【戴上口罩、幫神將套上雨衣,大溪人今年這樣幫關公慶生】
「關公在大溪人的信仰,說祂是神,也更像是一位好朋友。」
農曆6月24(今年8月13日)是關公生日,這位又是神、又是人的神明在大溪人心中有特殊地位,每年慶生不是由廟宇,而是各個「職業工會」頂著關公分靈,繞境將祂迎回主廟。
今年關公生適逢疫情、又下起大雨,但大溪人絲毫沒有減少熱情。他們怎麼和關公說生日快樂?讓我們跟著攝影者的鏡頭一探究竟……。
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農曆9月19日神明生日 在 張哲生 Facebook 的精選貼文
大年初九拜天公
祝大家健康平安
2020年2月1日23:53 張哲生攝於艋舺青山宮三樓
農曆正月初九為玉皇大帝的誕辰(簡稱玉皇誕),玉皇大帝亦稱玉皇上帝,簡稱玉帝或玉皇,閩南語稱之「天公」,因此台灣人通常稱大年初九這天為「天公生」。
南宋吳自牧《夢粱錄》:「正月初九日為玉皇上帝誕,杭城中行香諸富室,咸就承天觀閣上建會。」
那麼,你知道為什麼玉皇大帝的生日是這一天嗎?
傳說中,女媧娘娘開天闢地造萬物。初一創造雞為雞日,初二為狗日,初三為豬日,初四為羊日,初五為牛日,初六為馬日,初七為人日,初八為穀日,初九為天日,初十為地日。因此「天」是在第九日被創造出來,故初九即為「天公生」。
另外,明代王逵《蠡海集》提到:「神明降誕,以義起者也。玉帝生於正月初九日者,陽數始於一,而極於九,原始要終也。」
意思是,一和九分別為陽數之始末,故古人便以一、九來做為天庭元首之生日,而將玉皇大帝的生日定為一月九日。
還有一個傳說則是和天公顯靈有關。明代時,福建沿海一帶日本倭寇猖獗,有一回即將要過年之際,村莊突然遭到倭寇襲擊,村民們扶老攜幼躲進蔗林裡避難數日,才保住了性命。幸運逃過一劫的村民認為是天公救命,便在走出蔗林那天(大年初九)祭拜天公,答謝神恩,同時補過年。之後成了福建當地的習俗,每年正月初九為「拜天公,大過年」的重要日子。另外,由於傳說中村民是躲在蔗林裡才倖免於難,因此甘蔗便成了「拜天公」不可或缺之物;人們通常會裁一段紅紙纏在甘蔗的莖節上,再把兩串黃色的高錢分別垂掛在蔗身上,然後用紅繩把兩頭的尾青繫在一起。
明代黃道周《月令明義》:「正月初一日,天神地祇朝三清玉帝;初九日,玉皇大帝聖誕。」
在傳統民間信仰裡,玉皇大帝俗稱「天」、「天公」、「上天」、「蒼天」、「老天」、「老天爺」等。玉皇上帝是神界皇帝、天庭之元首,在道教神系中是天界地位最高的神之一,地位僅次於三清,為三清所化生出之先天尊神,在太極界統轄宇宙眾神,為六御之一。
人們常會將玉帝和儒教的「天」劃上等號。天是儒教中的至高無上的上帝,在茫茫的天地之間,無處不在,為主宰宇宙的神,人們相信人間的一切禍福終由天定;常言道:「千算萬算,算不到天一劃。」
由於玉皇大帝統領著與民眾生活息息相關的眾神,因此傳統民俗裡常以「拜天公」來表達人對天的敬仰;無論何種祭典,都必須要先祭天,再拜其他的神明。閩南人與客家人的傳統習俗裡,會在正月初九子時開始(即初八晚間十一時起)以豐盛的祭品來「拜天公」,以祈求一整年的平安,並為家人延年益壽。
農曆9月19日神明生日 在 張哲生 Facebook 的精選貼文
2019年11月9日,臺北市萬華區貴陽街二段218號,我帶來已由艋舺青山宮誦經團祈福恭請靈安尊王加持的「小神衣」與艋舺青山宮合影,祝福各位支持張哲生專頁的朋友健康平安、心想事成!(張哲生 攝)
2019 艋舺青山宮靈安尊王聖誕遶境活動(艋舺大拜拜)行程:
第一天【靈安尊王 暗訪南萬華】
國曆 11/16
農曆 10/20
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第二天【靈安尊王 暗訪北萬華】
國曆 11/17
農曆 10/21
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第三天【靈安尊王 正日遶境】
國曆 11/18
農曆 10/22
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第四天【靈安尊王 聖誕日】
國曆 11/19
農曆 10/23
壽宴暨擲筊翌年值東正副爐主及頭家
《認識 艋舺青山宮 & 迎青山王慶典》
肇建於1856年(清咸豐6年)的艋舺青山宮,坐落於台北市萬華區貴陽街二段218號,主祀青山靈安尊王,於1985年經內政部公告為國家三級古蹟,現為直轄市定古蹟。該廟自清領時期以來就是艋舺地區泉州三邑人的王爺信仰中心,每逢靈安尊王聖誕日(農曆十月廿三日)的前夕(農曆十月二十日至廿二日),皆會舉行隆重的祭典活動(暗訪與遶境),令整個艋舺地區熱鬧非凡,因此被稱為「艋舺大拜拜」。
艋舺青山宮坐南朝北,為三開間三進兩廊的格局,廟身與鄰屋毗連,前方緊臨鬧街,為一縱深狹長的街屋。建築本身以石雕雕工細緻著稱,華麗壯觀,廟規模雖然不大,在建築藝術價值上,並不亞於鄰近的艋舺龍山寺;正所謂「廟不必大,有仙則靈」,艋舺青山宮與艋舺龍山寺、艋舺清水巖祖師廟,並稱為艋舺三大廟。
傳說靈安尊王原是三國時代孫權裨將張梱,為福建惠安的地方官,十分勤政愛民,死後葬於青山山麓,因為經常顯靈照護百姓,有一次甚至為朝廷擊退敵軍,因而被敕封為靈安尊王,俗稱青山王。而青山宮的創建則是源於清朝咸豐4年(1854年)發生的一場瘟疫,當時艋舺聚居著許多來自福建泉州惠安縣的中國大陸移民,面對災病來襲手足無措,其中一名惠安漁民帶著大家的期望匆匆返回福建,請來家鄉長年信奉的青山王神像,希望藉助祂的神威弭平瘟疫。而就在經過現今青山宮廟址時,神轎突然「定格」再也無法前進,罹病者聞訊紛紛前來祈禱求助,據說頗為靈驗,民眾當下決定集資在此設廟,兩年後完工,信徒倍增。
人們從此深信靈安尊王具有消除瘟疫的威靈,且與城隍爺同樣是掌理陰間法律的「司法神」,因此配祀的神也相似,除了范謝將軍,還有將人間縣衙巡捕官「神格化」的監察司、長壽司、獎善司、陰陽司、福德司、罰惡司、增祿司、速報司以及枷將軍、鎖將軍、八家將等,在艋舺地區是深具影響力的地方廟宇,特別是在每年青山王壽誕的前三天,都會舉行夜巡等「迎青山王」祭典,是一年一度的「艋舺大拜拜」,更是當地最有特色的節慶活動,連外國觀光客都慕名而來。
迎青山王祭典之肇始,深受靈安尊王消弭1850年代的瘟疫、蟾蜍精與1904年的鼠疫等說法之影響。當時遷居艋舺的泉州惠安移民,為感念所信奉神祇顯靈除疫鎮煞,庇佑信眾度過種種天災和族群衝突,於是在艋舺青山宮舉辦廟會活動以酬謝神明;另一方面,亦藉著年復一年的年度例行祭典,加強其神格印象,後來更演變成三邑移民凝聚地方社會力量的王爺信仰中心。
迎青山王祭典從農曆十月二十日開始,為期三天,在祭典前夕(農曆十月十九日)會先迎請艋舺青山宮附近的艋舺清水巖清水祖師、艋舺龍山寺觀音佛祖、台北天后宮天上聖母等閤艋神尊,蒞臨艋舺青山宮作客和看戲。然後在農曆十月二十日、廿一日兩天,分別於南、北萬華區進行「暗訪」,以達到探查陰陽界、緝捕兇神惡鬼,和驅逐邪穢之目的。
所謂「暗訪」,是指神明在夜間出巡,一般相信「深夜問題多」,黑夜裡的人慾特別浮動,因此神明在夜間出巡,才能真正察惡揚善,除暴安良。暗訪隊伍約從夜間六點多出發,每晚遶行半個萬華區,鑼鼓喧天的陣勢用以張揚神威、掃除邪惡瘴癘,隨行護駕的部將牛頭馬面、家將判官、七爺八爺個個姿態威厲;傳說中,不管是驅魔平妖還是鋤奸去惡,只要青山王親自出馬,沒有擺不平的。暗訪之夜,為了恭迎青山王出巡,艋舺青山宮附近街頭四處搭起了臨時舞台,高掛燈綵,除了各種民間遊藝陣頭與樂隊,連信眾也組成浩浩蕩蕩的隊伍隨香遶境,一邊迎接暗訪的同時,老老少少亦濟濟一堂吃喝笑鬧著,彷彿像是過年一般洋溢著喜氣。
農曆十月廿二日的「迎青山王」正日遶境是祭典的重頭戲,參與贊境活動的單位也比暗訪大幅增加,但無須先至艋舺青山宮參禮,而是直接前往集合點,於上午十點出發。踩街遶行萬華區全境的隊伍大致包括:報馬仔和土地公轎在內的頭陣、艋舺青山會、艋舺龍山寺、西門町的台北天后宮、其他境內暨各地交陪宮廟神轎和軒社陣頭、艋舺義軒社、艋舺鳳音社、艋舺義安社、艋舺義英社、儀仗隊、八將團,以及壓軸的靈安尊王神轎等,有時候藝陣數目可達兩百多個。
在以前,遶境沿途的家家戶戶會擺設香案和供品祭拜,辦桌和流水席宴等,規模非常盛大轟動,俗稱「十月二二」或「艋舺大拜拜」,為台北三大廟會之一。(註:台北三大廟會包括大稻埕霞海城隍祭、大龍峒保生大帝出巡,以及艋舺青山王遶境)
經過了連續三天的迎青山王祭典後,在農曆十月廿三日的靈安尊王聖誕日,廟方會在廟埕為當天生日的靈安尊王舉行祝壽法會,然後一連串的祭祀活動才算告一段落。
艋舺青山宮這項已逾百年歷史的暗訪暨遶境活動,已於2010年經文化部文化資產局公告為民俗及有關文物文化資產予以保存。
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