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感謝友站 Hairpin museum 繞髮柔髮簪博物館 分享台灣日本時代所攝的達悟族傳統女子服飾老照片~~
Hairpin museum 繞髮柔髮簪博物館：
達悟族傳統女子服飾,以麻布做底，再染以縱向的藍灰色條紋,上再飾以項鍊,非常的適合這海邊的民族.
明信片下方寫著YAMI,雅美,達悟族正名前的名字.見證了歷史.
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達悟族傳統女子服飾,以麻布做底，再染以縱向的藍灰色條紋,上再飾以項鍊,非常的適合這海邊的民族.
明信片下方寫著YAMI,雅美,達悟族正名前的名字.見證了歷史.
本集主題： #國立臺灣博物館 #臺灣原住民展
這次要再一次帶著聽眾朋友去逛博物館，邀請到館方解說員 #陳信鈞 來為大家介紹臺灣原住民展。
臺灣是西太平洋上的一個蕞爾小島，具備優越的地理位置及自然條件，人類早在數萬年前就已分批相繼移入，並在這塊土地上生息，開啟了史前文化的發展契機。
南島語族先民在冰河期後，又飄洋過海而來，成為原住民的祖先。
第一區
本區介紹臺灣在進入歷史時期以前，從舊石器時代到鐵器時代重要的史前文化。內容包括距今二、三萬年前，臺灣目前所知最早的化石人類：「左鎮人」，西部新石器時代各階段的文化遺物，東部新石器時代文化，特別是晚期「卑南文化」的墓葬與陪葬品，以及以十三行文化為代表的鐵器時代的文化內容。
第二區
本區共有11個展示主題，分別是：平埔族群文化、泰雅族、布農族、賽夏族、鄒族、排灣族、魯凱族、卑南族、阿美族、雅美族、邵族。
平埔族群
分布在臺灣東北部、西部的原住民族群，與漢人經過數百年的接觸，目前多已失去其固有文化與語言，而在臺灣的漢人卻也融入了相當成份的平埔族群血統。本區展出平埔族群中位於東北部的噶瑪蘭族、中部的巴宰族、與南部西拉雅族等三族重要的文化特色。
泰雅族
分布在臺灣中、北部等八縣境內內山區，地區遼闊，為臺灣原住民中第二大族。該族主要的物質文化特色為編織及紋面，其中貝珠衣尤為特出，而紋面則被視為是成年必要的象徵。
布農族
主要分布在臺灣中部山區，而以南投縣為中心，為臺灣原住民中第四大族。該族居住在約一千至兩千公尺左右的山區，傳統以山田墾燒與狩獵為主要的生產方式，男性衣服以皮製為主。臺灣原住民沒有文字，布農族卻發展出獨特的「祭事曆板」以記載年中的農耕祭典時序。
賽夏族
分布在新竹與苗栗兩縣，分為男群與北群，是臺灣原住民中人口較少的族群。該族在物質文化受泰雅族影響較巨，特別是服飾和紋面方面。矮靈祭為該族最盛大的祭典，也是其信仰之特色。
鄒族
分布在南投、嘉義與高雄縣境內，分為南鄒與北鄒，目前人口約有七千餘人。該族為山居族群，以狩獵為主，輔以燒墾農業。鄒族為父系氏族社會，各氏族有自己的獵場與漁場，大的部落則有男子會所。
排灣族
主要分布在屏東、高雄與臺東縣境內，是臺灣原住民中第三大族。該族在物質文化上以石板屋、陶壺、琉璃珠、青銅刀與雕刻而著名，發展出獨特的藝術傳統，也反映出階級制度的社會體制與對祖靈、靈蛇的信仰。
魯凱族
分布在臺灣南部的屏東縣霧臺鄉、高雄縣茂林鄉與臺東縣卑南鄉境內。該族亦為一階級性社會，著重貴族的家名與家系，因而發展出獨特的服飾與家屋雕刻。物質文化上亦以石板屋、陶壺、琉璃珠、與雕刻工藝而著稱。
卑南族
分布在臺東縣卑南鄉與台東市一帶，分為卑南與知本兩群。該族男子11至13歲舉行刺猴儀式，進入少年會所接受訓練，19至20歲舉行成年禮，這種年齡制度與會所組織，是卑南族立足台東平原的基石。
阿美族
主要分布在臺灣東部，花蓮、臺東與屏東一帶，是臺灣原住民人口最多的一族。該族為母系社會，行招贅婚，但男子成年後均納入年齡組織，奠定長幼有序的社會體制。物質文化上則以女性的製陶為特色。
雅美族
居住在臺灣東南方的蘭嶼島上，現今人口約三千餘人，是臺灣原住民唯一不居住於臺灣本島的族群。該族為典型的捕魚民族，精雕彩飾的拼板漁船，木雕、製陶與金銀工藝為其物質文化特色。該族稱「人」為達悟，所以近年來有有改稱為「達悟族」。
邵族
居住在南投縣魚池鄉日月潭畔，人口約兩百八十多人，是臺灣原住民人口最少的一族。傳統生產方式有農耕、狩獵、漁撈與採集。因為近日月潭之便，故發展出如「浮嶼誘魚」等多種獨特的捕魚方式與「獨木舟」等湖上交通工具。
「臺灣的原住民族」常設展區，目前展示的現生臺灣的原住民族，概分為原來的法定「原住民」九族及「平埔族群」三族，但由於原住民正名運動後，政府頒定新增為十六族，該館常設展區將配合時代的脈動，局部更新展示的內容及規劃。
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我是一郎, 突然覺得跟台灣重要資產脫節了, 補充一下知識。
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#原住民
#台灣原住民
#原住民正名
【海洋的朝聖者】－達悟族達悟族居住於臺東外海的蘭嶼島上， 達悟人自稱「達悟」， ... 1994年，旅台的達悟青年成立「達悟同鄉會」希冀正名「雅美」為「達悟」。 ... <看更多>
達悟族 居住於台東外海的蘭嶼島上，達悟人自稱「達悟」，是「人」的意思。早期 ...,2016年8月6日—近日蔡英文代表政府向原住民道歉時，將蘭嶼達... ... <看更多>
達悟族正名 在 Re: [閒聊] 雅美族VS.達悟族- 看板Taitung - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
這個主題我就我所知的向大家解釋一下：
首先，一開始稱呼蘭嶼人為Yami的是日本人類學家「鳥居龍藏」，
時間點約在上個世紀初。
他稱呼蘭嶼人為「Yami」的動機以及原因都不詳，
周鄉長所言、以及各位能夠看到的許許多多解釋，
都是事後拼湊出來解釋的，
常見的解釋方式除了周鄉長的的說法（菲律賓北方之島）之外，
另有一說是蘭嶼人對「我們」的說法是「Yamen」，發音接近雅悶，
經過日語重新發音之後就成了「Yami」，
不論說法為何，都是世人事後去猜測得知，
鳥居龍藏並沒有留下任何紀錄，表示自己為何稱呼蘭嶼人為Yami。
而這篇報導對於Tao的解釋就我所知其實並不對，
當然，很有可能是記者看了一些片面資料之後誤會寫錯。
Tao指的就是蘭嶼人，不是泛指所有的人，
住在蘭嶼的人稱為Tao，蘭嶼以外的人則稱做Lele，發音接近樂樂，
這兩個稱呼是截然不同的，因此將Tao和蘭嶼人劃上等號並無不妥，
而直接將Tao翻譯成為「人」則是半對半錯。
在蘭嶼以外的任何地方，蘭嶼人辨認彼此的方式就是以母語問對方 Tao ka?
翻成中文的意思就是「你是『達悟』嗎？」，
若照這篇報導所言，那麼意思豈不是變為「你是『人』嗎？」？
這一點是千真萬確的，因此個人推測記者誤會的可能性比較大...
我在台灣遇到疑似蘭嶼人的人，我都是問他 Tao ka？
然後就會看到對方報以燦爛的陽光微笑回答：
Noen, si no ka? Tao ka? 對，你是誰？蘭嶼人嗎？
我則會回答：Be ken, lele ko. 不是，我是「非蘭嶼人」。
所以贊成「正名」這一派最強而有力的說法就是：
我們「自稱為」Tao，但是卻「被稱為」Yami，
因此，這些人主張將中文的「雅美族」改為「達悟族」，
反對者的意見除了下面那篇新聞的說法之外，
還有人覺得「雅美族」又雅又美，而「達悟族」則聽起來阿達阿達的，
而贊成者則會譏諷反對正名者奴性，
竟然習慣以統治者的語言和文化來思考自身民族的稱謂。
最後的確如上篇推文所說，
這個問題在蘭嶼內部自己都還談不攏，
可以預料未來還有得吵，
不過贊成維持雅美族的人大多是老一輩的人，
個人以為未來在漸漸改朝換代之後，
很有可能真的會改名為達悟族。
不過在這之前，蘭嶼人在原民會的正式稱呼的確還是「雅美族」。
※ 引述《amienhuang (DSLR)》之銘言：
: 周貴光表示，為了讓外界知道他們是雅美族、不是達悟族，他透過各種與外界接觸的場
: 合，強調他們是雅美族，希望大家別在搞錯了。此外，所有稱呼﹁達悟族﹂的公文，或必
: 須會同鄉公所審查者，他都請對方﹁修正﹂後再送來，不要只用﹁人 Tao﹂來稱呼他們，
: 因為這樣的稱呼實在﹁太籠統﹂！
我懷疑最後這兩句是記者自己加的，
因為周鄉長應該不會搞不清楚Tao的意思，
周鄉長的確是反對用「達悟族」的名稱，
但是原因應該不會是記者所寫的那樣。
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