地裂開還湧出泉水，此事大王可知？」
湣王說：「不知。」
淖齒又問：「曾經有人聽到齊國宮門前傳出啼哭聲，去尋找時卻不見有人，但走開後又會聽見聲音，此事大王可知？」
湣王還是說：「不知。」
淖齒聲色俱厲的譴責：「天下血雨，這是老天示警；地裂出泉，這是大地示警；望宮門而泣，這是人事示警。天、地、人都發生警示，而你卻不加警惕，又怎能不受到天譴呢？」之後湣王被殺，楚軍則取回以前被齊國佔去的淮北地區。

湣王死後的一年，齊國臣民趁隙殺死淖齒，並擁立齊湣王之子為王，史稱齊襄王，並死守莒城抵抗燕軍。除此之外， 即墨城的軍民在守將戰死後，共推齊國宗室田單為將。而臨危受命的田單，之後將完成戰國史上最成功的復國行動，但那曾經睥睨諸國的霸權，依舊一去不復返矣……

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老ㄕ一己之見

何以稱霸三代的齊國會瞬間衰落？
相信大家都明白關鍵所在，也就是樂毅破齊的基礎：齊國犯眾怒。所以你知道、我知道、樂毅知道，那不知道的齊湣王就是犯蠢，結案……了嗎？
其實在戰國時代，各國時而結盟時而背叛已是常態，多方臨敵的形勢下，多方經營已是不可避免的趨勢。以此來看，齊湣王在與各國大部分作戰中都能佔據上風，其實能力不差呀(當然齊湣王在濟西之戰時期的大部分表現都錯的很離譜，或許我們可以解釋齊湣王當時因前所未有的壓力而喪失判斷力)。

然後大家有沒有發現……我們其實跟齊湣王的處境是差不多的。
現代社會其實變動的速度遠超過以往，小至個人、大至團體，都面臨到「到處有機會、各處有壓力」的處境，這或許也是為何「斜槓」一詞近年來非常熱門的原因：我們面臨要在不同面向去同時發展的趨勢。
然後我們往往看到有些公司去經營副業，結果卻慘賠到連本業都保不住；或是有些人的斜槓人生讓自己筋疲力竭，卻與理想相去甚遠。但有時候我們不能用一句簡單的「好高騖遠」或「心有旁騖」做結論，因為有時候我們的人生就是會遇到多面夾擊的狀況，正如戰國的齊湣王，他不可能要求各個國家按次序和自己單挑。

那該如何是好呢？其實與齊湣王同一時代的西方霸主─秦國，用它的成功為我們找出其中一種解答。
秦國最初的策略也是見誰就打誰，雖然勝多敗少，可也沒能獲得關鍵性的戰果。直到秦昭王接受范雎「遠交近攻」的建言，也就是放棄與齊燕兩國交戰，並將焦點先放在鄰近的韓趙魏三國，之後的秦國就只會對特定國家重點攻擊，而用外交策略先穩住其他國家，避免同時應付多條戰線，等到原先重點攻擊的對象被徹底打殘，秦國才會轉換目標。(就好比秦國是先對韓魏兩國用兵，在這期間，則是引發齊楚之間的外交矛盾，使楚國這個強敵無暇他顧；等到秦國收拾完韓魏，就立刻轉攻楚國，而且這一打就直接把敵人首都給火燒了，讓楚國以後看到秦國就恐慌。)
還是簡單用一句話歸納秦國的成功原因吧，那就是：「找出要面對的主從順序。」

不過，下結論容易，真正做起來的困難，就只有當事人曉得個中滋味。而且，歷史從來不是成功的保證，因為我們都因時空背景的不同而面對各自的處境。
那歷史可以帶給我們什麼？我覺得其中一個答案是：帶給我們更多換位思考的機會。我們可以開啟上帝視角，看到前人同一時間的各自反應；我們可以試著代入前人，去揣摩他們的心境，在替前人思考其他可能性時，或許也可以代換回現在的自己去尋找可能性
說到底，過往的歷史之所以在當下產生價值及意義，是在我們與過去建立連結的那一刻。這種意義很個人，所以也別具價值。

【當秋生與黃帝都不姓黃，老子都不老子啦！】

或

【黃安難題與炎黃子孫：兼論中國信史前的中華民族神話誤導與姓氏來源】

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一、中國歷史幾千年？

小時候被灌輸的黨國教育，總是說中國歷史五千年，從愛國歌曲到開國神話總是不斷地強調五千年五千年，作為中華好兒女的我總是為祖國五千年歷史感到驕傲。

後來小時候有兩套啟蒙書籍進來了，糟糕了，中華無菌室被小日本地下啟蒙刊物給偷渡了：一個是《七龍珠》（還沒有出現一大堆莫名其妙的外星人與超能力，還是本格派中國武術格鬥漫畫的時候）、一個是《七笑拳》（如果你聽過你應該跟我一樣是轉個頭脖子很容易就扭到了的年紀了，沒錯，就是辣個完全沒有在管版權的年代，《亂馬1/2》就這樣給翻成七笑拳）。

這兩部漫畫都是以中國為主題，而且兩部漫畫都提到了「中國四千年歷史的古拳法」，後來《聖鬥士星矢》的紫龍一樣是繼承四千年古拳法的廬山昇龍霸，看到這裡身為中華好兒女的我就不能不做聲了。你們日本人也欺人太甚了！八年抗戰跟南京大屠殺蔣委員長都已經寬大為懷以德報怨了，沒想到咱們中國人五千年的歷史你們硬是要吃我們豆腐硬生生減掉一千年，是可忍孰不可忍？！

總之一路到了高中時期，遇到了一位很厲害的歷史老師，成功高中的姜公韜老師（幾年前聽說老師一向身體不好，多年前已仙逝，令人扼腕不已），在他妙語如珠的歷史課程中，我才終於知道以前被洗腦的中國史有多少問題。

姜老師課程中令我至今印象深刻的其中一點，就是中國史（或華夏地域史）的信史，是從具體確定編年的一個事件開始：公元前841年的周召共和，起因是周厲王（諡號是厲就知道這個人有問題）在國人（國人具體地說就是居於城中之人，勉強比喻可以算是有公民權的人）暴動之後逃離鎬京，國內大政由周定王與召穆公共同主持，因非王政、故曰共和。

姜老師很明白地告訴我們，在周召共和以前，史家無法具體確認編年的歷史事件，不管是三皇五帝、堯舜禹湯，都只能算是傳說，或是野史，必須要有相當充分的史料證據互相辨明，否則都不能算信史。

換句話說，所謂的中國史（或華夏地域史）以最嚴格的定義來算，就是2020+841=2861年，也就是將近三千年，日本人稱呼中國史有四千年，已經算是相當給面子。

不過前面也提到，雖然有許多歷史並未能具體確認編年，但是藉由多項史料的交叉辨認與交互證成，我們還是可以確認這樣的歷史可信度很高，只是在最嚴格的定義下，我們會抱持一定程度的懷疑。

舉例來說，武王東征、直抵朝歌，擊潰「大邑商」的部落共主局面；周公二次東征，擊敗管叔蔡叔與商人領袖武庚的聯軍，而後藉由封建制度徹底瓦解大邑商在河南以東的控制勢力，讓周人的勢力首度跨越陝豫邊界，有效控制整個黃淮平原，成為西周的立國基礎，這些事情是史書中有明確記載，我們有很大的信心水準可以確定是信史的部分。

另外，二十世紀甲骨文的大量出土，以及中研院學者董作賓花費了一生的研究精力完成的《殷曆譜》，以及其他的考古證據，將殷商的歷代帝王系譜整理完成，並且精細到能夠追出每位帝王的在位時間（主要是藉由卜辭中的干支紀年），並與司馬遷史記的殷商帝系吻合（在沒有甲骨文考古證據的年代，司馬遷如何得以完成殷曆帝系譜也是個耐人尋味的謎），從而確認了殷商，或是「大邑商」，這個由東方進入中原系統（有一說是殷商來自東北草原，經由河北山東進入中原），曾經有效統領中原諸部落，成為部落共主大約五百多年，並透過高科技（鑄造青銅器與卜筮技術），使他們可以與祖靈保持寬頻通信，在資訊戰上取得優勢，永遠搶先敵人一步維持競爭優勢，並且透過商業貿易賺進大筆資源的政治實權共同體，是具體存在的事實。

但在殷商以前，比如說歷來史書皆載明之夏（我不用朝的原因等會兒解釋），除了二里頭文化之外，相關的考古證據便非常稀少，更遑論一般史書中大禹以前的諸多領導者，其真實性都必須細細考究。

所以，從周召共和往前推，假設補完西周的歷史，再加上將近五百多年的殷商史，用一個寬鬆的標準來估算中原地區「諸夏」的歷史，真的很寬鬆也只能算到將近四千年，在那之前的大致上都只能視為傳說。畢竟日本的中國史學家是非常嚴謹認真的，而且他們也沒有甚麼民族大義的愚蠢考量，而能做出相對公允的評判標準，四千年是相當尊敬的說法了。

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二、信史以前的時代：傳說的推理與還原––禪讓制

換句話說，在殷商之前，一直回推到新石器時代晚期，在中原大地上到底發生了甚麼事，那些仰韶文化、龍山文化中開始發展農耕技術、而後部落組織壯大，開始有了文化、有了階級分化，而後成為農耕武裝團體，並且開始部落征伐、部落聯盟以及聯盟間的巨大會戰，這些就只能從極其稀少的文字史書線索當中去推理還原當時的可能歷程。

舉例來說，堯舜禹的禪讓制度，回推到一個比較合理的情境，應該是在中原地區（具體地說應該只有山西南部與河南省中北部、頂多加上河北省南部或山東西部這樣一個小範圍）的諸多部落中，各部落族長從彼此中挑選出一個共主，是為部落共主制。

早期由「堯」這個部落族長取得聯盟首領的地位，後來，堯的年齡漸長，威望與統治能力逐漸衰弱；於是，一個年輕的族長「舜」就暗中開始吸納同年齡的其他部落領袖，等到時機成熟，就跳出來挑戰堯的領導地位，年老的堯為了活命，只好讓出部落共主領袖的位置，政權就這樣順利完成轉移。

但這只是一個較為文明的版本，非常有可能的是，在堯統治的末年，以「舜」為首的部落聯盟，與繼續擁戴共主「堯」的部落聯盟在中原地區展開一場大會戰，結果由舜集團勝出，部落聯盟共主因而轉換。但是經由後世（多半是東周）的大夫史家（多半是孔子）為了強調恢復封建秩序，所以把政權轉移過程美化為禪讓制。

在傳說中，堯禪讓舜、舜禪讓禹，而禹終止了禪讓，把領導者的位子傳給了自己的兒子啟，於是部落共主改為世襲制。但說不定也有可能，堯、舜並不是一個人，而是一支特定部落領導集團的代稱，他們可能並不一定是父傳子的世襲制，但是在堯部落當共主的年代，傳來傳去一定都是這個集團的人，直到政權被舜集團取代。所以攤開禪讓制度這個神話一般美好的理想政治情境，我們可以對部落共主制的年代有比較具體合理的想像。

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三、夏商周的部落統治集團權力移轉

接著我們來聊聊，為什麼不要把夏商周視為「朝代」。

夏商周這三個政治存在，與其說是朝代，不如應該視為「特定地域的部落聯盟統治集團」。夏的勢力範圍，大致在今天的山西省南部與河南省西部；商的勢力範圍，從安徽省北部淮河流域一直到中後期政治實體的重心在河南省中部；周的勢力範圍，在周公二次東征前，一直都在陝西省的渭水盆地一帶。

為什麼不視為朝代？原因是夏商周三個統治集團沒有一個曾經確實地支配整個中原。即便是藉由封建制度而統治範圍大大擴增的有周一代，也只能說控制範圍大抵抵達黃淮平原的邊緣，甚至還沒進入華中，遑論華南。

直到秦朝實施中央郡縣制，我們才可以勉強地寬鬆定義所謂概念中的中原諸夏地域，被一個中央集權帝國藉由人口、地籍、兵員、稅收的統計與掌握，大致上具有「統一管理」的系統性思維。

但實際上是秦朝太短無法有效落實，漢代又採封國郡縣雙軌並行制，整個魏晉南北朝更遑論甚麼大一統，唐代安史之亂之後就藩鎮割據天子出不了京畿，接著是遼金元大對峙分裂......。仔細想想，中國歷史的兩千多年中，所謂「國家機器確實掌握帝國的每一個角落並納入系統性生產」的時刻，加起來真的不到五六百年。

其次，一個很重要的理由，朝代是革命產生的，有你無我。但夏商周三個實體，有很長時間是並存的。

換句話說，在夏人的統治集團還在掌握中原地區實權時，商人可能正從東方崛起，一開始他們分布在安徽北部的淮河流域，與夏的統治集團並存，雙方可能有商業貿易交流往來，直到後來商開始壯大，並且以各項優勢（技術、財力、軍力）逐漸取代夏的共主地位，雙方可能經過聯盟大會戰，夏人敗北，逐漸退出河南省的中原區域，回到山西省南部的範圍。

商與周也是並存的，周文王的「文王」乃是追封的諡號，是周公在封武王的諡號之後，追贈自己的父親為文王，即便父親從未稱王。周文王在世的身分是「西伯」，是統領中原地區的共主大邑商贈給西方部落領袖聯盟族長的一個象徵性地位，也就是「我敬你是個人物」、但潛台詞就是「我會防著你」。因為西伯勢力巨大，影響到商的統治地位，所以紂王才會忌憚他的實力，將西伯囚於羑里。

所以從堯舜禹的禪讓制，還有夏商周的部落聯盟共主權力轉移，我們可以大致拼湊出一個中原諸夏的權力轉移過程，從這個法則來去解讀熱情奔放、創意無限的史前創世神話，建立一個有所本的歷史事件還原推理。

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四、涿鹿之戰：兩種糧食作物生產文化的部落聯盟大會戰

堯舜禹湯各朝，追自己系譜的時候，都要說到自己跟過去的三皇五帝有關連，要嘛連結到少昊、要嘛連結到顓頊，都是為了要連結自己是炎黃子孫。

為什麼要強調是炎黃子孫，主要是為了統治中原的正統姓。我們從小就聽過在在上古傳說中，炎帝與黃帝的聯軍在「涿鹿之戰」中大敗蚩尤的軍隊（小時候漢聲出版的《中國童話》還把九天玄女以及指南車這些傳說全部加進來好不精彩，構成我童年時期的七彩幻夢），黃帝斬殺蚩尤，而蚩尤的部落潰散，部分降於炎黃聯軍，部分則退出中原。

這個精采的神話故事要還原成比較符合現實的歷史推理，一樣先把怪力亂神的部分都先拿掉。黃帝與炎帝，可以理解成是兩支不同的部落聯盟，而且從史家的推論，非常可能都是由西方（可能是河西縱谷地區或是隴西高原地區）進入中原的。

進入中原後，黃帝集團控有山西南部至河南北部的區域，炎帝集團則偏東南，控有河南南部一直到山東西部，隨著部落活動範圍的重疊與衝突，兩支部落聯盟因此發生過「阪泉之戰」，黃帝集團打敗炎帝集團，其中集團聯盟中的炎帝系統降於黃帝、夸父集團逃往東方、刑天集團則繼續反抗。後來炎帝部落在東方的勢力範圍與在中原東方及南方活動的九黎部落產生衝突，遭到部落聯盟首領蚩尤的驅逐，而有了這場炎黃部落聯軍大敗九黎聯軍的跨部落集團大會戰。

假如這些記載屬實，那麼涿鹿之戰可以視為是來自西北方的部落聯盟與來自東南方的部落聯盟的一次決定性戰役。我大膽地假想西北方部落聯盟的立國基礎來自旱作，種的是高粱、玉米與大麥、小麥；東南方聯盟的部落則活躍於北緯三十度以南的濕潤地帶，種的是稻作與小米。這場可能發生在距今四千多年前到五千多年前的大會戰，很可能間接引發黃土高原北方旱作民族的大規模南侵與東侵，而位於中原南方的稻作民族則被迫放棄家園南遷，從山東南部、安徽北部、湖北省等地繼續遷到湖南、閩浙、嶺南與四川廣西等地。

這樣的大擴遷，也一直與千年以來往復的東亞層級式大擴遷循環有關。這個層級循環依序是：北方遊牧民族南下，中原人南遷，原本的百越人與南方民族只好南遷東南亞，而更早的住民南島語系則是從五千年前就從中國大陸南方開始了跨越太平洋與印度洋的海上大擴遷，東達復活節島、西至馬達加斯加。

但至於黃帝與炎帝到底是不是美索不達米亞來的？我覺得太跳躍了，容我保持質疑。

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五、從氏到姓：封建制度與中國人「姓」的由來

史書記載中，舜姓媯（念作規）、禹姓姒（沒錯，褒姒的姒，念作似）、殷商諸帝姓子、周朝列王姓姬。除了殷商其他人的姓都是女字邊，表示當時為了釐清血源，姓都是由「你媽媽是誰？」來確認的，因為常常「父不詳」，所以問爸爸是誰沒甚麼用。這是為什麼禹的世襲制如此重要，那個時代（假設鯀、禹、啟這祖孫三代皆有其人），父系社會的組織架構開始壓過了尊崇母系社會的部落，而父系社會部落則明顯在武力上、組織架構上、部落總體產能上勝過了母系社會的部落架構。

我們現在概念中的姓，絕大多數來源於周代的封建制度。封建是周公給一個姬姓宗族人，比如說你是昭王的弟弟好了，我命令你帶著姬姓的族人，還有一批其他非姬姓的宗族，比如說跟姬姓友好的姜姓宗族，還有一批是你原本封地上的殷商舊貴族，你們這些人都不同姓，但是你們現在要成立一個新的國，叫做「陳」，你們以後都是陳國人，陳就是你們的「氏」。

而在東周以後，隨著國與國的兼併、各國人的跨國交通大大增加，於是「氏」取代了「姓」成為「新的姓」，從現在開始，我們雖然會四散各地，但我們都是世世代代的陳國人，我們都姓陳。

這是中原諸姓的由來，我們可以確定，管、蔡、陳、宋、齊、韓、衛等等大約都是封建時期以來就存在的姓（也就是原本的氏）。

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六、華夏開放系統與北方游牧民族

但是，我們千萬不要忘了一件事，中原華夏系統看似封閉，但其實北方門戶一直大開。從前面提到，黃帝與炎帝從西方來，進入中原後壓制了南方民族然後成為黃淮平原新主人，這樣的歷史在中國不斷不斷地發生。

漠北草原，我們把它想像成一個機場裡面的人行輸送帶，從長白山的山腳，一直向西到匈牙利大平原為止，所有的遊牧民族在此間行動自由、來來去去，只要今天你的騎兵有經過訓練，武器系統不至於太爛，基本上整個歐亞大陸你是愛去哪就去哪，想打誰就打誰，一個得來速的概念。

中原這個系統，東方南方有大海、西方是世界屋脊青藏高原，唯獨北方防禦近似真空。自古以來，侵略者皆是由北方來。兩千多年來，匈奴、鮮卑、突厥、契丹、党項、女真、蒙古、韃靼、瓦喇，最後還來了俄羅斯人。這些外來民族的侵略，中原系統有效檔下的極少；最常發生的狀況，就是內亞一有新情勢，中國馬上換主人。

換句話說，在這兩千多年來的過程中，北方遊牧民族大舉南下，成為中原新主人，然後慢慢漢化，取中國姓、學中國字，然後統治者的子弟全都被中原人感染了貪腐逸樂的習氣，徹底成為中國人。然後下一批精壯的遊牧民族又從草原誕生，然後再徹底經歷成為中國人的歷程，成為永劫循環。

舉例來說，整個魏晉南北朝到唐末，就是鮮卑統治集團長達六百年的漢化史；大遼、大金、大元、大清，各自花一百年到三百年不等的時間。在這段一兩千年的時間裡，北方遊牧民族變成了姓李、姓楊、姓王、姓趙、姓高、姓馬都不意外，反之只剩下極少數的宇文、耶律、完顏、愛新覺羅、紐祜祿，殘存一些過往祖先馳騁在蒼穹下、馬背上得天下的記憶。

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七、華夏邊緣

除了北方民族的融入以外，中原帝國一次次向南方侵略的歷程，都是將南方各民族強制漢化的過程。從西周的東夷、東周的楚人、吳越、三國的巴蜀、秦漢的交趾，還有唐宋的大理、南詔、明清的琉球；這些語系、信仰，甚至遺傳特徵本來就不是漢人的民族，除了某些退居湘桂黔山區，維持傳統信仰與部落組織的少數民族，絕大多數還是被漢化了。他們一樣可能姓吳、可能姓張、可能姓錢、可能姓鍾，他們都不是原本西周分封諸姬姓家族時賜予國號而為姓的漢人，但在兩千年後，他們半自願、非自願地，成為了廣義的漢人。

北方遊牧民族也好、南方少數民族也好，雖然不是漢人，好歹也是黃種人，但在唐代，有大量的西域人到長安生活、做買賣，來自西域的粟特人、來自西亞的景教傳教士、來自波斯的祆教傳教士，來自印度的佛教徒，甚至是來做生意的猶太人，他們都在時代變遷中得到了漢姓，原本深邃的輪廓在幾代的混種之後逐漸與黃種人無異。

元代的市泊司亦是如此，世界第一大港泉州月港，集合了阿拉伯人、猶太人、印度人、波斯人，他們都是為了在這世界最繁忙的十字路口討生活；有人一生存不到錢回家，有人因為時局變動無奈留在中土。就這樣，一代代的混血淘洗，他們都被動成為了中國人。

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八、大海賊時代

時間一晃眼來到了十七世紀，縱橫台灣海峽的大海賊鄭芝龍降服於大清國，嫡子鄭成功與之恩斷義絕，他收攏了效忠於鄭家可以有效控制的艦隊，將指揮基地從廈門轉移到了海峽對岸的大園。

那個詭譎多變的海上大博弈當中，有為了明朝海禁假扮成倭寇的泉州人、有父祖在關原之戰選錯了邊、不見容於新興的江戶幕府，只好脫藩成為浪人，在薩摩與琉球的沿海做起海賊勾當的日本人，有海上勢力全面衰退只剩下傳教士活躍的葡萄牙人、有努力維持日不落封號的西班牙人，還有十七世紀新近崛起橫掃全世界的荷蘭人。

一條海峽，萬千帆影，人人都豪氣萬千、人人都身不由已。江湖不再是江湖，成了浩瀚翻湧的黑水溝。

打退了荷蘭人，在大園灣倉皇落腳的東寧王朝，從台江內海向內陸輻射的固定範圍內，設置了多個兵營，取明代衛所兵制精神，平時開墾、戰時充兵。這些男丁皆無女眷，因此開始與原居於台島上的平埔族通婚。及至施琅攻台，大清國領台，一只禁海令仍然令唐山人只准男丁來台工作，不准舉家遷徙。嚴重的男女不均衡，使得平埔族大量女性在漢人半欺半騙的情況下強制漢化，化身中國好媳婦，冠上了夫姓、告別了祖靈，從此三從四德。

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九、有唐山公無唐山嬤

這些在半自願與非自願的過程中接受漢化的平埔族女性，不管變成姓陳、姓林、姓廖、姓蔡、姓施、姓王、姓許、姓吳、姓江、姓劉、姓謝......，她們的族裔的歷史被漢文化與一個天上掉下來的姓一舉抹去了。

她的族人曾經沿著山麓拓荒、在某條溪邊的豐饒平原成立他們族人世世代代居住的社，簡單地務農、有時獵殺水鹿，剝了鹿皮滑著小舟去海濱地帶與外來者交易的歷史，她的爸爸用粗壯的手臂收割小米，拉開弓箭抵禦外來的高山族，她的媽媽熟練地織布，在夏天燠熱的晚上唱歌哄著年幼的她睡覺，這些記憶都在她嫁入了一個漢族家庭中逐漸抹去了。

取而代之的是開墾、找水源、耕作、為全家人縫縫補補、清明祭祖、過年拜拜、端午、中秋......，她對這塊土地的互動、她的時間感、她對著大自然祈禱、對話的對象也改變了。她從祖靈的後裔，變成了媽祖的女兒、觀音菩薩的女兒、三山國王的信女。

幾個世代之後，她所繁衍的後裔，都對自己是漢人這件事深信不疑。

而她的祖先，原是前面提到南島民族五千年前大遷徙時，不知因為何種原因沒有隨族人揚帆遠去，而是繼續留下大遷徙起始跳板的島嶼民族。

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十、代稱結論：中文使用者、中文姓氏者、中華民族與中國人之間複雜理不斷的關係

一個故事莫名其妙講了好久，其實重點只有一個，中華民族本是一個矛盾、虛幻的想像體，以同姓來攀親帶故更像是聊星座血型，相當有趣好破題但很難找到科學證據。

一百多年前，梁啟超等人為了革命肇建新中國，開始以中華民族這樣一個統合性想像體概念來指稱一個政治實體中其實存在各異的億萬個體，俾使帝國的疆域與統治實權不因為帝國的崩解而四散流失盡入列強之手，方便在政權轉換過程中持續過渡這些統治正當性。但這個虛無飄渺的概念通常是經過幾個殘酷的提問就會被打到面目全非的，比如說在大蒙古治下怎麼布達佩斯不是我大中國不可分割的一部分？

中文的使用更是一個奇特的孤例，現今埃及人無法解讀古埃及文，伊拉克人基本上沒人會使用楔形文字，唯有中文這樣一個奇特的書寫系統，它的「以型辨意」的基本原則迥異於世界上所有其他文字的拼音原則。

中國文字一開始的目的並不是為了拚寫語言，就只是為了紀錄世間萬物的「象」，因此解讀權力也被嚴格把持在少數卜筮祭司階級與王公貴族手裡；中國文字可以讀，還可以跟日常語言聲韻結合是《詩經》以後的事。

所以，即便在兩千年後，一個識字的國中生可以完全理解明清小說，也能大致透過註釋讀懂《論語》、《孟子》、《詩經》的內容，即便我們幾乎可以百分之百的肯定，孔孟等人在他們那個時代講的語言，現在幾乎沒有人聽得懂。

這個奇特的習慣讓所有讀得懂中文，說著各種漢語方言的廣意上的華人們，至今還是可以想像自己是一支古老民族的後裔，標榜自己是「炎黃子孫」，即便他們有更大的可能性是「蚩尤子孫」、「東夷子孫」、「百越子孫」甚至「南島子孫」。

在二十一世紀的認同政治中，中國人的認同陷入了有史以來最尷尬的境地。尤其是發源自中國的瘟疫爆發以來，自我認同是中國人這件事，從來沒有如此地丟臉、千夫所指，以及變成全世界人人喊打的街頭鼠輩境遇中。

認同是一種選擇，而語言與文化是建構認同的最主要趨力，超越了膚色、基因等等自然遺傳條件。中國人、華人、漢人，這些字詞所涵蓋的複雜的語源、語境與區辨的方法，其精細與複雜的程度，相較於本島媚共者強制將中文使用者及中文姓氏者一律打為中國人的粗暴邏輯，實乃雲泥之別也。

但這何嘗不是一個好機會，試想下次有人指著你大罵：「你敢說你不是中國人你就不要講中文！去給我姓日本姓！」的時候，你能夠辯才無礙地舉例分別出中文使用者、中文姓氏者、中華民族與中國人的差別嗎？

讀書與思辨真的好重要，不是嗎？

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圖片：《漢聲中國童話——二月的故事》，〈二月一日　黃帝大戰蚩尤〉，圖畫局部。漢聲出版社。

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