關於 遊郭篇心得 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

你看過金庸嗎？

面對我的疑問，學生大多回答：「沒有。」好一點的說：「看過電視劇或卡通算不算？」而實際接觸「金庸小說」的已然是少數中的少數。
我再一次的感嘆：「時代不同了。」
以前我的國中時代，金庸是大家的共通話題，同一本小說在班上不停傳閱，討論郭靖、楊過、張無忌這三位主角到底誰比較強，則是沒有定論的辯題。那個時候，網路有了但沒有太發達，手機有了不過功能還很陽春、電玩有了但不算太精緻，那時雖然選擇變多，但還不至於到眼花撩亂的時代。

現在論金庸，各種版本的影視劇層出不窮，手遊也是一抓一大把(甚麼SSR洪七公、五星獨孤九劍的廣告，總會在我看油土伯影片正爽時突然竄出，極大累積我的怒氣值)，人與金庸的距離卻疏離了，這是為何呢？

我覺得這就是文字無法取代的魅力及影響力，文字一點也不具體，因此讀者會自己投入到描述，進而投射出自己的理想。因此我們都知道小龍女很美，但一萬個人心中有一萬個各自美麗的小龍女(有可能有人心中小龍女，就是像包租婆那種會叼著菸並隨時穿大號睡衣的那款)。這也是為何各種作品中，總有自視甚高的「小說黨」(或稱原著黨)，因為每個人在文字中創造了與作品獨有且緊密的連結。

《江湖夜雨讀金庸》就是一個非常投入金庸小說文字的解析作品，也因為投入，本書作者也連帶考究書中的文字情節來歷，比如：俠文化的起源、武俠小說的演進、金庸作品中的佛學......
或許終有一天，金庸小說不再廣為人知，但還不是現在。
或許終有一天，武俠文化會式微到消失，但還不失現在。
如果你對金庸小說有所熱愛，不妨觀閱他人心得，在相同意見中找到同好，在不同意見中激盪想法，而最終都是走向與自己熱愛作品的更深連結。

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#江湖夜雨讀金庸
#高寶文化出版
#以前讀金庸是看天馬行空的武功
#現在看金庸我覺得實在好佩服羨慕韋小寶呀

國民黨國際事務部今天最大的新聞，是在推特上採用被認為出自中共網軍的圖暗喻蔡英文總統有如獨裁的毛澤東來談NCC議題，因此而遭受到許多抨擊。

相對來說很少有人知道，國際部今天中午也舉辦了繼首場邀請到馮淬帆後的第二場 #國際民主沙龍，邀請政大廖元豪副教授講述他當年上街頭反抗威權政府、近來關心新住民權益與同性婚姻平權，以及到現在試著站在藍營這邊引入社會議題的努力。現場也與日前因表態參與今年同志大遊行而遭到黨內抨擊的新任青年團長陳柏翰交換將社會議題帶入國民黨的艱辛歷程與心得。

（”廖元豪發現：許多國民黨或立場偏藍人士，只要一提到「社運」立刻不以為然，直覺認定很多社運團體都是「綠營的側翼」，但他要問的是：為什麼國民黨會一直成為社運的敵人？“
https://www.bcc.com.tw/newsView.4721199）

除了因為國族認同及其他原因，根本上不願意將國民黨當成一個正常選項的群體外，很多人這幾年不斷追問或好奇的是：

#國民黨到底還有沒有救？
#國民黨到底該怎麼改革？

有些人是仍抱期盼的藍營支持者，有些人出於職業需要與社會公益，仍試著把國民黨的改革當成台灣社會必須思考的公共議程/題。

身為曾以各種方式與角色參與國民黨將近十年的不再年輕的人，我曾經試著用一些較為完整的篇幅闡述自己對這些問題的思考，包括
2017年的〈中國國民黨在台灣，還有未來嗎？〉（https://bit.ly/3oBRSWO） 以及
2018年底的〈國民黨竟然真的還有未來：1124的大勝其實帶來更多待解的疑惑〉（https://bit.ly/2JdSXUN） 。
其他類似文章我記得且高度贊同的，還有這篇2016年的〈給國民黨的在野備忘錄〉（https://bit.ly/3juP4XW）。

很可惜，其中的許多問題，至今依然未解、無解，甚至不被當成一個問題。照理來講，今年應該延續前文寫寫相關的思考，但早已知道坐而言不如起而行。去年投筆從戎打了一場被視為叛逆的仗，試圖為國運尋找突圍的契機，可惜並未馬到功成。

解嚴後的年輕世代，曾經用各種方式在這裡努力過，我個人當初看到這些努力的汗水、「#相信改革者」而感動加入，但過去這些年的爭戰、分裂與改革失敗無望的苦果，也同樣導致一整代走在我前頭的、不願意再將青春虛耗在這個醬缸裡的優秀人才，當中的大多數都已離開去過各自的人生。

也有人開始思考與建言，國民黨不是要改革的問題，是要自我革命打掉重練的問題。畢竟朽柱危牆之下，怎容活人生機。

一些留下來又有行動力者，在各地用自己的方式推動改革，除了日漸顯露成效，也默默改變了以往黨中央與各地黨公職的權力關係。

如今由青壯派（40-50歲）接班的國民黨，過往在前朝多有政務官或立委的經驗，但真正要接掌黨機器時，相對缺乏經驗、輩份與更重要的資源枯竭，導致他們往往難以真正將自己的改革意志貫徹到底、讓政令如臂指使。

醬缸的水太深，壓頭的手太多，活著沒溺死就不錯了。

少數幾個優秀的年輕幕僚與前立委就可以撐起黨中央的運作，這在過往難以想像，也令人不得不佩服他們的勇氣與能力，更讓瞭解情況的人多數時候盡量保持緘默。一個在野黨來到這步田地，實在不缺用嘴指點江山、給予紙上建議的各路黨師國師，最需要的是能捲起袖子、掏出口袋給予實戰協助與糧草的幫手。

曾經在回答上述很多人追問的那個問題時，我說，「國民黨並不是沒有進步，只是進步得不夠快，跟不上台灣社會主流與年輕世代」。

相較於兵精將廣糧草豐沛、社群技術成熟的執政黨與其戰團網路，國民黨如今許多部門的日常運作，依靠的是Parttime支薪的大學生、研究生在支撐。他們大多來自這幾年黨與外圍舉辦的營隊活動，雖然許多擁有外省或軍公教商家庭的背景，但也日漸不乏對國民黨的政策路線或理念價值感到真心認同而願意共戰者。

政治工作講究與需要的是信任關係，與工作本身技術所需的sense，而這兩者都需要至少三到五年的時間來培養，無法速成。近年在野、如今缺乏資源與時間培訓這些年輕人的國民黨，除了內部偶爾會發生各種因溝通、協調不良而產生的政治新聞外（令人無言直感這些大人到底在衝三小），這一大批來到藍營的熱血新人要真正成熟，需要時間。

說這些，並不是要大家體諒國民黨，而是期待對國民黨依然有興趣、有期待的人可以得到一些思考問題的角度與資訊。

日前與在外界非黨派團體所舉辦的政治幕僚營隊認識的年輕人聚餐，有的中間偏藍，有的其實自述是深綠，但都對國民黨的改革感到好奇，甚至可以被藍營的論述與來賓說服。

其中一個原因，是因為兩相對照之下，其中一個場次的執政黨青年主管在現場給學員的感覺顯得傲慢、有距離。而深綠的那位學弟，雖然抱怨著沒能有機會報上綠營外圍的營隊活動，卻反而有機會讓他聽聽藍營或各種政黨光譜不同的看法，也讓他對於自己未來是否要投入政治的職涯思考多了一些不一樣的觀點。

社會演進與科技發展太快，也急速改變不同世代的生活經驗與集體記憶。我今年30歲了，已經能夠充分感覺到自己與25歲的研究生/社會新鮮人以及20歲的在校生是三種不同的生物、三個不同的世代。

這一群沒經歷過九二一大地震、沒看過九把刀、沒打過天堂Lineage、不知道宋楚瑜與張雨生是誰的新世代，雖然人口結構上相對是少數，卻是影響與改變台灣社會樣貌與社群地景最生猛的力量。

改革需要時間與毅力，但台灣社會與年輕世代主流不在乎國民黨、也不在乎國民黨在乎的事，歸因於和社會發展缺乏連結、困守老舊同溫層，這是這個黨早已無須贅述的嚴重危機。

當年的經國先生早就看到這些問題，也說過「再不改革就被人革命」這樣的警語，這些年來，豈不是句句成真、歷歷在目？

國民黨並不是沒有機會，只是需要更大規模與更快的新陳代謝，讓台灣社會有感且願意給予機會，而不是為了滿足同溫層內的特定族群與特定需求。看到還有外圍學者在寫什麼「主流民意是模糊的被創造出來的，不需理會」這種神奇的思想，我倒想問問您又曾做過什麼讓這個黨可以靠近主流民意、甚至勇敢領導民意？

世代對立當然需要智慧、耐心與對話去化解，但當黨內青年代表努力連結與將社會議題帶入國民黨的時候，還有黨代表要嗆聲年輕人「嫌國民票太多」，那就不要怪社會把票都灌到另一邊去。

其實黨內對這件事有很多支持的聲音，應該更公開站出來挺這群年輕人才是，而不是被質疑就縮回去或保持沈默。你與年輕人的價值站在一起，年輕人才會支持你。

（當然一個合理的選擇與思考是你權衡過後選擇現在不要年輕人的選票而是保守派的票，respect，這就是一個策略或價值選擇，沒有善惡、可受公評。）

我其實擔心的不是沒有年輕人加入國民黨，而是加入以後要經歷如同過去我們那樣的「洗禮」。一代新人換舊人，我只希望這些新加入的熱血青年，不要因為小事失誤而氣餒、放棄，也祝福他們的努力，能讓自己遇見比前輩們更好的機運。

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（圖片攝於1091024【長風講座】從蔣經國日記看他的家事與國事，講者史丹佛大學胡佛研究所郭岱君老師。）

早在新石器時代，人類便發現可利用燃燒物質後所殘留的黑碳，來充當紀錄符號或描繪圖騰的材料。這是因為我們從先民所遺留的器物或壁畫中，便能清楚的察覺，許許多多可信的使用證據。而這樣的事實，也代表先民使用黑色顏料的時間，是遠遠超過用墨的。

但是在目前所遺留下來的古畫中，卻少有學者的研究報告或資料，可供我們具體去了解古代的何位畫家使用何種黑色顏料於何件作品的情況。僅在傅申先生所著的《張大千的世界》一書中，提到大千先生所作之《明妃出塞圖》和《仿唐人控馬圖》，是利用類似黑色顏料的「檳榔墨」，來罩染仕女的頭髮及黑馬的身軀，而獲得不同於墨般的效果。

儘管歷代的水墨畫家多以墨作畫，但仍有為數不少的黑色顏料，曾經被畫家們選用過。而就其選擇的原料種類來說，大致有「石墨黑」、「生漆黑」、「鍋底黑」、「煙煤黑」、「烏賊黑」、「燈草黑」、「石榴黑」、「檳榔黑」、「五倍子黑」和「墨菊黑」等十種。而它們之中，又以鍋底黑的使用，最為普遍。

（1）石墨黑

《墨經》曾說：「古用松煙、石墨二種，石墨自魏晉以後無聞，松煙之至尚矣。」可知在魏晉以前，前人便已用「石墨」。而它在以往是被誤認為土類，實際上，它就是固態的煤，在先秦時叫「石涅」，漢魏稱「石墨」，晉至隋唐則稱「石炭」，宋元以後才叫「煤」。而清迮朗在《繪是瑣言》中，說：「黑石脂，以膠研細，撇出精者，棄其粗腳，用畫大美人頭髮，先通塗其地，後加好墨絲，則絲絲可數矣！斂墨取其有光，而石脂則取其色闇（同暗）也，亦可畫蝴蝶，與百草霜同功。」其所謂的「黑石脂」，即是石墨的別稱。

（2）生漆黑

「生漆黑」也是一種早為前人所使用的黑色顏料。在元陶宗儀的《輟耕錄》中，就說：「上古無墨，竹挺點漆而書。」可見在人造墨尚未發明前，先民已用刀削竹，作成竹筆，沾漆寫字。此外，生漆黑亦可用於繪事中，在《圖繪寶鑑》中，便提到：「徽宗…尤注意花鳥點睛，多用黑漆，隱燃豆許，高出縑素，凡欲活動。」可知宋徽宗多用黑漆來補點鳥類的眼睛，而能栩栩如生。

（3）鍋底黑

在所有的黑色顏料中，「鍋底黑」應該是屬於使用時間最長，亦最常被使用的黑色顏料之一。其最早的記載，是出現於宋郭熙的《林泉高致集》一書中，他說：「運墨有時用淡墨，有時用濃墨，有時用焦墨，有時用宿墨，有時用退墨，有時用廚中埃墨。」其所謂的「廚中埃墨」，就是指鍋底黑。而這種「廚中埃墨」，又被前人稱為「百草霜」。在明李時珍《本草綱目》中，曾言：「百草霜，此乃灶額及烟爐中墨烟也，其質輕細，故謂之霜。」又清迮朗在《繪是瑣言》中，說：「百草霜，名竈突煙，一名竈額墨，乃竈額及煙爐中墨煙也。其質輕細，故謂之霜。」又清鄒一桂《小山畫譜》中，說：「燒茅草之鍋灰羅細，濃膠研乳，如淘定花青法，取標烘乾為墨用。」其實鍋底黑，就是早年民間煮水時，大多用曬乾後的草本或木本植物，將其燃燒，借其產生的熱能，來煮水燒飯，但因植物燃燒時，會有黑煙飄起，且黏在鍋底下，又質輕如霜。所以，便稱「百草霜」。此外，此黑也可製成墨品，而用「天灶墨」、「天突墨」、「灶突墨」、「灶額墨」或「釜臍墨」等墨名加以稱呼。

（4）煙煤黑

依明項元汴在《墨錄》所說的：「南中揚生，製墨不用松煙，止以燈煤為之，名玉泉墨。又金章宗宮中，以張遇麝香小御團，為畫眉墨，余謂玉泉之名，與燈煤無干，只以東坡佛幌輕烟為名，豈不奇絕。」又清鄭績在《夢幻居畫學簡明》〈論鱗蟲〉中，言：「畫蝶之法，有用淡墨，勾出四翅，著色分染，以乾透後，用油煙乾筆擦描，斑文鬆浮如粉。」而兩人所說的燈煤和油煙，應該都是指收集點燈用的油脂，燃燒後飄起的黑煙。

（5）烏賊黑

除了以上幾種黑色顏料外，前人亦利用烏賊腹中的黑液，當墨使用。在宋蘇易簡的《文房四譜》〈墨譜〉中，曾說：「陶隱居云：『烏賊魚腹中有墨。』今作好墨用之。海人云：『烏賊魚，即秦王算袋魚也。』昔秦王東遊，棄算袋于海，化為此魚，形一如算袋，兩帶極長，墨猶在腹，人捕之，必噴墨昏人目也，其墨人用寫卷，歲久其字磨滅，如空紙焉，無行者多用之。」又明李時珍在《本草綱目》中，說：「別錄曰：『烏賊魚…腹中血及膽黑如墨，可以書字，但逾年則迹滅，惟存空紙爾。』世言烏賊懷墨而知禮，故俗稱是海若白事小吏也。」雖然「烏賊黑」曾經被當墨書字，但因為其黑，容易跡滅，故也鮮少為人們所使用。

（6）燈草黑

燈草正名為燈心草，又名藺，其莖可織席，又莖心可供引油點燈。在王定理的《中國畫顏色的運用與製作》一書中，便提到：「燈草，為一種藥用植物，又稱通草。原料中空質極輕，形似棉軟的粉條。經燒製成暗黑色無光具有黑絨的質感。早年畫家用以描繪人物髮、鬚、眉及蝴蝶的斑紋更富有真實感。」

（7）石榴黑

「石榴黑」的使用，亦在王定理的書中提到，他說：「石榴黑，即石榴皮黑。秋季收取，去籽曬乾加工燒製，其色漆黑。石榴皮乾後易燃，尤如早年打取火所用之火絨，著火即燃而沒有大的火焰，易於燒製。…其色黑亮無比，勝黑煙子多矣。」

（8）檳榔黑

至於「檳榔黑」，在傅申所著的《張大千的世界》一書中提及，他說：「髮黑如絲絨，是以突顯人物神采專用於仕女眼睛和頭髮的檳榔墨所染。」又在另件作品中，說：『此畫在色彩上，馬身的烏黑，是用一種不發光的檳榔墨多次暈染而成，有一種濃厚的感覺。』

（9）五倍子黑

五倍子為癭棉蚜科某些蚜蟲寄生在鹽膚木屬一些樹上（如漆樹）所形成的蟲癭總稱。蔣玄佁在《中國繪畫材料史》中，曾說：「按五倍子自藍膚木取出，其色深黑（《見中國顏色考》）」而它亦可入墨。又古代絲織品染黑亦用之。

（10）墨菊黑

孫敦秀在《文房四寶手冊》中，也說：「宋書《澄懷錄》記述：『墨菊，其色如墨、古用其汁書寫。』」

然而，雖有上述十種黑色顏料，可讓我們知道畫家使用黑色顏料的目的及方法，但在中國，由於黑色顏料的製作，大部分是必須靠畫家自行處理。所以，自然會遠不如墨般的普遍。此外中國畫家的用墨歷史，雖然起步較黑色顏料為晚，但透過歷代墨工的不斷改良，讓墨在繪畫中的實用性，遠勝於黑色顏料。也因此造成中國畫家喜好用墨作畫的風氣。

在歷代文獻中，對黑色顏料的介紹，比起墨來說，寥寥無幾，僅有少數的資料，可以提供佐證。比較重要的，例如元王繹的《寫像秘訣》〈采繪法〉篇、清王概的《芥子園畫傳二集》及蔣驥的《傳神秘要》〈設色層次〉篇等。而當代，則以王定理所著《中國畫顏色的運用與製作》的〈黑色〉篇中，較有完整而詳細的解說。此外，蔣玄佁的《中國繪畫材料史》與孫敦秀《文房四寶手冊》等，亦有相關主題的說明。

又筆者在偶然的機緣下曾親自觀察于非闇所繪的《四喜圖》、《鶴壽》、《歲朝四喜圖》、《水仙蝴蝶》和《綬帶雙鴿》等作品後，亦發現這些作品皆有使用黑色顏料的痕跡。

其實就筆者的研究心得來說，認為現存的古畫中，曾使用黑色顏料的作品，應該可上推至南宋的院畫中，且以花鳥翎羽畫居多，而清代的宮廷畫家，亦有使用的證據，但因筆者僅就畫冊圖片觀察並未親眼見過原作，故不敢斷言何件作品為是。不過如有機會親眼見到原作，則我們要分辨畫家是否使用的方法，可就繪製的地點、色彩的黑度和色調的質感等三方向來考證：

一就繪製的地點來說，畫家大多是用於人物的頭髮，或蝴蝶和蜻蜓的翅膀中。

二就色彩的黑度來說，因黑色顏料的色彩強度，比起松煙墨或油煙墨，更為黝黑的緣故。

三就色調的質感來說，雖然與墨同屬黑色，但色調的質感，仍較墨更為突出。

倘若有上述的三點情況，即是說明此作有使用黑色顏料的證據，但要明確指出是用何種黑色顏料，祇能透過科學儀器的分析，才能判斷。

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00:43 結城友奈是勇者 大滿開之章
01:36 逆轉世界的電池少女
02:23 Deep Insanity THE LOST CHILD
03:12 藍色時期
03:44 月與萊卡與吸血公主
04:40 世界盡頭的聖騎士
05:21 國王排名
06:25 SAKUGAN
07:16 海賊王女
08:07 takt op.Destiny
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10:12 無職轉生～到了異世界就拿出真本事～ 下半部
11:20 86－不存在的戰區－ 下半部
11:36 ending

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接續上一篇到函館賞櫻(五稜郭/櫻丘通/函館公園/住三吉神社)的影片，這一部我們來到札幌，走訪了札幌三個地方看櫻花(SHIROISHI KOKOROAD/圓山公園/中島公園)，當中雖然很弱還回飯店睡了午覺，但感覺該看的也都有看到😆

🌸 SHIROISHI KOKOROAD 的 IG 貼文
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兩天兩夜的行程當中，我們還預約了銀喉長尾山雀的期間限定午間套餐！這種山雀是北海道有名的療癒小動物✨Keio Plaza Hotel Sapporo 好評供應中～詳請請自行到官網查詢！

00:00 開場
00:04 抵達札幌的飯店 Karaksa Hotel Sapporo
00:17 SHIROISHI KOKOROAD 賞櫻
01:56 森彥咖啡本店
02:41 六花亭買冰淇淋夾心餅乾
02:56 圓山公園(北海道神宮)賞櫻加看小動物
05:06 拉麵 空 用餐
05:43 前往十狩看星星(但最後什麼都沒看到)
06:05 第二天路上有趣的街景
06:23 中島公園
07:28 Keio Plaza Hotel Sapporo 用餐(銀喉長尾山雀套餐)
09:21 Soup Curry King 吃晚餐
09:59 安迪剪頭髮！誤闖男公關專用的美容院
10:28 早起搭車前往北見

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謝謝你來到我的頻道！
我是瓶顆(不是瓶頸)^^;;
台灣台中人，現居日本東京🗼

橫濱留學 1 年、東京工作 5 年，
目前以個人事業主身份活動，
訪日行銷案件協助、
粉絲頁經營及文章撰寫等，
皆可來信洽詢。
在此之外更獨自經營自媒體，
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男友安迪偶爾也會出現在頻道內～
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Kevin MacLeod的《Disco Sting》，取得「Creative Commons 姓名標示 4.0」授權。 https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
來源： http://incompetech.com/music/royalty-free/index.html?isrc=USUAN1100363
歌手： http://incompetech.com/