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在日本，「緣」與「５円」同音，尤其主神是大國主神的出雲大社，更成為日本人求緣分及美滿順利的地方。其各種小細節，例如，不能只參拜主要的神社出雲大社，周圍的神社也要去參拜。因為大國主神是眾女神的男神，雖然以花心來說的確當時農業社會一夫多妻，但也代表去拜出雲大社求緣的時候，一定要跟他的眾妻子們打個招呼，否則.........
在日文裡面，意思是相遇的字有「会います」「逢います」等，相逢即是有緣，「逢」是我的愛用字。Misia唱一首動畫「仁醫」主題曲，（這裡會扯到茶室，老實說，我並非喜歡這樣的文化，但是因為曾經接觸相關研究案，知道這些產業存在有價值）
（我倒覺得如果想知道茶室的女人在想什麼，「仁醫」不錯，MV中Misia演的角色正是那個樣子。Misia扮成藝妓，背景是「貸座敷」也就是「遊廓」）
https://www.youtube.com/watch?v=aiBPJwSRq58
#座敷 #貸座敷 #妓院 #日本文化
學期末了，課上完了，講些日本居住文化
在日本的流行文化當中，背景都會刻劃很細
在漫畫及影劇作品當中，可以清楚的看到背景設定
而且留學考裡面，也很常考文化類的讀解
在 #東勢哈佛書局 的演講結束
很可惜的，彰化有花街被拆，所以講了相關的「貸座敷」。「花街」，日語發音是「かがい」，比較有趣的是，以前いくえ先生研究室碩士論文研究花街的是學妹。
「貸座敷」就是以前的妓院，「貸」是借貸，等於是花了錢，就可以進到這個座敷空間去。
今天也分享了MISIA在「逢いたくていま」的MV，她扮成了藝妓，背景的貸座敷空間，有「床之間」「床脇」，如同住宅中的座敷空間。
MISIA「逢いたくていま」
https://www.youtube.com/watch…
「逢いたくていま」同時也是日劇「仁醫」的主題曲，いくえ先生寫的介紹
https://www.facebook.com/…/a.61605176184…/1641785345935439/…
明周專欄：尋找江戶
吾妻沉迷大河劇《龍馬傳》，連帶對幕府時代江戶文化產生興趣。此行去東京便想尋找江戶遺痕。可惜幕末維新志士坂本龍馬是南部土佐人，在江戶留下的足跡渺渺。友人中島京子建議我們去東京附近有「小江戶」之稱的川越市，說那裡可以看到江戶風情的房屋和小街。
從東京去川越很方便，坐西武新宿線可直達，特急車全程約五十分鐘。我們住在上野，先乘西武池袋線，在中途轉乘新宿線，在本川越總站下車。從車站出來，往北步行約十分鐘，便到達川越舊街區。除了有江戶時期的店屋，也有大正時期的西洋樓房，如銀行、工商會議所等。最古老的地標是一座建於江戶初期的鐘樓，不過現存的已是十九世紀末大火後重建的版本。川越早已成為遊客區，小吃和紀念品都是販賣地方特色的生意，閒逛半天頗富趣味，但卻肯定無法勾起思古之幽情。
友人京子極盡地主之誼，又推介我們去看江戶東京博物館。原本她打算和我們一起去，但大家一起共進午餐之後，京子因有點感冒需要回家休息，就只送我們到博物館所在的兩國站。江戶東京博物館位於東京都墨田區，與國技館毗鄰，建築物外形猶如高腳式倉庫，氣派比我想像中宏偉。館內有大型模擬場景，例如實物原大的兩國橋重構、祭禮上神明出遊的山車、歌舞伎演出場所芝居小屋等；也有精細的江戶城堡和內部結構的模型。收藏的文物也不少，有文獻也有實物，分不同主題綜合成簡單易明的資料版。
我最感興趣的是江戶時代的出版狀況。當時印刷業極為發達，除了文字書籍，最流行的是錦繪，也即是浮世繪版畫的一種印刷技術。在江戶初期，也即是十七至十八世紀之交，印刷品用的是墨摺繪、丹繪、紅繪、漆繪等，顏色比較單調。到了十八世紀下半，出現多重套色的錦繪，大大豐富了圖畫的色彩和層次。著名浮世繪畫家如喜多川歌磨、葛飾北齋、歌川廣重等，或呈現江戶名所和自然風貌，或描繪藝妓遊女和俗民生活，作品因印刷術進步而普及化，大受當時的民眾歡迎。
江戶出版業之鼎盛，可以從書店的數目看出。當時的書店分為「地本問屋」和「書物問屋」，前者售賣以一般庶民為對象的通俗讀物和錦繪，後者則專營嚴肅的學術書籍。在十九世紀初期，全江戶市的地本問屋有132間，書物問屋 59間，兩者兼營 14間，大都集中在本町、日本橋至京橋一帶。另有出租書籍服務，由專人送遞上門，可見需求之殷切。看書在當時除了是求學問者的必需，也是一般民眾日常生活的一部分。
江戶文化是徹底的庶民文化。如果印刷業、浮世繪和書店，是形成江戶文化的三環扣，第四環便應該是由藝妓和遊女所組成的風月行業了。藝妓原意是賣藝不賣身的，主要是為客人侍酒、彈唱和跳舞，所以總得有一技之長，但實際上難免涉及肉體之親。遊女則是擺明車馬的性工作者，其時集中在吉原營業，類似後世之紅燈區，為政府所認可的性交易場所。吉原位於淺草以北，遠離江戶市中心地帶，周邊是田野。遊里處於圍牆之內，所以又稱遊廓，外部環以護城河似的水溝，防止遊女逃走。遊女都是賣身的妓女，當中也分等級，最高級的花魁不但容貌最美，也具有一定的才藝，光顧者都是達官貴人，賺的錢也最多。下級遊女的生涯則是相當卑賤的。吉原遊女的數目在十八世紀約有二千多人，到了十九世紀中的高峰期，增加到高達七千人。她們的工作分日更和夜更，沒有多少時間睡覺和吃飯。明治維新之後，政府發出了「娼妓解放令」（1872）和「娼妓取締規則」（1900），表面上給予遊女們人身自由，但實際上吉原的妓院繼續以「貸座敷」（出租單位）的名義經營。
雖然東京江戶博物館的確值得一去，但要了解江戶文化，最好還是讀一點文學作品。我沒有讀過江戶時期的通俗小說，只讀過明治時期的作家對幕末江戶的描繪。寫吉原遊廓的現代經典，一致公認是樋口一葉的中篇傑作〈青梅竹馬〉（原文為〈比肩〉）。樋口一葉可以說是日本現代女性作家的第一人，少時接受良好教育，父親死後家道中落，獨力肩負家庭經濟重擔，曾遷往下谷龍泉寺町開雜貨店，就近吉原遊廓，親眼目睹了周邊的庶民生活形態。樋口以過人的觀察力和敏銳的心思，把那個即將逝去的時代，以擬古文的文體生動地描繪出來，但當中的意識卻無疑是前衛的——首次在小說中出現具現代意義的青少年成長。
〈青梅竹馬〉沒有直接寫遊女生涯，但對吉原的盛況卻留下了詳細的記錄，其中有「十分鐘內馳向遊廓的車輛共有七十五輛」的說法。小說的焦點是街上的一群少男少女的成長，其中少女美登利的姊姊是大黑屋的花魁，她因而備受寵愛，但人人都知道，她最終也要步上姊姊的後塵。天真無憂的成長歲月即將過去，跟男生率性的相處（家裡放高利貸的少爺正太），或者模糊的愛慕（龍華寺住持之子信如），很快便會成為消逝的幻影。某天美登利穿上華麗的衣服，梳上了漂亮的島田髻，但卻表現得鬱鬱不樂，失卻了平常的活潑，好像變了另一個人一樣。小說沒有明言發生了甚麼事情，但有論者認為，她在當天第一次被迫接客。而對她也有好感的信如，已經離開此地，到所屬的教派寺院修學，準備出家為僧。熱鬧市井中的哀愁，可能就是江戶文化的表與裡的最佳寫照。
昭和5年発行「全国遊郭案内」によると、貸座敷13軒、約50人、熊本、鹿児島、香川出身の人が多いとあります。
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リベンジです！全国遊廓案内では貸座敷約59軒、娼妓約350～360人だった場所を巡ってきました。京橋朝市や桜カーニバルの場所からすくです。
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倉敷駅前の商店街から川西という場所が存在するがかっては大人の遊び場となっていたが、以前お伝えした中島遊郭同様に売防法で消滅してしまったという...その痕跡を探しに新メンバー IKUMIが初登場！
川西遊郭は岡山県倉敷市にあった遊廓。
全国遊廓案内では倉敷市遊廓とあり、明治4年に開業、目下貸座敷17軒、娼妓113人、九州人が最も多く、娼妓の風姿は主に素人風を装っているとのこと。
IKUMIと行く美観地区
https://youtu.be/iOdQjkZ7kj8
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ＴＢＳ「Ｎスタ」置物をミミズクと勘違いし誤報
https://www.youtube.com/watch?v=22By34C6ZK8
青森県八戸市小中野にある『新むつ旅館』さん明治31年7月に『新むつ楼（ 貸座敷 ）』として別棟で創業し翌年、明治32年に現在の建物で営業を開始。 ... <看更多>
貸座敷 在 約1930年代台北市有明町妓院《貸座敷... - Facebook 的推薦與評價
約1930年代台北市有明町妓院《貸座敷新朝鮮樓》的地圖廣告。日語座敷就是有榻榻米的和式房間特別是客房，1872年娼妓解放令後給娼妓營業用的座敷就稱為貸座敷(かしざし ... ... <看更多>