最近發文的語氣連我自己都覺得好像在做什麼總結和告別一般⋯
今天想跟大家分享我來台四年後小組報告的心態,和四年前的今天有何不同。
#我在台灣的第一次小組報告
大一我剛來到台灣的時候,時刻提醒自己保持著在廣東準備高考時「千軍萬馬過獨木橋」的警惕性、競爭性和侵略性,因為我想花最短的時間從台灣挖走最多的寶,拿高分、刷履歷,把所有資源和好處佔為己有⋯
第一份團隊報告的其中一個環節是「心得」,當時的我出於自私的心態,在報告繳交前建議組員在自己寫的那一段心得前標註自己的名字。
如此提議,是因為我算盤打得劈啪響:我寫的最長,老師看了一定一目了然,我是最認真的那個人,如此一來,我就會是小組裡分數最高的那一個。
我很有自信這份報告將拿到優異成績,內容完成度高,而心得部分我個人的表現在組員襯托下又顯得那麼突出,想到這裡,我心中暗喜,看來我不僅是在優勝的小組,還會成為這個優勝小組中的MVP。
我正期待受到表揚,結果老師翻沒兩下,就合上我們的紙本,一針見血地說:「這份報告沒有任何團隊協作意識,自說自話,一盤散沙,沒經過統整就丟給我是要讓我來幫你們總結嗎?」
精明的打算沒有達成目的不說,反而被老師批評,拖累了組員,坐在座位上的我,臉頰發燙,眉頭緊鎖,羞愧不已。
下課後,組員們沒有任何怪我的意思,甚至為了不戳破我的玻璃心,完全沒有再提起這事:「沒關係!還有期末報告呢,我們一起加油喔!」
這次小組報告的低分,換來了關於「合作」、「包容」的寶貴第一課。
#大四的小組團隊報告#
轉眼間,我已經大四了,同樣是在完成這位老師的報告,準備一場辯論比賽,完成報告的過程中,我卻發現自己的心態有了一些微妙的變化。
辯論比賽需要各辯手在場上默契配合,不僅要各司其職,更要熟悉本方每位辯手的辯稿和資料證據,隨時後台支援,在先後串聯的申論和質詢中為彼此做鋪墊、補漏洞。
而這一切的完成都需要靠前期密集的討論和磨合,因此我們比賽前的那一個禮拜,幾乎每天晚上都要連線通話好幾個小時⋯
事情發生了,在準備辯論稿的過程中,我想到了一句很棒的話,這句話對我方力證會有很好的效果。
但怎麼辦呢,如果為了大局考慮,這句話放在結辯效果最好,但我只是「三辯」啊,這意味著我必須把這一句話「拱手讓人」。
不瞞大家說,我都可以想像自己威風凜凜地站在台上,當著所有人的面把這句話抑揚頓挫地講出來時,台下會投來怎樣讚許的目光了,哇,那我會多「有面子」啊,體內多巴胺一定噗噗噗噗地爆炸啊!
是的,把光環給別人,對我這樣一個狼性十足、好勝心極強的人來說,實在是最難克服的地方。
如果是大一的那個我,估計會巴不得在這句話的旁邊用螢光色筆註記道「這句話為廖小花所有,廖小花本人享有專利」吧。
可是當我看到組員小A,即使不是自己要負責的部分,十一點下班後仍強打精神聆聽小組討論;
組員小B為了使我方論証更嚴謹,
找前輩一來一往地實際演練質詢過程;
組員小C默默把每一個人的論點和論證統整成一份近20頁的大資料庫並肩負起跑腿和借討論室的工作⋯
而我只不過是要少講一句話,
都這般依依不捨!真是小肚雞腸⋯
我深呼一口氣,
決定把這句話交給最親愛最信任的結辯。
正式比賽時,當我聽到我方最可愛的結辯,把這一句話在最該被說出的時候,用篤定的語氣完美呈現出來,我打從心底高興。
🍃🍃🍃
從剛到台灣時的「爭先恐後」、「爭權奪勢」、「爭名奪利」,到現在逐漸受身邊同學的影響,學習著「退讓」、「包容」、「傾聽」⋯
在這樣的社會氛圍中,取其敦厚、柔軟、溫暖、謙卑的一面,中和自己咄咄逼人的氣勢和難以掩抑的功利心,讓從未停止奔波的心靈得以短暫的駐足和停靠⋯我為自己還保留著擁抱另外一種生活哲學的勇氣,而感到無上的幸運和高興。
我慶幸自己不是一潭死水,
而是春暖花開時節,
河床裡,就著和煦陽光融化的堅冰;
或許某一天,
這堅冰化成的泉水,
將帶著落入河中的花瓣,
潺潺地流向遠方⋯
2021.04.23
辯論賽後·世新大學管理學院大樓
同時也有15部Youtube影片,追蹤數超過44萬的網紅閱部客,也在其Youtube影片中提到,【抬槓大神 第一季 最終集】 「你看我炫富礙眼,究竟是你的問題,還是我的問題?」 @Joeman 全力開砲, @Aries艾瑞絲 崩潰大哭,抬槓大神等你加入開戰! 段落傳送門👉👉👉 06:50 反方申論 @Joeman 10:52 正方申論 林聖偉 15:50 你抬我槓1v1對辯環節:正方 林聖...
辯論 結辯 在 職場裡的人類圖 Facebook 的精選貼文
《愛的極短篇:中年男子》
年輕的時候,女孩喜歡年紀大一點的男人,《康熙王朝》裡的陳道明,就是最理想的典型。經過世面、自成格局、還帶有一點點說不上來的縱橫之氣。女孩以為這樣的男人,也會為自己帶來成熟、大器、又獨一的愛情。
可惜這樣的男人,最後帶來的只有傷害。女孩不知道,見過世面的男人,對於愛情是這樣慳吝,因為在中年人的世界裡,還有許多遠比愛情更重要的事情。
女孩也不知道,自成格局的人,是如此看重自己,兩人世界的關係,常常只有他而沒有妳。當女孩囁嚅地提出些許抗議,男人便會故作姿態地嘆氣,唉,妳鬧甚麼呢?不然我們彼此靜一靜。
至於縱橫千軍的氣勢呢,女孩倒是很快地發現了,這只是一種形於外的詭計,那種大方的、不計得失的、哥兒們等級的雄霸威武,到了妳這裡,就只剩下虛與委蛇和曲折迴避了。
女孩以為,自己要的始終很簡單啊,不就是「愛」而已嗎?
愛上妳,可能輕易。但如果妳要的是,專注愛妳、一直愛妳、無私愛妳的話,就不是所有中年男子、都會覺得輕易的了。
當最初的激情褪去,女孩開始等在微冷又飄雨的時間裡,等著他來、等著他接話、等著他像是一開始朝妳走來的那樣,熱切而奮進。
那時還沒有梁靜茹的歌,妳心裡的懸疑卻穿越時空來應《慢冷》歌詞裡的景:怎麼先熾熱的卻先變冷了,慢熱的卻停不了還在沸騰著?
怎麼了呢?女孩以為男人只是工作累了,職場上被人黑了,沒想到中年男子說了令人聽不懂的話。「我覺得,妳太年輕了,我們看的風景,是不一樣的。」
所以呢?女孩很疑惑,這不就是起初他走向妳的原因嗎?因為,妳美好得讓他忘記了年齡。現在睡了一覺就突然發現不一樣了?還說甚麼風景不一樣了,拜託幫幫忙請講國語好嗎。
有些中年男子,很怕女人歇斯底里,但女孩從頭到尾都很冷靜,只是男人說不出完整的邏輯,於是拂袖而去。有的轉身太急,把女孩的心都輾碎了,有的翻臉無情,捲走了女孩的積蓄。
女孩覺得被吃乾抹淨只剩軀體,想一了百了但沒有玉石俱焚的勇氣。好多好多年都在懷疑最根本的人性。人性本善的啊,女孩曾是辯論社的結辯,口才流利便給,有一年大賽的題目就是辯論人性,女孩的隊伍最後贏得勝利。為什麼在真實人生中,打從心底相信人性本善的、居然一敗塗地呢。
神也不能回答的吧。那些年,女孩帶著基督教的十字項鍊,外表聖潔,內裡碎裂,軀體裡面沒有自己,也沒有神。神無法告訴女孩的,結果由時間來告訴,歲月潺潺,女孩逐漸成為經過世面、自成格局、偶爾帶著點壓倒性氣場的那種中年人。曾經懵懂的,一天比一天清明,恨之入骨的,現如今居然生出與恨完全相反的惻隱之心。
女人理解了,甚麼叫做風景的差異,中年人的世界,有時說也說不清,好像韓劇《夫婦的世界》這般離奇。所以,欺騙可能也不是故意的吧,因為太想再年輕一次,想到去要原本不屬於自己的東西;因為現實有太多的不如意不可逆,所以選擇來到年輕女孩的屋簷下避雨;因為給不起,乾脆掠奪比較容易。
熟的不熟的朋友問女人,天啊妳是怎麼走到這裡?一定是現在的他很愛很愛很愛妳對不對。
要怎麼快速地回答、歲月用十年生聚告訴妳的十年教訓?女人很想知道對方有多久的時間願意聽,不過大家好像比較想聽懶人包式的醒世金句:一秒辨識渣男、下一站遇見愛情。然而這些都不會在現實裡發生。轉折與覺醒,需要載浮載沉,需要徹底滅頂然後顛簸重生。
聽著自己的回答,女人感覺短暫地回到了高中辯論社的時代,字句鏗鏘,理直氣平。一如相信人性本善,現在妳也願意相信這些際遇,出自於更高的安排,使妳重新瞭解「愛」。
妳以為,付出了至高無償的愛,是因為那些中年男子神采出挑的緣故,事實是連妳也害怕承認,妳有多想證明自己值得愛。所以,妳假裝,妳討好,妳委屈,妳自欺,越想證明自己值得,越把自己逼入泥濘。
這些年,女人早已放棄了證明,然而,這不是只靠自己做到的。是妳遇見了一個同齡男子,他的身上,沒有半點中年男子的形款,但他相信妳是夠好的,相信到連妳也跟著深信不疑了,是的,妳永遠值得愛,永遠值得夠好的選擇。
然後,妳和他手牽著手,一起變成了大家眼裡的中年人。可能不再那麼好看了,眼角皺紋都長出來了,但妳喜歡他拉妳過馬路的氣勢,像個老派的紳士。他喜歡妳迷迷糊糊不認東西南北的樣子,彷彿不諳世事。
這成為了女人最後的愛情結辯,是啊,這些年,就是這麼走過來的。
#圖片轉自文字溫室黃繭的女人月曆文創募資
辯論 結辯 在 盧斯達 Facebook 的精選貼文
【盧斯達:「入中」情切的迪士尼、拼湊主義的《花木蘭》】
多年之後,歷史老師(如果還有)教授國際形勢在 2020 年前後大變,大概也要援引迪士尼的《花木蘭》作為例子。如果沒有香港,沒有中美脫鈎,《花木蘭》大概只會是迪士尼復刻經典的失敗例子、一齣不好看的電影;但正是在這個時間節點,《花木蘭》被網民抵制,變成怒火年代的「犧牲品」。
劉亦菲撐警言論只是表象,迪士尼拍這齣戲,本來就是完全瞄準中國市場,表達出「入中」和參與「新世界秩序」的渴望。正如荷里活在 1930 年代封殺《大獨裁者》、與德國如膠似漆的情況。就算劉亦菲沒有出口撐警,反對者也會找到理由抵制。因為迪士尼「入中」情切,已經被打上天朝同路人的烙印。而外界也發現,真人版《花木蘭》拍攝有跟新疆官方合作,片未也有鳴謝。在這個背景下,你想表達甚麼女力覺醒、自我成長,在外界看來就一律顯得偽善。
2019-2020 又是一個跨國反抗運動此起彼落、彼此串聯的年代,抵制之風由香港傳到台灣,又傳到正在反對泰皇體制的泰國;感受到「東方威脅」的歐美人亦自然順道響應。
況且武漢肺炎襲擊過後,打亂全球上映節奏;中國人尤其要過緊日子,今年還有水災;今日的中國,跟迪士尼打算「入中」時想像的中國,已經完全不一樣。迪士尼的「入中」夢,提早夢醒。《花木蘭》的歷史定位,將由一套尋常爛片,變成「一套不幸趕上中美脫鈎、武漢肺炎、中國水災、一心取悅中國觀眾 — 但連中國人都不覺得好看,更得罪反中群眾的爛片」。
評論界開始討論,為何重拍《花木蘭》在鬼佬眼中被視為能賣給中國的人情、是一個能夠吸引中國觀眾的「中國故事」?花木蘭是「中國人」嗎?如果《花木蘭》不是上映於中國籠罩的當代,沒人會在乎「花木蘭的非中國性」。我們用自己的意志去製造過去的歷史,因此有說「一切歷史都是當代史」,木蘭的詮釋史亦然。
迪士尼鬼佬版本的花木蘭,就將事情簡化為「皇帝」(the emperor)和柔然可汗的戰爭史詩,而花木蘭也「入中」,最後拯救了中國皇帝並殺死前來復仇的柔然可汗;但事實上,關於花木蘭「代父從軍」的民間,起自北魏,而對抗柔然也是「原著」所有,但花木蘭原著的「克汗大點兵」,那克汗也就是北魏的汗,花木蘭是加入北魏軍去打柔然,她服務的不是中國皇帝。「原著」中段,木蘭得了戰功,是「可汗」問她要甚麼賞賜。
在那個年代,「中國」由幾個民族所佔領,中國人叫做「南北朝」。鮮卑人建立的北魏擁有華北,北魏的南邊由東晉遺民 — 即當時的「中國人 / 南朝臣民」— 控制;北魏的更北面則是柔然控制,即北魏面對至少兩條大戰線。北魏人認為柔然是蠻族;而南朝人又認為北魏是蠻族。事實上鮮卑人和柔然人,都是東胡族分支出來,來自西伯利亞。所以有說花木蘭是蒙古人 ,不盡然正確,但比起「花木蘭是中國人」來得接近。
花木蘭的原型可能是正統鮮卑人,也可能是鮮卑化的漢人;「代父從軍」這一點就很有趣,鮮卑人即使入主中原,仍有遊牧民族的母系遺風,女人比較可能做軍人和政治家,這到了鮮卑入主之後的李唐初期,可以出到武則天,而武則天稱帝之前就已經被尊為「聖母神皇」,與唐高宗並稱為「二聖」,就不是巧合。花木蘭是傳說版的武則天,武則天即為現實和皇族版的木蘭。
花木蘭很可能是鮮卑人,或深受鮮卑文化影響的北漢人,是一個在亂世中建立過軍功的傳奇人物。《木蘭辭》的作成年份,據說是由北魏到唐朝之間。隋唐是「胡漢融合」的世紀,在此一傳說流傳的過程,正是鮮卑人逐漸放棄草原遊牧文化,過渡到大陸農耕文化,也就是逐漸走向「父權」的時候。因此一個女英雄的形象,也逐漸被裝入「父權」的敘事結構。怎麼解釋一個女英雄的起源故事呢?那就說她是為了代父從軍吧。胡人之間的混戰,被鑲嵌入深具漢人風格的「孝順」主題,最後成了「學成文武藝,賣與帝王家」的「中式故事」。
《木蘭辭》最後說花木蘭重新換回女裝,由男子「恢復」為女性;而盛載這個創作的歷史階段,其主題恰巧相反;東晉滅亡之後,大陸的主題是「遺忘」。鮮卑人不要「恢復」自身,而是要遺忘自己的蠻族根源,改為擁抱大陸的農耕制。所以通過書寫花木蘭,鮮卑化的漢人,或漢化的鮮卑人,留下一個自身煙滅和改宗的隱喻。
故此花木蘭的「原著」本來就充滿大遺忘的遺跡。既然鮮卑女英雄也被改為「代父從軍」,那找身材嬌小的南方小圓眼演員飾演花木蘭、說花木蘭是為「皇帝」(而非「汗」)效力,也是一種常見的、取悅中國觀眾的中原中心史觀。如果「忠於原著」,說花木蘭是鮮卑女英雄去打柔然,可能會令蒙古人、某些俄羅斯人感到親切,但中國觀眾就會覺得是一班「韃子」在混戰,毫無投入感,看得深則會覺得不舒服 — 原來我們的傳說,是別人的傳說。
當然,始終有很多中國人會說,花木蘭是中國文化。在網上看到有人說:
……在中國人中,現在還要糾結、辯論花木蘭是真是假,是漢人是鮮卑還是什麼人種,也比較好玩、天真。當然,現在有個別人士希望瓦解「中國」及「華夏文化」,也是處心積慮。不過,這些終究是沒用的。花木蘭的故事,是中國人在繼承,是漢字書寫的典籍,就連花木蘭祠,都是漢人建立的,也是漢人在守,華夏文化的所謂博大精深,就是如此。博大精深的讓一些人咬牙切齒不知所措,用漢字漢語來瓦解華夏文化,想想就有點滑稽。
這裡就是「漢化」概念的弔詭和聰明之處,是文化帝國主義。因為鮮卑語失傳了,只有漢字留下了紀錄,所以鮮卑「也是中國的」。然而如果用這個標準,那今日《花木蘭》是英語對白,那是否盎格魯—撒克遜人在繼承花木蘭呢?比較博大精深的會不會是盎格魯—撒克遜文化?雖然花木蘭是爛片,但說到底都是美資,也是大製作,那花木蘭其實應該納入英美流行文化多一點?如果這是荒謬的,那麼在中國大陸幾千年來出現過的東西都納入「中國文化」,也是荒謬的。因為「大雜薈」裡面,總有東西是互相矛盾、互相毀滅、互相廝殺。
就像歷史人有時會說的笑話:如果日本在 20 世紀侵華成功,他們就會推動日語教學,之後的華人也會自認為日本人,並認為那場戰爭只是「華夏民族之間漸次融合」;日語也是華語,日皇則是我們遺失了的聖王,大東亞共榮圈成立一刻,不只不是國破家亡,而是我們認祖歸宗的歡樂一刻。
至於「用漢字漢語來瓦解華夏文化」,其實幾百年前日本人就做過了。例如山鹿素行的《中朝事實》,1669 年成書,以文言文寫成,論證日本才是真正繼承「中國文化」的大國,而且也沒有異姓革命,一直是天皇一脈統治,所以日本是「中朝」,西邊的大陸已淪為蠻族。在現代看來,這也是離不開「中國中心主義」的框架,更疑似是軍國主義的先聲。不過「用漢字漢語來瓦解華夏文化」在中華文化圈一向是常見的。就像日本人也用筷子,但日本人不是中國人。
現代中國人在花木蘭那個問題的「蠻族性否認」,其實跟現代發生的民族悲劇一樣。每個古老的地方,都出現過種族屠殺或文化滅絕,分別只是滅絕者的後代是否認知曾經的做法有違常理。上天有「好生」之德,給予各種生物自行演化的寬容;耶和華拆毀了巴別塔,混亂所有人的口音,令每一個國族不會被人為強行統一起來。加拿大、美國、澳洲甚至台灣這類地方,很早就認知到自己今日的繁榮,與原住民的銳減乃至滅絕很有關係,所以表面上還是承認自己是佔地者,給予「原住民」一定的特權和保育資源。
現代中國的分別是,他們就算知道歷史上有匈奴鮮卑羯氐羌,官方也承認現存幾十個「少數民族」,他們對「非我族類」還是缺少必要的愧疚,甚至滿懷敵意。對於被煙滅了的文明和民族,他們不覺得可惜、沒打算補償,今日在蒙古還是要強推漢語教育,他們認為這是正義的,是中國「多元一體」國族內容的混血和擴大,是一種中國式的「昭昭天命」。作為基督教思想出來的帝國,歐美在殺人之後,會有一點點罪惡感和反省傳統,之後形成反對「白人霸權」的自由派和左派。中國是沒有甚麼自由派的,他們有一些會要求民主,但你問他們香港台灣新疆西藏蒙古問題,他們還是會跳起來說,這全都是中國人,大家應該命運與共,聽候宏大敘事的發落。
所以劉亦菲的話很難聽嗎?我不覺得。她只是說一個「中國人」應該說的話,就像中國的民主人士,也少有「作為特權階級的反省」。事實上中國民主派追求的,經常是「沒有皇帝的帝國」,也就是繼承大清的疆土,是合法的、應然的、本來就該如此,只是改革後給民主派掌權,給人民投票就好。所以對大部份人來說,再「開明」都好,中國都只有民主問題,而沒有民族問題,這種民主進路,正正反映他們深沉的帝國主義,超越政制上的民主與專制之爭。
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26:28 正方結辯 阿凱
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