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4月台灣文化地景：豐收飛魚季 🐟
飛魚季是台灣蘭嶼原住民達悟族有關飛魚的慶典集結，其來由據說是當時人將飛魚與其他海鮮一起烹煮，但吃了之後，人跟飛魚都相繼生病；而後飛魚托夢給族中老人，告知烹煮飛魚需用獨立的鍋子及其他禁忌，才有了傳承下來的祭典與祭儀。
祭期每年自二月下旬起，一直延續至十月，共計八個月左右。而蘭嶼住民通常會在四至六月的白天捕捉飛魚，若此時造訪，遊客是禁止下海、潛水的。
｜#雜談──海洋民族的丁字帶（Kekjit no mehakay）｜
「#蘭嶼」，在當地族人的稱呼是「Ponso no Tao」，意思是：「人居住的島」。
說到蘭嶼，很多人都會想到碧海、藍天、飛魚，和岸上的拼板舟，而生活於這裡的原住民族，就是與大海生活的達悟族了。#達悟族（Tao），也稱雅美族「Yami」。「Tao」（達悟）指的是「人」，而學界慣稱的「Yami」（#雅美族），則是「我們」的意思。
說起達悟族的傳統族服之一，大家最容易聯想到的就是「丁字褲」了，「#丁字褲」雖然被稱為「褲」，但更精確一點它是一條「帶子」，因此它也被稱為「#丁字帶」。
丁字帶通常長220～280公分，寬15公分左右。穿著時，要先把寬摺小，變成五到六公分，再用大腿夾住，往右邊向左轉，共環綁兩次，最後在背腰上打個活結，才會變成平常所看到的，「褲」的樣子。
達悟族的婦女，會為她的男人量身製做個人專屬丁字帶（與背心），男子們穿著第一件丁字褲時，也不可以直接穿上，要選擇一個晴天，面向日出的方向穿上它，這樣的行為除了象徵吉祥，也有著「穿上它，永遠陪伴著你不離開」的意義。有些人還會特地宰殺牲畜，慶祝自己的妻子完成族服。
而傳統的丁字褲，通常兩端有黑色或藏青色橫條紋，而橫條紋中夾織的小菱形紋，又被稱為「#眼睛」。據說每個「眼睛」，都要經過十九個步驟才能完成，因此每條丁字帶，都是在考驗織布婦女的工藝。
不同於其他族群用織機、或經箱織布，達悟族婦女織布時，是將經線的一端穿過 #經棍 後，傾斜的拉高，直接固定在前方的牆上。
除此之外，織造的過程，也有很多禁忌：像是 #飛魚季 的時候，婦女們不會織布，因為織布的時把線往裡面攬的動作，對男人們的捕魚不吉利；正在織布時，其他人也不可以跨過正在織的經線，而要從織布者身後繞過。
不只織造時有需多要注意的地方，丁字帶在使用上也有許多規則：像是祭典時，必須要穿著全新的丁字帶；聚會或休閒時，通常會穿著半舊的丁字帶；工作時，則穿著習慣、方便的舊布料。
丁字帶精簡的設計，是為了在海流中方便活動，不只可以保護下體，同時也不會因為吸水，而造成過多的阻力，其中裡面的許多織造與穿戴禁忌，也承載了達悟族人的文化與生活價值觀，可以說是族人們因應海洋而生的智慧呢！
之前一支「2018蘭嶼中學落成典禮表演」，遭到Youtube判定為色情影片下架，至今也有許多不了解的人，用裸露的眼光去看待丁字帶，希望隨著時代變遷，能有多人更尊重當地的文化，在去蘭嶼遊玩時，也不只看到美景，能去理解達悟族的傳統與生活。
※文章篇幅有限，各方文章與資料都略有不同，如有未盡或有誤之處，煩請體諒也歡迎補充指正。(´・ω・`)
參考資料：文化部臺灣大百科全書〈達悟族丁字褲〉；原住民族委員會「雅美族（達悟族）」；國立臺灣史前文化博物館 臺灣原住民數位博物館雅美族（達悟族）」；頑石創意〈把海洋穿在身上 雅美(達悟)族衣飾文化〉（https://reurl.cc/5l9WxR）；新唐人亞太台〈專屬藍白菱形紋 達悟族織布文化〉（https://reurl.cc/lVKrKl）；科博館自然與人文數位博物館「丁字帶」（https://reurl.cc/3DqEVL）
圖片：丁字帶，曾國銘先生收藏。
歲時祭儀的來到，總是提醒著我們關於時間的流動。
2~3月了，達悟族人將舉辦「招魚祭」迎接一年之中最重要的飛魚季到來，族人說，#飛魚 是天神賜予人們的禮物。隨著飛魚的迴游季節性，族人開始在夜間燃燒蘆葦火把，捕捉飛魚。
此時，島上旅遊有幾點禁忌需要遵守：
※擺放在灘頭的拼板舟是不能坐、踩踏、觸摸的，特別是女性得要保持距離。
※不可觸摸漁具。
※不能進入飛魚作業區及也不能從曬漁區下穿過。
※當清晨有族人在灘頭處理漁獲、刮除魚鱗時，不要前往觀看、觸摸漁獲、或是偷拍。
※不能在部落灘頭戲鬧、說髒話、丟石頭。
※這期間不要帶橘子到灘頭，也不要隨便送人橘子(會被視為詛咒漁運差)。
※不要隨便問男性是否準備要出海捕魚(族人出海前不會特意說出意圖，他們相信做事前先說出來，可能會導致捕不到魚的狀況)。
※此期間，無論下水、潛水或是垂釣，都得詢問當地人該地點是否合適，以避免干擾部落。
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簡述飛魚季時序//
一路到6~7月的「收藏祭」後，代表著飛魚的魚汛期結束。族人停止捕抓飛魚，而捕捉到的大量飛魚則會曬成魚乾，以備儲存；約莫中秋過後，島上時令來到停止食用飛魚的「終食祭」，這時族人將不再食用飛魚，吊掛的飛魚乾不可隨意丟棄，但可給豬、狗吃完，是對飛魚的尊重，此時，整個飛魚季才算結束。
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蘭嶼系列專文//
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本集主題：「臺灣原住民的神話與傳說」 套書（三版）介紹
專訪： 孫大川（總策劃）
文魯彬（英文譯者）
本書特色：
台灣，Formosa！在這個面積只有三萬六千平方公里的婆娑美麗之島上，孕育出卑南、泰雅、阿美、邵族、魯凱、賽夏、鄒族、排灣、達悟、布農等等原住民族群，形成豐富多樣的台灣原生文化。
台灣原住民儘管各族的生活文化不盡相同，但卻一致的敬畏、順從大自然的規律與力量，尊重、愛惜天生萬物。他們以祭儀節慶謝天、祭祖，敬天且感恩；以禁地、禁忌告誡後代子孫，默默維護水源地及山林資源。
由孫大川教授策劃出版的【台灣原住民的神話與傳說】系列－－【卑南族：神秘的月形石柱】、【賽夏族：巴斯達隘傳說】、【布農族：與月亮的約定】、【排灣族：巴里的紅眼睛】、【邵族：日月潭的長髮精怪】、【達悟族：飛魚之神】、【泰雅族：彩虹橋的審判】、【鄒族：復仇的山豬】、【阿美族：巨人阿里嘎該】、【魯凱族：多情的巴嫩姑娘】的圖畫書，透過各族作者，到部落裡採集遠古神話傳說及長老的教誨，配以原住民純樸鮮艷的畫風，是青少年了解原鄉文化的最佳圖畫書。
你知道在卑南族的神話傳說中，「神秘的月形石柱」的由來與所代表的意義嗎？以前卑南族的人真的有巫術靈力嗎？在阿美族「女人國歷險記」中，馬糾糾誤闖女人國，歷盡驚嚇之後，脫險返回故里；雖有如南柯一夢，但卻充分地反映了阿美族婦女在阿美族社會裡，不可搖撼的地位和威力。還有，得到新聞局金鼎獎推薦的「賽夏族：巴斯達隘傳說」書中，告訴讀者賽夏族矮靈祭的傳說與由來。
你想知道布農族與月亮作了什麼約定？日月潭的長髮精怪為何要與邵族人打戰？鄒族的少女為何與山豬談起戀愛？雄鷹羽毛、雲豹牙齒、百步蛇紋飾的刀、琉璃珠在排灣族族人心中代表的意義？
還有達悟族人著名的拼板舟技術原來是地底的老鼠人傳授的！在泰雅族「巨石傳說」、「神奇的呼喚術」到「彩虹橋的審判」神話傳說的情節中，泰雅人神聖的祖訓gaga深深地影響每一個泰雅人的行為規範以及生活禁忌的軌儀。而人見人愛魯凱族姑娘巴嫩居然要嫁給蛇郎君，最後結果如何呢？
此套書邀集了許多優秀的原住民共同參與圖文製作及編輯，嘗試透過生動的故事，搭配精緻彩繪圖畫，勾勒出原住民信仰、儀式、禁忌、圖騰、生活智慧與技能，並透過中、英文對照，希望讓國人以及海外讀者能認識台灣原住民寶貴的生活文化遺產，也讓台灣這段遠古歷史變得清晰、鮮活、可親；讓我們在經濟起飛帶來了對自然與生態的重大衝擊與危機之際，從原住民與大地共生的生活文化中得到智慧。
達悟族：飛魚之神
邵族：日月潭的長髮精怪
排灣族：巴里的紅眼睛
布農族：與月亮的盟約
賽夏族：巴斯達隘傳說
卑南族：神秘的月形石柱
泰雅族：彩虹橋的審判
鄒族：復仇的山豬
阿美族：巨人阿里嘎該
魯凱族：多情的巴嫩姑娘
總策劃：孫大川
監察院副院長、台灣大學台灣文學研究所兼任副教授、政治大學台灣文學研究所兼任副教授、《山海文化》雜誌創辦人；卑南族
譯者簡介：文魯彬（Robin J. Winkler）
台灣蠻野心足生態協會理事長。原為美籍人士，2003年10月歸化為台灣公民（中華民國國籍）。長期以來關注環境生態保護、台灣原住民土地權益及文化保存，大量心力投入台灣環境生態之政策、法律研究及環保訴訟業務；同時引進美國許多減量消費、環保書籍翻成中文出版以推展理念，如《商業生態學》、《森林大滅絕》、《富足人生》、《探索文明的出路》、《富足人生原動力》、《還我綠色地球系列》等書籍。
達悟族飛魚祭禁忌 在 飛魚民宿。蘭嶼Lanyu 的推薦與評價
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