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#返來阮身邊

我們都喜歡衝突明朗化抬升到頂點，每個人都可以插上一句話，但真正的恐懼，是深埋在你心底，不斷啃噬你的勇敢，是重獲自由多年以後，突地敲門聲就讓你毛骨悚然。

電影起了一個頭，讓人們關注，能自動自發的去了解更多白色恐怖的真實事件，才有心理準備去面對濃烈到不敢直視的苦悶。

引用電影《里斯本夜車》的一段句子：

誰要是相信，徹底改變慣常生活的關鍵時刻必定驚天動地、內心情緒強力激盪，便是大錯特錯。不過是醉醺醺的記者、對閃光燈上癮的電影製作人和作家編造出來的低俗童話。這些人腦袋裡裝的都是小道消息。事實上，真正牽動人心的生命經歷往往平靜的不可思議，既非轟轟作響、火花四濺，更非火山爆發，經驗發生的片刻往往不引人注目。當其革命性效應發揮作用，讓人生進入嶄新的一頁，帶來全新的生命旋律，這都是在悄無聲息中進行著。超凡脫俗的高貴正在這神奇的靜謐中。

有誰真正了解自己害怕的原因？害怕打破「現況」，所以選擇沈默？

我們總是無法看清自己的生活，看不清前方，又不了解過去。日子過得好全憑僥倖。我們將如何面對即將來臨的未來？有那麼多可能與不成熟。在這個未來的世界裡，『自由』輕如鴻毛，『未知』沉重如鉛。 「當獨裁成為事實，革命便成為義務。」 生命的意義不在於如何生活，而在於如何設想生活。你們想過更自在的生活嗎？用「國家」的身分與世界各國經貿，包含中國，沒有不平等的打壓，沒有「兩岸法」的束縛，自由自在的做臺灣人，驕傲而坦然。

當我們得不到別人的好感、敬重與肯定時，為什麼不能乾脆對他們說：所有這些我都不需要，我只要做我自己就好了呢？我們做不到這點，這難道不是一種可怕的束縛嗎？這難道不會讓我們成為別人的奴隸嗎？我們究竟可以召喚出哪些感受，讓它們成為我們的大壩，成為我們的護牆？內心的堅毅，究竟是以何種姿態出現？
「不虛度光陰。在有限的時間裡，做些有價值的事吧。」可是，有價值意味著甚麼？實現長久以來受到忽視的願望，像今後有的是時間的錯覺進攻。做有助於讓自己變得更坦率，更貼近自己的事。

「你有去看返校了嗎？我去看的那場好多人喔！」A女問。

「有啊，我跟男朋友去看。我看的場次也是將近滿場，很多年輕人去。」B女點頭。

「你們看完覺得怎麼樣？我看完一直哭說。」

「我也是一直哭，不過我男朋友很鎮定，出來說了很多針對劇情潑冷水的事。哈哈。其實我覺得他說的也對，但這有時候就是一種兩難。」B女說。

「潑冷水？兩難？什麼意思？」A女不解。

「先問你喔，你有看過超級大國民嗎？」

「欸，沒有耶。」

「我其實也沒完整看過，只看過片段。那也是在講白色恐怖的故事。但如果你想要真的體會白色恐怖是怎麼一回事，看超級大國民會更接近那個時代的氛圍，也更接近經歷過白色恐怖的人的心境。

我男朋友說，返校呈現的是『恐怖』裡面『紅色的恐怖』，也就是暴力、血腥的那一塊。但是白色恐怖最恐怖的，卻是『白色』，但返校並沒有把『白色』的部分詮釋出來。只呈現了恐怖，但這樣也許會讓有的人對白色恐怖有過於扁平化的印象。以為國民黨在那個時代的壞，壞的很愚蠢，壞的很粗暴，壞的很明顯。

你有沒有想過，為什麼是叫『白色』恐怖？

白色恐怖的白色，代表的是政府。法國大革命期間，因為政府軍用白色做代表色。白色恐怖是政府以國家的力量透過政治檢控、綁架、暗殺、針對人民進行政治打壓，營造出恐怖氣氛，讓反對的人因為害怕而不敢反抗。

返校裡面，讀書會的老師被明目張膽的帶走，過程還明目張膽的打人套頭套。但在真實的白色恐怖中，你不會直接看到有人陣仗那麼大的去把人架走。而是有一天你去學校，你就發現某個老師不見了。有一天你就發現某個鄰居不見了。人不見了之後，你會發現，身邊的人，就自動的不再談論這個人，自動迴避所有跟這個人有關的話題，不再提起，彷彿這個人從來沒有在你的生命裡過。

白色恐怖的恐怖，在於政府利用恐懼，讓人民自我審查，自我禁聲，進一步的自我說服國家這樣是為人民好，而相信這樣的統治是必要的。但他絕對不是用這種大辣辣帶走人的粗糙方式，在讓人消失。你去想想，如果你身邊的人這樣一二在再而三的被大辣辣帶走，大家難道真的會笨到不去反抗、不會想革命嗎？

然後電影裡面，替方芮欣增加了更多的設定，他的爸爸後來因為帳務問題，被警總帶走。

我男朋友說，看他爸爸的穿著，是軍階很高。這樣的人如果真的要被弄走，不會是警總還來你家帶走。而是突然有一天，他就不見了，你也不知道他怎麼了，怎麼問也問不到。然後可能到很久很久以後的某一天，有一個爸爸的朋友才來跟你說，你爸爸不會回來了。

白色恐怖的時候，有很多人都是這樣被消失的。但也因為被消失的過程，家屬怎麼問都問不到，而且到頭來，你連他是死是活都不知道。然後一直到有一天，家屬到戶政事務所換戶籍謄本，結果才發現，上面註明消失的家人已經被判死刑。你問怎麼一回事，他們也只會說，我不知道，反正就是這樣。

但也因為這樣，白色恐怖的家屬的執念才會那樣的深。因為你不知道發生什麼事情，也找不到真相。人死了，怎麼死，在哪裡死，為什麼死，都不知道。」B女說完，喝了一口咖啡又繼續說。

「所以如果從這個角度看，雖然返校的劇情很衝擊，對黨國控制的比喻的手法很直白，但其實還美化了白色恐怖，也美化了當時的國民黨。你以為國民黨形象在白色恐怖時期的統治方式，是小叮噹裡面的技安，動不動就喊打。

但其實國民黨那時候的手法，更像是黑化的王聰明，他玩弄的是人性，是恐懼，他是從心理面讓你自己說服自己誠心折服。」

「....好，我現在聽懂你說潑冷水的意思了，但我好像也無法反駁。」A女說。

「但是如果你有看過超級大國民，你就會知道，那個時代，用一個字形容，就是『悶』，那是一個鬱悶的年代。如果電影還是那樣拍，現在的年輕人會想去看嗎？會像我們去看的時候都滿場嗎？我覺得很難。所以我才說，這是兩難。你要一邊呈現真實，一邊又吸引年輕大眾，這真的沒有那麼容易。

我只是覺得，如果今天把電影定調為『提醒世世代代不要忘記歷史』，我認為返校是成功的。但如果我們真心認同不要忘記歷史，那我們也必須提醒自己，要花更多的心力，去讀更多的資料，去真正瞭解白色恐怖那個年代，人民是如何在那種氛圍下，怎麼樣被恐懼控制，怎麼被馴化到真心相信政府這樣是為大家好。只有我們真的去瞭解那個時代，我們才有能力辨識與避免同樣的狀況在未來發生。」

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【推薦閱讀】
書：1984
電影：超級大國民、被出賣的台灣、牽阮的手、牯嶺街少年殺人事件

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我曾經連續十多年採訪東京影展，千禧年後最讓我驚訝的是大量日本漫畫改編成電影，而且還不是一般傳統定義的漫畫商業內容，都是能擠進影展正式競賽的深層省思社會嚴肅之作，讓我對日本漫畫有全新理解。

好萊塢電影產業現今整個被漫畫把持，漫威與DC的英雄漫畫已成為美國電影產值的大宗，當然這又是另一個面相與話題。

台灣從8、90年代電影新浪潮之後，改編短中長篇小說的風氣轉為滯緩，更遑論原本就發展並不蓬勃的漫畫，「烏龍院」、「澀女郎」並未帶動風氣，如今台劇 (偶像劇/寫實劇)在製播成績上屢創佳續，各種原創IP需求大增，漫畫IP自然也因運而生。

青年漫畫才子阮光民 (東華春理髮廳)得金漫獎雙料大獎 (包括年度漫畫大獎)的「用九柑仔店」，就是台灣最強漫畫IP轉化成強勢劇作的指標性產物。

「用九柑仔店」有很濃厚的「懷舊、守護」主題，在現今年輕人瀰漫功利主義的思潮下，男主角俊龍 (張軒睿)願意放棄他在大都會看好的事業潛力起步，回到從小生長的鄉鎮，去延續阿公一生志力服務鄉里的柑仔店。

雜貨舖 (柑仔店)在便利商店興起下，早就是被時代遺棄的舊名詞，但是圍繞在柑仔店裡店外的古早濃郁人情味，卻是現今便利商店找不到的人際關係。

從這題旨出發，「用九」交織出上下兩代的記憶與故事，從阿公（王柏傑/林義雄)當年做富家長工帶千金私奔開創柑仔店，到俊龍成長過程的缺憾溫暖與北漂又返鄉，阿公身邊的生死摯友、俊龍長成周遭的玩伴同黨，加上男女情感的交集與歸屬，譜出綿密跨越三代60年的龐大卡斯陣容。

「用九」看到台灣演員的壯碩實力，尤其鍍金的老中青三代匯聚。林義雄是我年少時看老三台閩南語劇的當家小生，如今白髮蒼茫但依舊帥氣英挺; 王柏傑的演技經過粹練成熟，他首集的表演讓我看一次哭一次; 張軒睿去年
還是新人今年無疑能憑此劇大紅。

演員陣容最驚人的並不是卡斯的壯盛，而是不同世代演員飾演同一角色的表演完整度與周延性，諸如: 林義雄/王柏傑同樣氣宇軒昂的五官，丁國琳/孫可芳仿彿同一人的連貫性口條與神韻;還有張軒睿/莫允雯童年演員的目光與特質。選角要求與表演訓練的細膩度，在台灣過往影視劇裡很罕見。

總導演高炳權曾以電影「愛的麵包魂」一鳴驚人，「用九」延續他「愛」片裡最讓人響往的鄉鎮風土情懷，瑰麗的鄉鎮景緻加上絕對高水準的配樂，每每能觸動沈醉與省思的心弦。

「用九柑仔店」原來真有原作阮光民阿公開的雜貨舖原形，阿公取店名「用九」深富謙懷的哲理，自詡不是十分最好的卻什麼都有能用到長長久久，以這個謙懷劇名拍成的劇作，已經為「用九柑仔店」譜寫人生與生命哲學的涵境。