尊敬的師父聖嚴法師，我已於2007年時皈依聖嚴法師，對於聖嚴師父的教誨不時在我心裡想起。
南無阿彌陀佛南無觀世音菩薩!《信女常請合十》
【聖嚴師父遺囑】
一、出生於一九三○年的中國大陸江蘇省，俗家姓張。在我身後，不發訃聞、不傳供、不築墓、不建塔、不立碑、不豎像、勿撿堅固子。禮請一至三位長老大德法師，分別主持封棺、告別、荼毘、植葬等儀式。務必以簡約為莊嚴，切勿浪費舖張，靈堂只掛一幅書家寫的輓額「寂滅為樂」以作鼓勵；懇辭花及輓聯，唯念「南無阿彌陀佛」，同結蓮邦淨緣。
二、身後若有信施供養現金及在國內外的版稅收入，贈與財團法人法鼓山佛教基金會及財團法人法鼓山文教基金會。我生前無任何私產，一切財物，涓滴來自十方布施，故悉歸屬道場，依佛制及本人經法院公證之遺囑。
三、凡由我創立及負責之道場，均隸屬法鼓山的法脈，除了經濟獨立運作，舉凡道風的確保、人才的教育、互動的關懷及人事的安排，宜納入統一的機制。唯在國外的分支道場，當以禪風一致化、人事本土化為原則，以利純粹禪法之不墮，並期禪修在異文化社會的生根推廣。
四、法鼓山總本山方丈一職，不論是由內部推舉，或從體系外敦聘大德比丘、比丘尼擔任，接位之時亦接法統，承繼並延續法鼓山的禪宗法脈，亦不得廢止法鼓山的理念及方向，是為永式。佛說：「我不領眾，我在僧中」，方丈是僧團精神中心，督策僧團寺務法務僧斷僧行，依法、依律、依規制，和樂、精進、清淨。
五、我的著作，除了已經出版刊行發表者，可收入全集之外，凡未經我覆閱的文稿，為免蕪濫，不再借手後人整理成書。
六、在我身後，請林其賢教授夫婦，將我的「年譜」，補至我捨壽為止，用供作為史料，並助後賢進德參考。故請勿再編印紀念集之類的出版物了。
七、我的遺言囑託，請由僧團執行。我的身後事，不可辦成喪事，乃是一場莊嚴的佛事。
八、僧俗四眾弟子之間，沒有產業、財務及權力、名位之意見可爭，但有悲智、和敬及四種環保的教育功能可期。諸賢各自珍惜，我們有這番同學菩薩道的善根福德因緣，我們曾在無量諸佛座下同結善緣，並將仍在無量諸佛會中同修無上菩提，同在正法門中互為眷屬。
九、在這之前本人所立遺言，可佐參考，但以此份為準。
末後說偈：「無事忙中老，空裡有哭笑，本來沒有我，生死皆可拋。」
法鼓山 創辦人 聖嚴 (1930-2009)
中華民國九十八（二○○九）年
感恩大家，可留言-南無阿彌陀佛
道場沒有經濟收入 在 [分享] 我對山頭主義的體會- 看板Buddhism - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
相信這個詞版上的朋友們一定聽過
我把我的體會PO在版上跟大家做個分享以及討論
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因為末學在大學期間不管那一方面都遇到不少障礙
就好比如學命理的人講的”運勢不佳”
我們都知道人一出生都有障礙，這是不可避免的
業障現前時，絕對不能坐視不管，要積極面對和處理
有鑑於此，便想說去寺院為自己設立冤親債主牌位
我的想法是，今天我在求學上會遇到障礙
一定是我們多生累劫來因為無明愚癡而障礙到他人的學習
因此想透過這樣的方式來幫助自己
但礙於學生沒有收入，功德金便成了一個問題
透過YAHOO奇摩知識得知地藏禪寺有辦法會，有提供這樣的功德項目
而且沒限制信眾的功德金捐贈數目，適合沒有經濟能力的人
於是便挑了一天專程從埔里騎車到台中地藏禪寺詢問並辦理
而我媽知道我去地藏禪寺辦這件事，反而斥責我
而且從我媽講話的口氣中似乎她不太喜歡地皎法師
（當下的反應就像是聽到附佛外道一般）
並反應出明明我們皈依的道場就有這樣的服務，為什麼要去地藏禪寺
其實末學會這樣的考量是因為我們皈依的道場設立一年期牌位必須要捐贈4000元功德金
才能辦理
而我又不想因為我個人問題造成經濟上的困擾才去地藏禪寺辦短期的
只不過我母親當下的反應讓我很難過
更體會到原來信眾之間會存在門戶之見
會認為哪一個是”我的道場”，哪一個是我的”師父”
縱使末學曾經和認識的法師討論過，做法上並無不如法之處
只是在我心中我很難忘記我母親那當下的反應
更有趣的是我母親以前曾幫過一些居士或是親朋好友處理這類的事
而我的事情竟然只有我自己去搞定，反而不是我母親幫助我
她的反應帶來的不僅是難過，不僅是喪失信心
對於接觸佛教時間不算短的我更帶來了另一個省思
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