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鄧小平改革開放40年了！
1978年鄧小平南巡，發表改革開放的講話，到今天滿40年了，中共中央也在人民大會堂擧行慶祝大會。改革開放40年，中國經濟的躍升，毫無疑問地，這是歷史上重大的成就，也對我的求學生涯帶來很大的影響。
40年前，我還是政大企管系大三的學生，我看到中國在1976年結束文革，鄧小平讓少數人先富起來，在經濟上摸石過河，不管白貓黑貓，能抓老鼠的就是好貓。鄧小平誘引出中國人貪婪的因子，我覺得中國經濟一定會上來。當完兵後，我去考政大東亞所，同學們都覺得很奇怪，那時我只想進國關中心圖書館看禁書⋯⋯
我沒有哲學的底子，讀起馬列思想中的辯證唯物論與唯物辯證法，中文每個字都看懂，但理論博大精深，還是很難弄得懂。後來索性把馬克思、列寧主義、毛澤東思想等當年的禁書影印下來慢慢讀。在東亞所，我每天都會去翻大公報、文滙報，也看香港所有的雜誌⋯⋯
如今匆匆過了40年，我從年少輕狂變成六旬老翁。改革開放40年，真是人類歷史上最巨大的變化。過去幾十年，中國走的開放專制路缐，創造歷史奇蹟，現在走向集權獨裁體制，引爆了中美貿易摩擦，40年的快速奔馳，現在也進入轉折的關鍵時刻！
卡爾．馬克思200歲了！想起我的東亞所歲月(文 謝金河 投資理財)
1818年5月5日馬克思生在德國南方的小鎭特里爾(TRier)，明天是馬克思200歲冥誕，德國為馬克思發起很多追思活動。中國送了一尊重達3公噸，高5.5公尺的大型雕塑的馬克思雕像，表示對這位催生共產黨的導師最大的敬意。
兩年前，我在莫斯科街頭，看到馬克思塑像正聳立在莫斯科歌劇院廣場前，特別仔細端詳許久。
我在大學時代，十分著迷社會學大師卡爾•巴柏的社會學理論，特別跑去民社系修葉啓政老師的「社會學理論」，後來去讀馬克思的資本論。企管系畢業前，我決定考東亞所，同學們都不太相信。進入東亞所，我花了一些時間研讀馬克思的資本論，共產黨宣言及馬克思主義，我從東亞所圖書館借出簡體字版的「禁書」，看不完拿去影印。
大學時期沒有修過哲學，讀起馬列思想是有一些難度。記得跟林一新教授修資本論導讀，林老師出了一題「試分析唯物辯證法與辯證唯物論的異同？」我每個中文字都懂，但背後的辯證思維始終搞不清楚。
1980年代，我的論文是研究中國經濟，在1978年鄧小平改革開放，中國大陸開始摸石過河，我就覺得中國經濟會逐漸崛起，我算是台灣最早切入研究中國經濟的人之一。
在東亞所的歲月，我經常騎一部偉士牌摩托車載著李孟洲下山，然後到財訊上班，看到馬克思200歲冥誕，不覺想到我的東亞所歳月。很多人問我，你讀政大企管，為什麼會去考東亞所？我説只是為了到國關中心看文匯報，大公報及禁書，還有想看中國的崛起，沒想到這卅年真是一個大時代。
卡爾．馬克思200歲了！想起我的東亞所歲月
1818年5月5日馬克思生在德國南方的小鎭特里爾(TRier)，明天是馬克思200歲冥誕，德國為馬克思發起很多追思活動。中國送了一尊重達3公噸，高5.5公尺的大型雕塑的馬克思雕像，表示對這位催生共產黨的導師最大的敬意。
兩年前，我在莫斯科街頭，看到馬克思塑像正聳立在莫斯科歌劇院廣場前，特別仔細端詳許久。
我在大學時代，十分著迷社會學大師卡爾•巴柏的社會學理論，特別跑去民社系修葉啓政老師的「社會學理論」，後來去讀馬克思的資本論。企管系畢業前，我決定考東亞所，同學們都不太相信。進入東亞所，我花了一些時間研讀馬克思的資本論，共產黨宣言及馬克思主義，我從東亞所圖書館借出簡體字版的「禁書」，看不完拿去影印。
大學時期沒有修過哲學，讀起馬列思想是有一些難度。記得跟林一新教授修資本論導讀，林老師出了一題「試分析唯物辯證法與辯證唯物論的異同？」我每個中文字都懂，但背後的辯證思維始終搞不清楚。
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#開箱 #唯物辯證法 #柴Sean你說
今天我們要再來開箱對岸的課本啦！
今天開箱的是中國的政治課本！
不管是哪國的朋友
不論你是理科生還是社會科學生
今天都一起來看看政治學裡在學些什麼呢？
還有裡面很重要的唯物辯證法是什麼呢？
來聽聽羅文老師的教導吧！
上集連結:https://www.youtube.com/watch?v=wJcSq9QXzK4
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►羅文大學學什麼系列影片：https://reurl.cc/ZeZXW
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以下為本段內容文稿：
最近我讀到一本書，書名叫做《改變自己的藝術》。這一本書說到在歷史上，人類受過三次很重的挫折；或者是可以說，是一種很大的羞辱。
第一次來自於「哥白尼」；因為哥白尼指出，地球其實不是太陽的中心。也就是說喔，我們所認知的一切，並不是繞著我們人類打轉。
而第二個羞辱是什麼呢？第二個羞辱是「拉馬克跟達爾文」。他們兩位提出了「演化論」的原則，告訴我們人類其實是猴子的後裔。
換句話說喔，我們之所以能夠以人類獨有的生理條件，在這個世界上存活，不是因為我們是上帝的選民。
而是在自然法則的狀況底下，一切的偶然造成了今天的人類。所以呢，感覺起來我們也沒什麼了不起！
而最後一個挫折跟羞辱，就是「弗洛伊德」提出的，他說我們每個人都是被那些難以覺察，但是呢，又真實存在的潛意識，影響我們的言行舉止。
所以呢，我們從來就不是自己人生的主宰者；而且不止如此哦，只要我們活著，就不可能擺脫潛意識的魔爪。
當你聽完這些，還感覺到人是一個唯我獨尊的存在、人是一個所謂的萬物之靈？不知道這些想法，會不會對於活於現代的我們，也是一個很大的衝擊呢？
其實也不用談這麼遠哦，我們談一些我們生活上，比較近的部分；到底那個「自我」啊、到底那個「我」啊，它到底有多大呢？
比如說，我們在跟別人交換想法的時候，我們對於自己的觀點跟角度，我們往往是堅信不疑的；而且我們會有很多的預設立場。
原本的「討論」，很快的會變成「爭論」。雙方呢，都會互相指責對方無知啊
、愚蠢啊、沒有看見真相的能力啊！
在這些討論之中呢，毫無交集的思考方式跟邏輯語言，就像是完全不同的研究設備，就算研究的對象相同，還是雞同鴨講。
所以呢，我常常會感受到喔，真正的智慧並不是在於能夠明白真理，而是在於能夠接受自己的真理，跟別人的真理，都是真理；儘管它們可能不一樣，甚至於是南轅北撤。
我們能不能去承認，自己其實也是戴著有色的眼鏡，來看待這個世界？所以我們只能看到，光譜裡面的其中一個面相而已。
其實這就讓我想到，丹麥的物理學家「波耳」他所說的：「正確的意見的反面，是錯誤的意見；但是真理的反面，可能是另外一個真理。」
所以呢，從波耳的角度，其實真理不是非黑即白的、不是對或錯的二分法；其實有很多不同的真理，往往是能夠並存的。
希望今天跟你分享的這些，不會讓你覺得太哲學、距離你太遙遠，因為畢竟引發今天分享的這一本書《改變自己的藝術》，它的副書名叫做「22則讓生命轉彎的哲學練習題」。
其實不管你會不會接觸哲學，我覺得有一個很重要的部分，就在於你有沒有思考的能力？
然而「思考的能力」，它背後有一個很重要的前提，就是在於你能不能接受多元的觀點、你能不能接受真理的反面，可能是另外一個真理？
如果回到我們每天的日常生活，我們在跟別人相處的時候，何嘗不是如此呢？我們常常也說：「公說公有理，婆說婆有理。」
其實有時候，能夠真正解決爭端的方法，並不是去判斷到底是誰對誰錯，而是在於找到彼此都能接受的切入角度。
這是一個「思考」的練習，它更是一個真實生命，要平衡圓滿的重要能力。
你想想看，如果你跟你最親愛的家人、跟你的伴侶，每天針對任何事情，柴米油鹽醬醋茶；你都要去爭個對錯，你們還能夠好好在一起嗎？甚至於，你真的能保證，你所認為的就一定是對的嗎？
