社會階級與職業角色不光表現為政治權力的大小或是收入的高底,其實也都透過我們的身體「體現」出來,甚至銘刻在骨頭之上,
這篇來自【MPlus+】上的文章,帶我們看到考古學家如何從地底遺址的人骨身上還原他們的生活狀態及找出身上特徵與社會位置的關聯。這也讓我們進一步思考,勞動與社會階級如何在我們的身體上留下看不見的痕跡。
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科學家仔細記錄了每一次骨裂或骨折的性質,重建了城市居民在日常生活中因意外事故、職業傷害或暴力而遭受身體痛苦的情況。透過X射線分析,研究團隊發現44%的普通老百姓曾經骨折過,相比之下,埋葬在修道院的上層階級骨折比例為32%,而在醫院埋葬的人的骨折比例為27%。在所有墓葬中,男性遺骸(40%)骨折比例比女性遺骸(26%)更高。
研究團隊還發現了一些值得注意的案例,例如一位修士跟現代肇事逃逸的受害者很像,還有一些骨骼表明死者的人生經常遭受暴力摧殘。珍娜‧迪特瑪爾(Jenna Dittmar)博士說:「藉由比較像劍橋這樣的城鎮不同埋葬地點的遺骸骨骼創傷,我們可以評估中世紀社會不同領域人們日常生活中所經歷的危險。我們可以看到,普通老百姓比修士和富人,或者更被保護的醫院病患的受傷風險還更高。」
「這些人每天長時間從事重體力勞動工作。當時城鎮裡的人們通常從事貿易和手工業,如石匠和鐵匠,或是一般的體力勞動者。在城鎮外,許多人從早到晚都在田裡做著更粗重的農活,或者是照料牲畜。」
(以上引用網頁原文)
https://www.mplus.com.tw/article/3646
這個修士很危險 在 城市山人 Mountain Urbanite Facebook 的最讚貼文
《一個新的開始:山林解禁和我們的人心解禁》
首先還是要感念「G哥」吳季芸。客觀來說,他並沒有意識要為什麼崇高、偉大的理想犧牲,而只是單純做一件令他感到快樂的事情而已,然後不幸在途中發生了意外。
為何她的逝去會有如此深遠的影響?比基尼只是表面,實際上感動人心的是照片中的燦爛笑容吧,像個孩子似的,在山神的遊樂場中盡情玩耍。那是種由內心而生、不必加任何修飾或濾鏡的力量。
當時同溫層已經突破到連財經網美Emmy都說話了,這影響力可真不是蓋的!!(一開始我是因為朋友常常按讚她的貼文才注意到她,結果越看越有意思,馬上追蹤)
以下是她2019年1月22號的發文:
「這個世界上,有些人喜歡自由,不自由就想死,有些人怕得要死才有安全感。
會有粗心疏忽的人,的確造成麻煩,但一個精通熟練、又愛好自由的人,所展現出的進取、拓展精神,遠遠超越了東怕西怕保住一條命的生命形狀。
即使也會發生意外,但說實話真的不是所有人都那麼怕死。不是所有人都要為了那萬分之一的危險而活得孬,不是所有人都會因為別人的威脅恐嚇而開始孬。
你要你的樣子,然後有一天結束,回頭看到那形狀,真好那不是馬路上的一圈白粉筆。」
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近日聯合針對山岳議題做了一系列專題報導,就是個極大的變化。
《高山仰「止」?台灣山岳觀光的障礙賽》https://topic.udn.com/event/0530hiking
我不說別的,就說在這幾年,露出水面被大眾看到的登山相關報導是什麼樣子?山難、莽撞的登山客、搜救費用全民買單 ... 沒有建設性、沒有知識性、沒有促進思考,只有廉價的情緒宣洩和流量。
以前還有個民生報,現在我們難道只能仰賴媒體的良心來左右社會對於登山活動的認識?就算偶爾有稍稍深入的文章,往往風頭一過就銷聲匿跡,因為媒體的嗅覺非常靈敏,只要關注的人不多他就不會浪費精神在其上。
所以相信不只是我,應該許多人都非常欣慰這半年來討論聲量不但保持不墜,托許多岳界先進的共同努力,理性、客觀的大方向更是維持得相當理想,我覺得只要這樣下去,咱們的媒體也會越來越樂於端出更多好料!
未來,山難會繼續發生,死傷在所難免,但那個時候,只要我們閱聽人眼睛放亮一點,將注意力擺在「合理預防」,而非侷限於事件本身,那麼整體環境一定會越來越好。
否則,我們就會見證歷史的鐘擺,再度盪向封閉的那一端。
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以下再度節錄Emmy的貼文(不過發表時間近得多),來幫助我們從中西文化差異來看具開創、冒險精神的登山活動。
「這種穩定優先於進步的處世態度,成為東方文化或漢文明的主流特色,使得西化中的台灣受到許多痛苦,例如我們學習西方組織而發展的學校教育、政黨政治、公司治理結構,都出現嚴重的穩定絕對優先於進步的跡象。政治人物為了選票可以不像人樣,而人們竟然也願意容忍,因為本來穩定絕對優先的價值觀就深植於人心,壓抑不服從秩序不服從傳統的力量、不去察覺新生力量是否可能益於群體,這是慣性。因而出現許多以傳統道德指控非議新生力量的返古現象,例如總是有人喜愛將太陽花運動的幾個指標人物的性交往生活,拿來抹煞整個運動的正當性,以5%想要毀滅95%。」
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在長年戶外教育缺失的台灣,酸民焉不是用5%(甚至更低)的脫序行徑,想要毀滅95%的戶外活動從事者群體,甚至全盤否定其意義所在?更令人氣餒的是,還是有人持續相信「爬山」 = 「玩命」 = 「破壞環境」這類過度簡化的愚蠢論述。
所以希望大家持續關注相關議題下去,關注戶外圈下去,無論你是不是本來就樂在其中,或是偶爾為之,或是未有機會結緣,都必須瞭解到這不只是表面上所見的休閒娛樂而已,更是培養下一代冒險心、責任心、環保觀念的天然學校。
或許這樣講扯的有點遠了,但我們寶島山林裡潛藏的島嶼歷史、原民文化、生態寶藏,我更認為是建立孩子們「台灣意識」的首選教材。
唯有走過,才會疼惜。
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看看孩子的眼睛,你想留給他什麼樣的未來呢?
走進教堂,正好在做彌撒,修士在講經以及帶領禱告儀式,氣氛嚴肅,有音樂和詩歌。
人類學會組織彼此的力量以推動公共事務,發展出更大的影響力,因此組織所選擇的目標,與其展現的進步精神,是決定了這個社會是否越來越好的重要關鍵之一。
例如基督教會系統在西方歷史上維護了智識與求真的精神生活,無論他曾經有過多難堪的醜聞,或者也很難避免保守價值觀或打壓特定人群、激烈衝突的記錄,如宗教戰爭、處死布魯諾,到LGBT,然而與高等教育發展密不可分的教會組織,大體上還是維持了推動社會進步的主基調,以如此的力量得到了人們的擁護。
相比於我們的宮廟,儘管也的確維護了某種穩定的社會生活,然而所尊崇的價值往往是穩定優先於進步,甚至不需要進步也可以一直生存,並且是更低成本的生存。
在穩定與進步之間取得平衡,如何控制好兩者的比例,努力使社會前進,一直都是很難的功課。除非你能形成一個封閉世界,一直都不受外來挑戰的封建結構,儘量吃穩定財,打壓可能造成資源重新分配的不穩定力量,否則你都要接受生存挑戰,時時煎熬。
這種穩定優先於進步的處世態度,成為東方文化或漢文明的主流特色,使得西化中的台灣受到許多痛苦,例如我們學習西方組織而發展的學校教育、政黨政治、公司治理結構,都出現嚴重的穩定絕對優先於進步的跡象。政治人物為了選票可以不像人樣,而人們竟然也願意容忍,因為本來穩定絕對優先的價值觀就深植於人心,壓抑不服從秩序不服從傳統的力量、不去察覺新生力量是否可能益於群體,這是慣性。因而出現許多以傳統道德指控非議新生力量的返古現象,例如總是有人喜愛將太陽花運動的幾個指標人物的性交往生活,拿來抹煞整個運動的正當性,以5%想要毀滅95%。
又例如這篇貼文,最小成本傷害這篇貼文想要傳達的價值的辦法,就是去一句一句argue到底基督教會是保守多還是進步多,宮廟制度發揮了你意想不到的正面效益喔例如信媽祖總比信妙天強(這我贊同),一句一句用製作似是而非言論的迷霧炸彈,創造出胡采蘋什麼事情都不懂的景象,破壞這整個貼文架構想要傳達的意思,破壞她這個人說話的正當性,這就是一種以小成本炸彈獲得不成比例效益的智識型恐怖攻擊戰法。(不過非常抱歉,胡采蘋她特別的不要臉,又懶,根本搞不清楚現在誰在攻擊她,辜負炸彈客的努力,超賤der!)
一旦破壞如此廉價而有效,因為符應人們心中的慣性而得到獎勵,那麼進步就變得萬分困難。請記得,是我們自己給了這種小成本大效益的行為更高的報酬,如果我們一直複製這樣的獎勵體系,那我們也只能得到那樣的結果,並不冤枉。
#應該調整時差的女人卻在長篇大論真的無法調整時差啊崩潰
這個修士很危險 在 森林城市-高雄愛樹人 Facebook 的最讚貼文
常常看到這一種荒謬的言論,就好像擔心101太高房子會倒一樣,或是外面車禍死亡人數每年超過2600人所以千萬不可以騎機車,一樣不合邏輯。
如果連一個宗教團體對樹木的態度,都是這樣的話那台灣的環境真的令人擔憂。
一般要檢測一棵樹木有沒有危險,會有所謂的樹木風險評估師,其實只要沒有特別的結構缺陷,沒有生病,樹要斷要倒真的不是容易的事情!
木棉樹
這棵木棉種在會院有40多年將近50年之久,歐思定修士與木棉花照像那時只有40歲,年輕又帥氣,一過有80多歲,身體還是不錯,一切都好。
木棉樹開花很美一片片棉花飄落像雪花,飄的滿會院很難整理,它長的又高又大,歐修士擔心颱風或不知在那時倒下壓到房子,經過深慮長痛不如短痛,決定請人幫忙砍掉,終於被砍倒了。
凡是好樹都結好果子,而壞樹都結壞果子;好樹不能結壞果子,壞樹也不能結好果子。凡結不好果子的樹,必要砍倒,投入火中,所以你們可憑他們的果實辨別他們。(瑪7:17-20)
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