日本投降
日本投降。
別讓帝國主義借屍還魂。
1
日本皇帝在1945年8月15日廣播,無條件投降。
9月9日,中國戰區在南京,舉行對日受降儀式。
10月25日,中國政府在台灣地區舉行受降儀式。
這就是台灣光復節的由來。
2
你以為日本投降了,是誠懇承認自己的罪行嗎?
想太多了。
人家可覺得自己是受害者。
是中國不肯投降,才害日本被迫偷襲珍珠港。
才害日本無法完成“大東亞共榮圈”的痴人說夢。
才害日本被迫,把侵略佔領的中國領土,包括台灣,還給中國。
人家從未心甘情願過。
3
這表現在日本的“一切不承認”。
日本不承認南京大屠殺,不承認731部隊,不承認細菌戰。
不承認戰爭性奴隸。
喔,抱歉。
人家根本不承認對中國是侵略。
日本在教科書上,把“侵略中國”,描寫成是“為了解救落後的中國,所以進出中國”。
還有比更可恥的心態嗎?
什麼都不承認了,所以,對中國有什麼好道歉的?
所以,大剌剌的祭拜戰犯,把侵略的戰犯,放在靖國神社裡祭拜。
4
日本把幾百萬戰犯擺在靖國神社拜,他們自然無恥的辯解為,“我們祭拜我們的英烈,有何不對?”
如果德國以官方為希特勒和納粹戰犯蓋廟,時時祭拜,世界人民可以原諒?
日本靖國神社,就是維持日本以侵略者之姿,高高在上,教育洗腦日本國民,傳承侵略路徑的洗腦所。
5
對於二戰,日本向來自認是戰爭受害者。
悲痛的,只是那兩顆原子彈。
但如果不是那兩顆原子彈,那還有多少無辜的他國軍民,要死在你日本侵略者喪心病狂的暴行下?
日本嚶嚶哭泣的,只是侵略未能成功,殺人不夠多。
6
二戰結束,日本堅持不讓人想起它是投降,而刻意叫作“終戰”。
是終結戰爭,可不承認投降。
戰後日本的工業基礎,並沒有被破壞。
在美國基於冷戰與圍堵中國大陸,以控制和扶持日本為主調。
既維護真正的戰犯,如731部隊。
也保存了身為頭號戰犯的日本皇室。
更保留了日本右翼軍國主義的火苗。
所以,日本的靖國神社,對中國人來說,是何等邪惡陰暗。
靖國神社裡面供奉的,都是侵略中國,殺害中國人的惡魔。
7
日本在台灣的影響力,不只是工商業,更包括政治,媒體和教育。
大量抗日史實,日本殖民的真相,被刻意掩蓋。
台灣如今這樣親日媚日舔日,台灣豈有真正光復?
8
帝國主義在殖民過程中扶持的既得利益者,盤根錯節。
日本跟美國更豢養台獨,控制台灣的意識形態。
日本在二戰後至今,也從未為侵略中國的恐怖罪行,付出過任何代價。
用侵略過程的掠奪來的,好好建設日本。
包括享用了731部隊的犯罪成果。
9
你以為帝國主義是19世紀的事?
帝國主義,可從來沒有真正離開。
侵略者深信,正義可以扭曲,歷史可以竄改。
帝國主義仍然想要收獲過去的侵略果實。
我們可得記得。
侵略者一但改變了我們的人心,就橫奪了我們的國民。
我們一但軟弱,妥協,讓步。
我們就讓出了我們生存的根基。
10
1945年8月15日,日本宣布無條件投降。
那是日本帝國主義的死亡日,我們得讓所有人類都記得。
事實,就必須是如此。
不要讓帝國主義借屍還魂。
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題:「台灣自我殖民的困境:從被出賣到凌虐,台灣被殖民與自我殖民的困境」介紹 訪問作者: 黃光國 內容簡介: 長期受日本殖民與知識份子將西方文化崇尚化, 被殖民的台灣人, 是否錯亂了民族情結與自我認同? 你無法想像: ‧為何有5千個台灣知識菁英要跑去日本扶植...
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【一起來寫】#鬼滅之刃的文化導覽(二):大正浪漫、民主與文化運動、血液科學、和柄圖像起源 // 鄭雋立 👹
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本集將探討《鬼滅之刃》作者為何將時空背景設定於日本史上最短、文獻史料相對稀少的大正年代,同時回應網友提問,提出該年代暗藏的政治、社會與醫療科學因素,趁機提醒大家,《鬼滅之刃劇場版:#無限列車篇》已於昨天(10/30)在台灣上映,記得上車來趟大正浪漫之旅!(見圖一)
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■ #政治實權轉移與大正民主
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大正時代(西元1912-1926年止,僅14年)因天皇體弱多病、實權轉移到帝國議會與民主政黨,政治環境相對前後的 #明治(寡頭政治)與 #昭和(軍國主義)兩時代相對開放,有著「大正民主」(たいしょうデモクラシー)的美稱,這樣的境況源自日俄戰爭、一次大戰後國內快速富裕的影響。彼時主流思潮為折衷的自由主義、有限的民主主義,妥協帝國架構與天皇制,言論自由提升後,知識份子大多對帝國主義擴張政策大肆批判。
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殖民統治下的臺灣留學生較接近右派自由主義者,從中獲益良多。如此的開放使得跨國文化交流踴躍,甚至與朝鮮人合辦刊物、互相聲援,當時仍為殖民地的 #台灣也產生了史上第一個地方議會(陳翠蓮,2013),同時尚有台灣文化協會、台灣農民組合、台灣工友總聯盟…等(蝴蝶忍表示:是個有點厲害的時代呢)。
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■ #美麗的藝術文化
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百花齊放的大正,承襲了明智時期的西化:民眾和洋混搭的美麗穿著、電纜與燈火、蒸汽火車等現代化的便利,更因為風氣開明促成了文藝活動的蓬勃,同時因為與西方浪漫主義運動接軌也提升了自由戀愛的風氣。日本與歐陸的美術品貿易,在國際間形成浮世繪、印象派、新藝術等型態的交互影響、刺激出版與設計蓬勃發展,至今藝術界仍津津樂道。
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身在台灣的我們,最值得關注的莫過於:此期間商業活動與美術教育促成的 #商品包裝設計觀念,已奠定了現代設計的基礎(姚村雄,2013),以台灣日治中期同化階段(1919-1937)為例,此時的商業設計不但有著歐陸 #新藝術(Art Noveau)與浮世繪的交融,也有著 #和漢並存 的農產品圖像運用,它們既是設計也是藝術,更是大正民主的美麗遺產。(見圖二)
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由於民主盛世短短14年即被殺氣騰騰的昭和軍國主義取代,故在藝文圈與大眾文化經常成為被緬懷的背景,例如SEGA公司著名的戰爭與戀愛模擬電玩《櫻花大戰》系列(首部於1996年發表,續作《新.櫻花大戰》已於日前2019年12月發表),即虛構了類似大正年代的史觀建構了動人的蒸氣龐克(SteamPunk)時空「太正年代」,更掉了 #夏目漱石 的書袋「大正浪漫」(たいしょうロマン),祭出「太正浪漫」的標語,虛構與史實只差漢字上的一點。文學運動的浪漫思潮也導致了昭和文壇持續出現呼應大正浪漫的作品,筆者個人推薦網友參考 #芥川龍之介、 #谷崎潤一郎 等人的著作。
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■ #鬼殺隊與地方政府密謀合作的推測
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日本曾經歷明治3年禁止百姓佩刀、次年宣布剪髮令及廢刀令,採取逐步漸進政策廢除舊傳統,明治9年(1876年)更是全面頒布「#禁刀令」後,皇室、軍警以外人員禁止攜帶佩刀(許耀華,2001)。鬼殺隊成員公開帶著武器多少有點疑慮,但在動漫作品部分虛構的考量下仍然可行。比方說在政府與軍警其實深知「鬼」的存在,然考量揭露其危險恐致民心大亂、皇室與軍警忙於一次大戰與徵收糧食導致的「米騷動」也無力招架,加以主導鬼殺隊的家族「產屋敷」家族是富有的地方望族,故極有可能以 #冷處理 的方式默許鬼殺隊的行動。
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筆者按:關於米騷動(又稱越中女房一揆)的細節,將在續篇介紹。
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■ #醫療發展與血液科學
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上一集有網友留言提出吾峠呼世晴老師筆下的鬼「會授血、吸血」,且懼怕陽光,這樣的設定想必多數人會解讀成受西方吸血鬼影響,但筆者認為鱷魚老師在血液方面的設定別有用心。
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近代日本醫學的躍進始於明治維新,當時透過留學生大量吸收荷蘭的醫療技術,明智8年政府甚至聘請荷蘭籍教師在國內教授外科手術,內外科都開始完善,但針對血液的技術則較晚成形。根據日本紅十字會「大阪府血液研究中心」官網解釋,最早的輸血技術是在大正8年(1919年)由西方引進,而開始普及化的契機是1930年(昭和5年),首相濱口雄幸遭右翼社運組織槍擊命危,因為 #獻血(捐血的和制漢語)救回一命。
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臨床醫療依血型實施捐血的「#枕元輸血」制度,則是昭和20年(二戰後)才普遍並組織化地運用(趙淮躍,1999),因此可推論,《鬼滅》劇情裡被無慘鬼化的女醫師珠世、學徒癒史郎對鬼採血研究,很可能直接反映了大正醫界致力發展的血液科學。
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大頭目鬼舞辻無慘施展血鬼術殘殺並食用人類,時而授血將人鬼化納為黨羽(十二鬼月等)以鞏固勢力、便於尋找克服陽光的藥方「青色彼岸花」;另一方面,善良的珠世與癒史郎則購買「獻血」代替食人維生,以醫學方法研究鬼血以對抗無慘。
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珠世為了將鬼變回人類委託炭治郎採血、也發現禰豆子血液細胞變化、癒史郎的採血器的造型明顯是早期針筒變體…這些細膩的描寫與醫療發展完全契合,鱷魚老師想必下足了功夫考究。
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鬼靠吃人增強能力,恰好也與人類的血型稀有程度有關。前上弦之陸,響鬼奏凱與同黨內鬨,擄來的男孩正是稀血體質,以今日常識來看,當事人極有可能為 #RH血型。
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■ #主角的服裝玄機與和柄圖像起源
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目前網路上對《鬼滅》主要人物的服裝已經有相當多的討論,但大多忽略美術史的淵源。這些圖像被染織工藝職人以和製漢語稱為「#和柄或文樣」(わがら,wagara、文=紋),據美術史家海野弘(2018)的研究,文樣具有「將處於浮游狀態、無秩序的空間加以整理的作用」,英語的ornament與order(秩序)的字根語源可作為證據。
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龔詩文(2007)則採取「完形心理學」 的方式,指出裝飾行為的母題(motif)與形式(form)都是有意識的被用以凸顯「被裝飾物」,有助於界定空間,並說明物件的性質與位置(含工具、墓地、建築),可對照東西方各國官服制度的演進:所有特徵都在說明階級、個性和信仰,跟商標一樣是角色的 #身分識別。
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藝術史家宮布利希(Sir E.H.Gombrich)《藝術的故事》將史前人類的創造行為區分「建築」和「製像」(image-making)兩種概念,建築是為了居住安全;製像是為了免於超自然力量的危害,換言之,繪畫等製像行為是 #原始交感巫術 的體現。從上古文明即已存在的裝飾行為與美術工藝圖像,是涵蓋五大洲、各民族皆有的文明遺產。
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史前日本在上集提過的 #古墳時期 (西元250-710年)則有埴輪陶偶與墓穴中的三角形、矩形圖像(高田大輔,2010)後來被染織工藝沿用,成為最古老、最泛用的兩種樣式,恰好就是炭治郎(市松)與善逸(鱗文)披在蘭服外的羽織圖案(富岡義勇表示:抱歉伊之助,你沒穿上衣…)。(見圖三)
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現今所知的市松名稱,源自江戶中期廣受歡迎的歌舞伎演員「初代-佐野川市松」在戲劇《高野心中》演出時的戲服,此前由於狀似道路舖石板,被染織業界望文生義地稱作「#石畳」(いしだたみ,ishidatami,畳=疊),神社中以3X3呈現的格狀被稱為九字切,代表日本密教及修驗道的九字真言:「#臨兵鬥者皆陣列在前」。
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除了今日普遍解讀子孫繁衍的隱喻外,更有 #祈求勝利與驅魔 的用意(藤依里子、水野惠司,2017)。近期視覺設計師野老朝雄以「組市松紋」為該念設計的2020年東京奧運標誌,可說是當代致敬古文明的典範。(圖四)
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另外,看似膽小卻潛力無限的善逸,身穿的 #鱗文(うろこもん,urokomon) 事實上更是大有來頭,經常應用於鎌倉幕府時代武士家紋,很可能是鱷魚老師借傳說典故暗喻「雷之呼吸」的強大爆發力。容筆者賣個關子,下期將繼續介紹其他和柄與應用、鱗文最著名的民間傳說及其他逸事,敬請期待!
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■ #延伸閱讀:
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👉 鄭雋立寫鬼滅文化導覽,第一集回顧:
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1603622909825328
👉 李長潔介紹竈門神社與劍術淵源:
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1604343393086613
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■ #參考文獻:
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1.陳翠蓮(2013)〈大正民主與臺灣留日學生〉《師大臺灣史學報6期》,P.53-99
2.姚村雄(2013)《圖解台灣製造--日治時期商品包裝設計》,台中市:晨星出版,P.231-237
3.許耀華(2001)〈日本戰刀沉記〉《輕兵器》2001年10期,北京市:中國兵器裝備集團公司出版,P.26-27
4.趙淮躍(1999)〈日本的献血制度和血液管理体制〉《中國衛生事業管理》 1999年04期,江蘇省:江蘇省衛生廳
5.日本赤十字社:大阪府血液センター,公式WEBサイト:www.bs.jrc.or.jp/kk/osaka(2020.09.25瀏覽)
6.海野弘(2018)《日本の装飾と文様》,東京都:株式會社東京印書館,頁6-7
7.龔詩文(2007)〈中國早期植物紋飾初探:以研究法與研究史為中心〉《美術與藝術管理研究所學刊》,2007年03期,頁02-16
8.高田大輔(2010)《東日本最大級の埴輪工房・生出塚埴輪窯》,東京都:新泉社
9.藤依里子著、水野惠司監修,李艾祺譯(2017)《日本文樣圖解事典:帶來好運的日本傳統圖案480款》,台北市:遠足文化 (原典為2010年日本初版)
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把中國人關起來?
我就是中國人
台獨腦殘在帶風向,要把台灣的中國人關起來。
我就是中國人。
怎樣?
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蹭台獨的苦苓,幾天前,開始鼓吹,要把“在台灣自稱中國人的看管起來,以免裡應外合!”
他一個人,單槍匹馬,就足以證明,台灣已經墮落到,何等低等動物的地步。
2
我就是在台灣的中國人。
我且是中國台灣人。
我大聲說過,我們這一代,要把台灣帶回家。
中國終將統一。
台獨這麼不爽,是狗急跳牆,還是最後的瘋狂?
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苦苓自己是滿族,也就是台灣所謂的外省人。
其實,不管本省外省,都是祖先從大陸過來台灣。
但許多身為外省人的台獨,身為少數。
為了讓自己被有閩南沙文主義的本省台獨接受,常會以更暴戾,更邪惡的言行,來證明自己反中的不可懷疑。
段宜康,王定宇,丁允恭,陳師孟,,,和“外獨會”等的作為,都證明了這些人,有著奇特而扭曲的心靈。
他們的OS是:
雖然我是外省人,但你不可以懷疑我!
你看,我比你還要恨中國!
我對中國的兇殘,比你還徹底!
4
很多人不能理解,為什麼台獨和港獨,這麼恨中國人?
如果你知道台獨和港獨的思想源頭,源頭都來自帝國主義對殖民地的控制。
你就會明白。
這種表面無厘頭的恨,有強大的帝國主義根源。
台獨的根,最主要,是來自日本和美國對台灣的浸染。
日本軍國主義對中國的踐踏,是日本式台獨。
美國對黃種人的歧視,和對共產主義的恐懼,造就美國式台獨。
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日據時期,為了控制台灣,日本在台灣佔領50年,不斷的進行去中國化,和仇視中國的教育。
因為,要先去中仇中,皇民化才有效。
一但皇民化,就自認是日本人了,就會效忠大日本帝國。
所以,1945年臺灣光復,雖然一開始,台灣人熱烈迎王師,回歸祖國。
但日本下的藥,殖民地後遺症,很快發作。
6
1947年發生的點228事件,當然原因很多。
我在文字和自己的節目,也討論過很多次。
但,幾萬個受過狂熱“愛日”教育和殺人訓練的台籍日本兵,和台籍軍伕,從南洋解甲回來。心中滿滿是對中國人的蔑視仇恨,自己心中崇拜的大日本帝國,卻已失敗離去。
這種國家失落感,很難治癒。
7
1947年,因為查緝私煙,爆發了228事件。
在國民黨軍隊渡海來台平亂之前,整整7天,台灣陷入無政府狀態。
以台籍日本兵(伕)為主幹,加上地痞流氓和流民,拿著武士刀,全島搜捕外省人,見到就砍殺,婦女則姦殺。
甚至挨家挨戶搜查。
直到國民黨軍隊到來,才平了228之亂。
期間,到底是有上千,還是5000外省人被殺?
沒有辦法統計。
除了被殺,也有許多外省人,被集體監禁。
高雄中學當時就圈禁了一批外省人。
8
為什麼會這樣兇殘無理?
除了文化隔閡,國民政府的問題,陳儀太過放縱,美日間諜,地下黨以外,,,。
最主要的,深層的心理聲音是:
“你下等中國人,憑什麼踩在我高級日本人頭上?”
所以,228的深層心理,是國族矛盾,並不是人民間的矛盾。
那些殺外省人的,內心是自認日本人的。
9
如今,台灣再一次成為淪陷區。
台獨再一次的,進行皇民化教育。
再一次,把中國當成外國。
再一次集體蔑視,仇視中國。
所以,我們又聽到了這不祥,沒有人性的聲音。
10
更可怕的是,有人萬分迫切的渴望,台灣千萬,要幫美國和日本,向大陸殺第一刀。
所以不斷提出,要轟炸大陸大城市,炸三峽大壩這種喪心病狂的提議。
這些出來帶風向的,是不是要讓台灣人,做他們手中的刀子,在台灣,先掀起腥風血雨?
要圈禁中國人?
苦苓,我就是中國人。
我是中國台灣人。
你要怎樣?
軍國主義 帝國主義 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最讚貼文
本集主題:「台灣自我殖民的困境:從被出賣到凌虐,台灣被殖民與自我殖民的困境」介紹
訪問作者: 黃光國
內容簡介:
長期受日本殖民與知識份子將西方文化崇尚化,
被殖民的台灣人,
是否錯亂了民族情結與自我認同?
你無法想像:
‧為何有5千個台灣知識菁英要跑去日本扶植的滿州國,其中竟有1千個是醫生?
‧為何抗戰勝利後,大後方竟比汪精衛政府統治的地區還落後,成為國民黨在大陸全面潰敗的主因之一?
‧為何蔡英文執政後在琉球樹立的「台灣之碑」,是刻意扭曲歷史,是屈辱台灣的表現?
日本之覬覦台灣,為期甚早。日本軍國主義擴張路線擘劃藍圖,便已經將「北割滿洲之地,南收台灣、呂宋諸島」列為國家目標。日本帝國主義佔據台灣之後,先人奮起反抗,賽德克巴萊不是電影,是歷史。
然而,被殖民的知識菁英,為了追求「現代性」,不惜拋棄自己的文化傳統,而盲目推崇殖民主所提倡的價值觀,逐漸形成所謂「自我殖民」的現象。
更清楚地說,從一九○五年清廷廢止科舉以來,所謂「大學」的一切建制,都是外來的。在中國知識份子對西方文化欠缺相應理解的情況下,他們很容易將西方大學的建制加以神聖化,盲目崇拜,而產生「自我殖民」的心態。
尤其二次大戰之後,來自「大後方」的「勝利者」,雖然大權在握,但他們歧視「淪陷區」的大學,將他們貶抑為「敵偽」大學,卻不敢貶抑其殖民母國的大學,因為後者隱含有較高的「現代性」或「進步性」。
本書從國民政府特工楊鵬與港台新儒家代表人物之一的徐復觀,探討為何國民政府在短短四年失掉大陸,敗走台灣。如何從「文化中國」的史觀,看出儒家文化中的國家興衰之理。
作者簡介:黃光國
臺北市人,1945年11月6日出生。美國夏威夷大學社會心理學博士,現任高雄醫學大學心理學系特聘教授,致力於結合東、西方文化,以科學哲學作為基礎,發展本土社會科學。
著有中英文學術論文近百篇,曾獲得國科會傑出研究獎三次、優良研究獎十餘次,曾任臺灣大學終身特聘教授,臺大講座、傑出人才講座、教育部國家講座教授、總統府國策顧問、海峽交流基金會顧問、亞洲社會心理學會會長、亞洲本土及文化心理學會會長。
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