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〈失去論〉｜eL
「我在嘗試著回到裝訂師那裏，瞭解到底什麼在過程中失去了。 」
—— 森少一木郎（1982-2009）
已經許久，我擁有蜂蜜
而沒有花朵；
擁有貝殼
而沒有海洋。
每天閱讀的是：
奶油、鹽、雞精，
琥珀和木化石。
「這裡有一把扇子——粉紅的臉蛋哪裡去了？
這裡有幾把劍——憤怒哪裡去了？」*
早餐都在區別
紋理分明的西瓜和
色澤分明的西瓜
汁。
多希望，
你離開之後
你還在。
*註：引號裏面的詩句引自辛波絲卡〈博物館〉。
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〈失去論〉 eL
「我在嘗試著回到裝訂師那裏，瞭解到底什麼在過程中失去了。 」
—森少一木郎（1982-2009）
已經許久，我擁有蜂蜜
而沒有花朵；
擁有貝殼
而沒有海洋。
每天閱讀的是：
奶油、鹽、雞精，
琥珀和木化石。
「這裡有一把扇子——粉紅的臉蛋哪裡去了？
這裡有幾把劍——憤怒哪裡去了？」（註）
早餐都在區別
紋理分明的西瓜和
色澤分明的西瓜
汁。
多希望，
你離開之後
你還在。
註：引號裏面的詩句引自辛波絲卡〈博物館〉。
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一直想到《玩具總動員3》熊抱哥在窗臺望著主人的那一幕。
失去論 ◎#eL
「我在嘗試著回到裝訂師那裏，瞭解到底什麼在過程中
失去了。 」 ——森少一木郎（1982-2009）
已經許久，我擁有蜂蜜
而沒有花朵；
擁有貝殼
而沒有海洋。
每天閱讀的是：
奶油、鹽、雞精，
琥珀和木化石。
「這裡有一把扇子——粉紅的臉蛋哪裡去了？
這裡有幾把劍——憤怒哪裡去了？」（注）
早餐都在區別
紋理分明的西瓜和
色澤分明的西瓜
汁。
多希望，
你離開之後
你還在。
註：引號裏面的詩句引自辛波絲卡〈博物館〉。
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◎詩人簡介
eL
1982年出生。
曾修人類發展學系。
目前在婆羅洲島上的小城市
過平靜的生活。
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美術設計：小幽
攝影提供：無
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◎小編 L 賞析
讀eL〈失去論〉一詩，要注意兩個重點。
其一為辛波絲卡〈博物館〉（Muzeum）中，對人無法抓住「永恆」的，只能留存「物」的諷刺與喂嘆。
其二是小物件和大物件的三組對照：蜂蜜vs花朵、貝殼vs海洋、西瓜汁vs西瓜。花朵中必然有蜂蜜，海洋中必然有貝殼。然後這蜂蜜和貝殼皆為無「生命」或「生機」的物件，而花朵與海洋則是充滿生命力的。
如此拆解〈失去論〉，這首詩便十分易讀。整首詩自第一段始，所擁有，所閱讀，所見之物，皆是無生命的事，那倒底什麼「失去」了呢？
奶油、鹽、雞精，都只是留下來的其中一小部分，且其中的共通點都是食品，我們可以加以對照末段的「多希望，╱你離開以後╱你還在。」
愛情的本質已經不在，但過往的部份記憶與習慣仍然留存，因此每天都會閱讀，這三項食品象徵我想是愛離去後，所遺留下來的物品，實質上的「愛情」已經不在，但愛情的空殼子仍在。
而琥珀和木化石的象徵則更為明確，很值得玩味的是，詩人為何特意使用這兩個意象呢？
琥珀是樹脂經快速的地層掩埋和地熱變化，快速地將「生命體」凍結在死亡的瞬間，而形成。而木化石則是樹木被二氧化矽所淹沒，快速置換了內裡，仍保有「外觀」的化石。
因此這兩個意象的使用，代表的分別是兩層涵義——
「所有事物都停在失去的一瞬間，所有事物一瞬間的內裏都不再相同了。」
那些應是永恆的愛去哪裡了？情人的臉、情人的憤怒，都已失去，留下的都不是愛。西瓜和西瓜汁，前者是愛情，後者是愛情的核心。
西瓜的「汁」，詩人特別做了斷行的處理，也在形式上表現了愛情已然不在，徒留形式，以及詩人仍不停地在辨認現階段的「愛情」狀態的迷惘。
整首詩，呼應辛波絲卡〈博物館〉，處理「愛」的表面與核心，竭力嘗試地以留住「物件」的方式挽留愛。讀完詩後，我們試著再回到詩題下，詩人所引的森少一木郎的箴言：「我在嘗試著回到裝訂師那裏，瞭解到底什麼在過程中失去了。 」份外生疼。
失去的我們看不見，而所見事物皆已失去本質，即為eL的「失去論」。
http://cendalirit.blogspot.com/2015/09/2051002.html
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