昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
～〈齊物論〉
莊周夢見自己成為一隻蝴蝶了，那就是翩翩飛舞的蝴蝶，並不知道自己是莊周，忽然醒來，又是一個僵臥的莊周。這一變化中，到底是蝴蝶夢見自己變成了莊周，還是莊周夢見自己變成了蝴蝶？兩者之中，究竟哪一個才是真實的存在？
〈齊物論〉的宗旨，是要取消一切對立的觀念，不但是非的對立是虛妄的，就連夢與覺、生與死的對立，也是虛妄的。在蝴蝶夢的故事中，莊子首先告訴人們：你白天的自以為真實的生活經驗，與你夢中的、現下判斷為虛幻的生活經驗，作為心理事實來看，不能夠相互否定，因而具有完全相等的邏輯價值。當其「在」的時候，都是真實的「在」，當其不在的時候，都已成為虛幻。
莊子還認為，整個人生，也可以看作一場大夢。一般人認為人生是真實的，只是因為他正在夢中，「方其夢也，不知其夢也」，猶如那蝴蝶不知道自己是莊周所化，須要等到「大覺」之後，才知道這是大夢。
「莊生夢蝶」故事的最後一句是「此之謂物化」，即與物俱化，泯滅物我的界限，融入宇宙的渾然一體之中。
日本江戶時代的名詩人谷口蕪村（一七一五～一七八三）有一首優美的俳句：
「悄然棲古鐘，沉沉睡蝴蝶。」
現代禪學大師鈴木大拙對此分析說：蝴蝶無牽無掛地在山坡的花叢中飛著，它疲倦了，就在古鐘上做片刻的休憩。它沒有等待什麼，也沒有抗拒什麼。當它感受到打鐘的震動，它就和以前一樣，無牽無掛地飛走了。人把它叫作「蝶」，人把它視為「渺小的存在」，但這與蝴蝶是無關的。它絕沒有擔心、煩悶、疑惑、躊躇這些精神枷鎖，它所經營的是絕對的信仰和無畏的生。
人生的夢幻感，是差不多每個人都會體會到的。少年的懷想，青春的浪漫，壯歲的抱負，無不一一付與流水，只留下如煙的回憶，這不是與夢很相似嗎？但並不是說人生因此就不值得珍視。
唐代大詩人李商隱有一首有名的〈錦瑟〉詩：
「錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。」
那已然逝去的「華年」，有過多少美麗而傷感的故事，回首相望，卻如虛緲之夢，如迷茫的月色珠光，如遙望中若有若無的美玉的煙氣。這也是一種蝴蝶夢，雖不如「莊生夢蝶」原意所要表示的那種忘我而「物化」的自得，卻於哀傷中呈現人生純粹的美感。
摘錄自《#人生逍遙遊》駱玉明
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以上文字摘錄自
《#人生逍遙遊》
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