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【EP64 從甘肅夏河、阿爾泰山到塔什庫爾干：偏離正軌的絲路流浪 ft. 圖文插畫家 點點陳 點點陳插畫事務所 】

讓我們一起回到2012年的中國新疆。

當時七五事件才剛過不久，新疆在外地人眼中是「危險」的同義詞；習近平還沒完全掌握大權，智能手機與支付寶也尚未普及；方興未艾的自助遊風潮，吸引了無數城市年輕人紛紛西進，想感受這個國家的寬廣遼闊。而在這群年輕人中，還有著一位為了探索世界而到上海交換學生的台灣女生，點點，抱持著初生之犢不畏虎的決心，正沿著河西走廊往歐亞大陸的最深處前進。

但這趟絲路流浪並不傳統；相反的，這是一趟非常偏離正軌的絲路旅行——

對西藏有所嚮往的點點，首先繞路來到了甘肅南部的夏河縣拉卜楞寺，見識到藏傳佛教信眾的虔誠；接著穿過河西走廊，原本在烏魯木齊就該結束的旅程，卻突然延伸到北疆阿爾泰山，放著一般人趨之若鶩的喀納斯湖不去，硬是在一個山中小村賴著不走；最後又一路殺到南疆最偏遠的塔什庫爾干，見到了另一邊就是巴基斯坦的紅其拉甫口岸，並感受富含塔吉克色彩的邊疆風景。

然而這一切的偏離正軌，可能都比不上親自前往七五事件發生地點——烏魯木齊二道橋來得精彩。當一行人來到這個所有人一再叮嚀「絕對不要去」的維吾爾市集，來自周遭的凝視讓他們彷彿誤入叢林的小白兔，氣氛也隨著腳步變得越來越緊張；然而就在這個時候，一個突如其來的尷尬問題，竟然瞬間導致情節大逆轉，徹底改寫了點點的絲路體驗！

究竟是什麼樣的問題，讓原本幾近凝結的氣氛出現180度的大轉變？從夏河、禾木、喀什到塔什庫爾干，這段不斷脫離主線的絲路旅程上，哪些人事物是在酒泉、敦煌、嘉峪關看不到，卻讓點點回味再三的？這集就讓我們跟著點點回到近10年前的中國，懷抱著年少輕狂的叛逆，一起經歷那些偏離正軌才會遇見的瘋狂流浪故事！

#三山夾兩盆 #西出陽關無故人 #朝穿皮襖午穿紗
#封面是來賓自己畫的

🎙️ 來賓簡介：
點點陳 點點陳插畫事務所 ，旅行插畫家，桃園人。畢業於台灣大學土木所結構組。擅長以手繪的溫暖風格描繪插畫，喜歡將旅行觀察與日常生活繪寫進手帳中，那些再平凡的日常，只要記錄下來都將成為獨具意義的回憶。期待作品能以插畫和文字帶給讀者身歷其境的感受。著有《海島一點點：東京╳廣島╳瀨戶內海 都來一點點》、《沙漠一點點：西安到喀什，4590公里的絲路日誌》。

✅ 本集重點：
* (00:01:28) 將近10年前還沒智慧手機就決定衝新疆！哪來的勇氣？
* (00:04:32) 從小都是個乖小孩，為了不讓家人擔心，只好⋯⋯
* (00:07:00) 甘肅夏河縣拉卜楞寺：擦邊球拜訪藏區，去不了西藏的替代方案
* (00:10:51) 藏區文化：藏傳佛教寺廟、喇嘛、磕長頭、轉經輪與唐卡
* (00:14:00) 背包客界無奇不有，青年旅館見識到的各種奇葩旅人們
* (00:18:02) 每個人都說新疆很危險！但真的有那麼可怕嗎？
* (00:20:34) 七五事件發生地點，烏魯木齊二道橋，對話中意想不到的大反轉？
* (00:23:58) 從2012年到2018年，發生了多大的轉變？點點與Jerome的經驗對照
* (00:25:17) 從烏魯木齊前往阿爾泰山的旅程，尷尬的民生問題——關於廁所
* (00:29:26) 圖瓦人建立的阿爾泰山中聚落禾木村，來了就不想走啦～
* (00:33:46) 旅人的一廂情願，誰規定山中小村一定要很原始？
* (00:38:02) 東方與西方旅人的交會之處，南疆喀什，維吾爾人多就一定危險？
* (00:40:46) 塔什庫爾干自治縣，充滿塔吉克風味的山中縣城
* (00:43:27) 這段旅行對你的意義是什麼？還有給背包客的一點叮嚀
* (00:45:45) 點點陳的創作與出版品介紹，結語

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為什麼政評分析會出現劣幣驅良幣的狀況？

說完，又會被一些有心人設計無心人。無限解讀政論者撐誰反誰，是黃是藍，從而又將一堆標籤飛過來那些政評人身上。所以，慢慢你就會發現，有營養的政評會越來越少，因為吃力不討好。

因而，很多人的政治理解，就不再理性，只剩下一套主旋律：宗教式「殉道」。不問回報，不准檢討，神永遠是對的，你不可以質疑的態度。

正如，我和我的朋友，一直都會用「利益角度」去理解政治動物嘅所有語言。不論任何政見，政工作者，就是有利益的事情，就會做。叫人上街如是，叫人投票如是，公開撐／反一個人如是。你認為以此姝的年紀，經歷，身份地位，有事無事大時大節做model 拍照畀連登仔（aka 渾水 as part of them） 抽水意淫，真的沒有心理包袱？她都自命港英時代精英吧？

而，若某些政工作者沒有利益也做，叫9做，是浪費時間的事。而政工作者會鼓動群眾 9做，也理應是因為他們知道有利益。用一點理念包裝就可以了。

姐姐這一招，就是要告訴全世界，現在搞死架構內的公務員，下任特首，就會難以埋班，出現現在阿妹妹的狀況，管治失效：一個醫生做食衛局也找不到？開玩笑吧？我不是說找一個護士有問題，護士從來沒有比醫生次等，但只得找著一個見記者前沒有人提她阿madam 你戴錯口罩（aka人緣官運心腹助手都欠奉），讓她出醜。你也許知道這屆政府埋班，有多順利了吧？

姐姐這一手，可能是2021 跑馬仔特首選舉工程一部份。然後你問她的支持者，她會答你：「你想香港公務員治港還是港漂治港？頂得一陣得一陣，一向是香港中產，不論淺藍淺黃的想法，他們不關心有幾多人冤獄，他們關心自己未搵夠錢， 5＋1 BN(O)移民。中環精英，那些太太移民丈夫在香港太空人那群人，他們會心中有數的。」

她的政見如何，言論如何，我當然看得見有什麼批評。我不會完全同意。我每次跟她見面，不論訪問或是交流，我都清楚表明我沒有辦法認同她的政治取態。

有一點，我相信很多人都不能否認，她仍有戰意。做政工作者沒有戰意，不要做好了。如果明知不會成功，不做過不罷休叫「年輕」，她很年輕。

＃說一個人年輕係咪吹捧？
＃睇你中唔中意果個人囉
＃你記唔記得有句潮語叫
＃少年你太年輕了
＃年輕可以係戇鳩嘅同義詞
＃AO治港
＃政治評論

大概七年前買了費南多薩巴特的《對與錯的人生邏輯課》，即使過了很多年，也不間斷的常常翻出來思考，這本書探討的「倫理學」跟我小時候認知不同，作者探討的是如何過好生活，就不能忽略政治與生活息息相關。

所有的倫理框架都是從「自由」開始談起。

人類與其它物種最大的不同，在於我們擁有「自由的意志」。人擁有自我的意志，要不要做一件事，都是自己決定的。從另外一個方面來說，人必須為每一個決定負責任，包含不做選擇的責任。即使身在極權國家，也擁有自由的意志，只是必須與威權抗衡。

去思考如何成為一個好的人，就會衍生出思考「道德」與「倫理」的討論。

道德和倫理，並不是同義詞。「道德」是一個大家普遍認為有效而接受的行為規範的總合；「倫理」則是去思考「為什麼」我們認為這些行為規範有效。

而「倫理學」所探討的，是如何獲得更好的生活、人群之中的生活。想在人群當中過更好的生活，就是你被當作「人」來看待，獲得友誼、尊重，和愛。人們往往用被對待的態度來對待別人，所以如果我們自己想要被當作「人」來看待，首要條件就是我們必須把別人當作「人」來看待。你想要獲得什麼樣的態度，就用這樣的態度對待別人。

努力站在他人的位置上，承認他人是自己的同類，首先意味著從他的內心去理解他的可能性。

思考為什麼我們要做個好人？
我們從同伴身上能夠獲得的最大利益，就是來自於更多自由個體的關聯與友愛，使自己的人性拓展與加強，這是物質換取不來的。

全心投入的生活，好好活著、好好對待別人。

我們都是先成為一個人，之後塑造成不同的意識形態，包含台灣價值。

我們不是一出生就台派，這也不是什麼基因上的某個性狀，這只是一種成長後逐漸養成的意識，而每個人的意識都是包含不同價值觀。
如果你討厭一個人的人品，那他是不是台派又怎樣？
他是先成為這樣人品的人，之後才是台派身分。
所以如果有個人，品行跟妳喜好不同，那跟他個性有關，跟台派無關。
我有禮貌是我的個性，不是因為我是台派。
同理，有人表現差勁，也不能因為他理念台派，就批評整個台派都差勁。別把台派的身分看的太大，忽略了我們都是先成為一個人，在這過程塑造出不同價值觀。

去年發生許多事，所以我發過類似的文，覺得「台派」又被賦予了一個負面標籤，感覺好像回到說台語，講妳是台妹很俗氣一樣，有這樣的聲音，我也有點傷心，因為台灣本土意識在這三十年來不過才慢慢萌芽而已。

大家會稱「菁英藍、知識藍」，但沒聽過有人說「知識綠」，很大部分程度綠在大家心中低了一階，這樣的現象我也很難過。

如果大家被說支持台灣本土政黨等於台派是一件負面的事情的話，那就越來越少人會想作這樣的身分土地認同，那我會想換個說法，我支持反侵略，也以身為台灣人為榮，感謝前輩們為了自由民主付出至今。

希望無論台派、華派、反侵略派、友中派都能一起思考對台灣未來的發展，自決建國以後在國際上發光，與別國自在來往，人民能了解正確的歷史，也就能有更清晰的思路，思考怎麼培育下一代。

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#台派
隨手附上手繪女兒小時候