「胚胎植入後,可以同房嗎?」
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結論:胚胎植入後性行為或許對增進懷孕有些許好處,但至少沒有壞處。
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「胚胎植入後,可以同房嗎?」
做試管嬰兒治療的夫妻,壓力其實蠻大的,常常小心翼翼,有很多禁忌,深怕哪裡沒做好而前功盡棄。常有夫妻問,胚胎植入後可以有性行為嗎?因為性行為可能會讓子宮收縮,這樣會不會影響胚胎著床?因此我們找了一些文獻,研究認為做試管嬰兒治療,夫妻同房是不會影響懷孕的,
2000年澳洲和西班牙的聯合研究,發表在頂尖的人類生殖期刊Human reproduction,478個試管嬰兒治療週期,共植入1343個胚胎。研究者將病人(18-40歲)分為兩組,實驗組的夫妻在植入胚胎前或後兩天之內至少有一次性行為,對照組的夫要則在這段時間禁慾。研究發現有性行為這組夫妻懷孕率是23. 6%,禁慾這組則是21. 2%,懷孕率在統計學上無明顯差異;但是有性行為的夫妻,胚胎6-8週還有心跳的相對機率是1.48,表示流產機率較小,作者推測可能是精液有助於胚胎發育和著床。
另外,2009年伊朗的研究團隊則發現,有性行為並不會增加也不會減少胚胎著床率和懷孕率。
2015年英國的學者,則是針對七篇研究共2204個病人做大數據分析,有性行為這組夫妻懷孕率較高;但是胚胎之後有心跳的比率和活產率,有性行為和禁慾這兩組則無顯著差別。
綜觀目前的研究,筆者認為胚胎植入後性行為或許對增進懷孕有些許好處,但至少沒有壞處,大家對於性行為可能會影響胚胎著床應該是多慮的。因此,性之所至,恩愛一下是沒關係的。當然若太太因為誘導排卵或取卵後下腹仍有不適,則不需要勉強,畢竟適當的、和諧的性生活才可以增進夫妻感情,緩和不孕治療帶來的焦慮與壓力。
適當禁慾 在 文茜的世界周報 Sisy's World News Facebook 的精選貼文
《愛是人生最重要的事:羅素》分享好文
*很奇怪,大多數社會對愛通行的態度是兩方面的:一方面,愛是詩歌、小說、戲劇的主要題旨;另一方面,它又為大多數態度認真的社會學家所完全忽視,他們認為對於經濟或政治改良計劃來說,愛不是必須的。我個人認為這種態度是不正確的。
*我把愛視為人生中最重要的事物之一,任何制度,只要它不必要地干涉愛的自由發展,我就認為它是壞的制度。
當愛這個字用得適當的時候,它並不一定指兩性間的關係。愛是含有充分的情感的一種關係,這種關係不單是身體上的,而且是心理上的。愛可以達到任何熱烈的程度。像崔斯坦與易沙德這一戲劇裡所表現出的那種情緒,是與無數男女的經驗相符合的。
要將愛的情緒藝術地表達出來,這種能力是不多見的,但是愛這種情感本身,至少在歐洲是很多的。在有些社會中,愛的情緒要比其他社會更普遍些,我想這並不是因為各處人民性情兩樣,而是因為各地的制度和風俗不同的緣故。
在中國,愛的情感很少見,並且在中國歷史上,愛徬彿成了那些受不良妃子蠱惑的昏君的一種標徵:中國傳統文化反對一切強烈的情緒,認為一個男子無論在什麼情形之下都應該保持理性的主權。
這一點類似於歐洲18世紀的早期。
我們經歷過浪漫主義運動,法國革命和歐洲大戰,因而感悟到人生理智的部分並不如英國女皇后在位時人們所希望的那樣佔主導地位。而且理性在創造心理分析學說的同時,就已經背叛了它的本職。
現代生活中有三大理智之外的活動,即宗教、戰爭和愛情;三者都是理智之外的。
*但愛情並不是反理智的,換言之,即一個有理性的人能夠合理地享受愛情的存在。現代世界里宗教和愛情之間存在著一種敵對。我不以為這種敵對是不可避免的,它是由於基督教和其它宗教不同:基督教是根深蒂固地建立在禁慾主義基礎之上的,只是因為這個事實,宗教和愛情才有一種敵對關係。
*然而在現代世界中,愛情還有一個比宗教更為危險的敵人,那就是人們工作和經濟上的成功原則。
*一般都主張——尤其在美國——一個人不應該讓愛情妨礙他的事業,假如他為愛情而犧牲事業,那他就是一個傻子。但是此事和一切的人事一樣,需要一種平衡。為愛情而犧牲了整個的事業,雖然有時也許是一種悲壯之舉,然而總的來說是愚蠢的;為事業而完全犧牲愛情,同樣也是愚蠢的,而且絲毫沒有悲劇意義上的英雄氣概。但是在一個人盡爭利的社會裡,這種事還是會發生,而且不可避免地要發生。
我們試注意一下今日一個典型商人的生活,尤其是美國的:從他成人的最初時候起,所有他的最優秀的思想,所有他的最旺盛的精力,都通通用在發財的事務上,其餘的一切在他看來都是無關緊要的消遣罷了。他年輕的時候不時以嫖娼來滿足肉體上的需要,不久他結婚了,但是他的興趣完全和他太太的興趣不同,他從未曾和她真正親密過。他每天又晚又倦地由公事房回來,第二天早上在他太太未醒之前就起來了。禮拜天呢,他會去打高爾夫球,因為他需要運動以保持健康的身體來為繼續賺錢而奮鬥。在他看來,他太太的興趣大部分是屬於女人的,他雖然贊成卻不想去分享。
他既沒有時間談婚內的愛情,也沒有工夫搞婚外戀情,不過當他因公外出的時候,也可能偶爾去尋花問柳。他的太太在性方面對他多半是冷淡的,這是用不著奇怪的,因為他從來就沒工夫去向她求愛。在下意識中他是感到不滿足的,但他不知道是出於什麼原因。
他把不滿大部分排遣在他的工作中,有時也排遣在其他不甚合意的方法中,如參觀拳擊比賽或懲治激進黨人之類,以此獲得一種淫虐狂的快樂。他的太太和他一樣地不滿足,她通過消磨歲月於次等文化之中找到一個出路,她還通過磨難那幫生活自由的人以維持自己的德行。這樣一來,夫妻雙方在性生活上的不滿就轉而變成為憎惡戴著公德心和崇高道德標準的假面具的人類。
這種不幸事情的發生,主要是因為我們對性的需要這一觀念的錯誤理解。
聖保羅顯然地主張,我們之所以需要結婚,只是因為有機會做愛的緣故,這個觀點曾一致地受到了基督教道德家們的鼓勵。
*這些道德先生因為厭惡性的緣故,遂對性中優美的方面都蒙蔽不見;結果,幼時受了他們這種教育的人們,活了一世,竟對自己最優良的潛能都不認識。
*愛情絕不只是性交的願望,愛情是逃避寂寞的主要方法,這種寂寞使大多數男人和女人在一生中的大部分時間上承受痛苦。
大多數人對於冷淡的人世和人類可以達到的殘酷程度,都懷有一種深沈的恐懼之心。因而他們都渴求人之情愛,而這種渴求的心理又常常被男人的粗暴、鄙陋或魯莽的態度以及婦女的蝶喚不休所理沒。
只要男女彼此有熱烈的情愛,這種事情就不會發生;愛情可以把自我的堅壁攻破,產生出一個合二為一的新生命。
大自然造人,並不是叫他們各自孤立著,因為除了憑藉愛戀對象的幫助,人不能完成生物學上的目的;並且文明人若沒有愛情就不能充分滿足他們性的本能。
*倘若一個人的整個生命——肉體的和精神的——不一致地參加性的關係,性的本能是不能完全滿足的。那些從未曾經歷過相互愉悅的愛情中沈酣的親密和真摯的情誼的人,實在是失卻了生命所能給予的最美好的東西,他們會無意識地——倘若不是有意識地,感到了這種損失;結果,他們因為失望的心理,每每發生妒嫉、欺壓與殘酷的行為。
*給熱烈的愛情一個適當的地位,於是成為社會學家應該關注的一個問題。因為假如人們失掉了這種經驗,他們的發展就不能達到充分的高度,對其餘的人們就不能發生一種仁愛的熱情;而要是沒有這種熱情的話,他們的社會活動一定會是有害的。
大多數的人,只要具備適當的條件,在他們生命中的某個時期,會發生熱烈的戀愛。
但是沒有經驗的人很難把熱烈的愛情和一時的誘惑區分清楚,尤其是大家閨閣中受過良好教育的女子,她們領受過父母師長這樣的教育:要是一個女子不愛一個男子,她是不會和他接吻的。這樣的女子對於上述的區別,尤其難以清晰瞭解。假如我們希望一個女子到結婚的時候仍是處女,那麼她平常受的教育和得的經驗會使她很容易墜入別人臨時設置的性誘惑的圈套里;要是一個有性經驗的婦人,則很容易把這種誘惑和真正的愛情分開。
這無疑是造成不幸婚姻的一個常見的原因。
即使是彼此都有愛情的時候,只要一方或另一方覺得愛情是罪惡的話,他們的愛情也是會受到傷害的。這種心理也許是很有根據的。譬如巴涅爾的通好無疑地是犯罪,因為他這樣一來使愛爾蘭希望的實現延遲了好些年。縱使罪過的心理是沒有理由的,愛情也一樣地會受損壞。
*倘若愛情要產出它所能達到的一切好處,它必須是自由的,慷慨的,不受拘束的,傾心盡力的。
俗世的教育覺得愛情中有罪惡的成份,這種心理在下意識中,不但女人有,男人也有;不但拘泥禮教的人有,自命思想解放的人也有。
這種態度的影響很多。
它常常使男子做愛的時候是獸性的、笨拙的,並且不會體貼和同情,因為他們不能夠溫文爾雅地把他們的愛情表達出來,以確定女人的感情。
性的最後一幕應該漸漸地推進,這樣才能使女人感到快樂,對於這裡面的價值,他們也不是十分明瞭。
事實上,他們每每不知道婦人也應該有快樂的經驗;假如她不能感到快樂,那就是她的情人的過失。受過習俗教育的婦女常常有一種冷淡的驕態,她們在身體方面非常矜持,不願意輕易讓人親近。手段高妙的求愛者或者能征服這類怯懦行為而達到目的;但假如他以女子的謹小慎微為貞操的表示,欣賞並且誇獎這類行為,則他多半不能成功,結果就是婚後多年夫妻的關係仍然是勉強的,多少有些形式的成份。在我們祖父那代人的時候,做丈夫的從來不希望看見他們妻子的裸體,而他們的妻子若聽到這樣的提議,也會為之驚恐。這種態度在今比比我們所想像的還要普遍些,即使在那些不守這類束縛、思想比較進步的人當中,許多舊習慣的約束仍然是免不了的。
現代社會關於愛情的充分發展,還有一個心理上的障礙,那就是許多人害怕不能保持他們的個性。
這是一種愚蠢的恐懼心理,然而又是比較現代化的恐懼。個體本身並不是一個目的,它必須和外面的世界發生多結果實的接觸。既然要和世界發生接觸,那它肯定不能保持孤零獨立。
*一個在玻璃箱子藏著的個體會萎謝,而一個在與人類接觸中自由發展的個體則變得更加充實。
愛情、子女與工作,是繁榮個人與世界上其餘的人發生接觸的源泉。在時間上,三者之中,以愛情為最先。並且男女的愛情對於父母子女之愛是很必須的,因為小孩子容易模仿父母雙方的特徵;假若父母彼此不相愛戀,當雙方的特徵在孩子身上表現出來的時候,各人就只欣賞自己的特徵,對於對方的特徵總覺得苦惱。工作不見得總是能使人與外界作有益的接觸,工作能否發生這種效力,要看我們用什麼樣的精神去工作;以金錢為唯一動機的工作,不會有這種效用;唯有體現某類奉獻的工作,或是對於人的,或是對於事的,或是對於某個理想的,才會有這種價值。愛情若只是佔有性的,它本身就沒有任何價值,它與目的只在於金錢的工作是一樣的。要想愛情發生剛才所說的那種價值,我們的心中必須敬重愛人的人格,有如我們對待自己一樣,並且我們需要知道對方的情感和願望,猶如是自己的一般。換言之,我們不單要有意地、而且要出自天性地把我們自己的情感擴而充之,以包涵對方在內。部分源於基督新教、部分源於浪漫主義運動的愚蠢的個性崇拜,兼之以我們的競爭好勝的社會,遂使上述那種愛情是很難得了。
現代思想解放的人們使適才說的那種真正的愛情遭受著一種新的危險。
當人們在每個甚為微小的衝動下就傾向於性交而不再有任何道德上的防範時,他們會養成一種習慣,把性和真摯的情緒割裂開來,並把它和愛情割裂開來。他們甚至於會把性交和厭惡的情感混為一談。
關於這一點,阿爾都斯·赫肯黎的小說有極好的例子。他小說中的人物,和聖保羅一樣,以為性交只是一種心理上的發洩;性交所能聯結的那種更高的價值,他們似乎都不知道。從這樣的態度到禁慾主義的復興,中間只隔一步罷了。
愛情有它自己理想的模式和它本身道德上的標準,這些理想和標準給兩件事弄得糊塗了,一是基督教的說教,一是在現在許多青年中對一切性道德不分皂白的反抗。離開愛情的性交不能使我們的本能有深刻的滿足。我並不是說,離開愛情的性交應該永不發生,因為要保證它不發生,我們就不得不設計一套很嚴格的障礙,這將使愛情也不容易發生了。我所說的是,離開愛情的性交沒有什麼價值,最多只能視作為愛情而做的一種實驗而已。
所以,愛情在人生中需有一個被承認的地位的要求,在我們看起來的確很重大;但是愛情是一種不聽支配的力量,倘若任它自由,它就會跳出法律和習俗的範圍之外。
只要不牽涉到小孩的問題,這也許沒有多大的關係;但是一有了小孩,情勢就不同了,愛情就不復是自管自的了,而是為了種族生物學上的用處服務。我們應該有一種與兒童有關係的社會倫理道德,
遇有衝突的時候,這種道德就可遏止熱烈愛情的要求。
不過,一個聰明的倫理會減少這種衝突到極小的限度,這不單是因為愛情本身是美好的,而且,假如父母彼此相愛,對他們的子女也是有益的。
聰明的性倫理的主要目的之一,即在孩子幸福的範圍之內,極力減少干涉愛情的東西。
適當禁慾 在 陳家駒中醫師.門診不能說的事 Facebook 的最佳貼文
【提升受孕機會.中醫孕前調理】
現代人大多較晚安排生育計畫,而許多人在開始認真看待這件事情的時候,往往才發現要懷孕並不如想像中來的容易,或是有各種因素導致受孕較為困難。
撇除掉可以「確診疾病」或是「器質性上」的不孕原因(多囊性卵巢、子宮內膜異位症、輸卵管與卵巢子宮構造問題;男性睪丸、精蟲精液疾病與問題...等等)。
仍有很大一部份的患者是屬於不明原因所造成的不容易受孕,這部分的患者群便很適合進行「一般的中醫孕前調理」(若是有確定疾病問題,則須以治療疾病為主,孕前調理為輔)。
今天我們便來認識一下,現代中醫在於增加受孕機會的一般孕前調理可以怎麼做吧!
【中醫介入幫助懷孕的時機?】
中醫可以介入幫助的部分主要有幾個方向:
1. 幫助卵子品質:養卵黃金三個月
2. 幫助精蟲品質:男生身體要顧好
3. 調理子宮環境:幫助著床更穩定
4. 調理孕前體質:減少亞健康問題
❙ 幫助卵子品質:養卵黃金三個月
排卵與成功受孕的機率,除了數量之外,「卵子品質」其實才是重要關鍵。
女性體內的卵子大小、成熟程度、細胞品質都會受到荷爾蒙的影響,而卵子成熟到一定程度即會排出,但是不一定與卵子品質有絕對正相關。
所以即使有規律行經,也不代表有良好的排卵(可能有無排卵性月經,或是品質不定),因此孕前的三個月(卵子完整生長週期為90天)內,便是最重要的「養卵關鍵時間」!
以中醫來說,至少從「欲懷孕前三個月」開始認真調理「卵巢與月經狀態」,確保身體荷爾蒙的穩定,同時讓卵巢維持在一個較良好的狀態,如此便有較高的機會提升卵子品質!
其中可以使用的方式包含各式針灸、藥物調理、藥膳食療...等等方式皆可幫助。
❙ 幫助精蟲品質:男生身體要顧好
因為現代人較晚生育,同時生活習慣與過去也是大不相同,過大的壓力、飲食營養失衡、運動的缺乏,等等原因都會導致精蟲的品質沒有我們所想像的理想(甚至可能有性慾低落的問題)因此,男生如何「養精蓄銳」也是很重要的一件事情!
以中醫來說,虛弱類型的體質多往「健脾補腎」的方向治療,改善營養吸收利用、助益精蟲品質;發炎燥熱的體質則可以往「清熱利濕、活血化瘀」的方向治療,避免因為發炎體質導致精蟲的品質不良;另外屬於壓力較大情緒緊繃的患者,則可以以「疏肝理氣」的方式調節自律神經的穩定讓心情較為放鬆。
另外除了古代中醫講求「節慾養精」,現代醫學也有研究指出「適當的節慾」助於「養精蓄銳」,根據研究,正常人禁慾3-7天,精蟲的活動力、型態及數目上為最佳,但若超過 11 天以上,精液的品質則大幅下降;而如果是少精症患者,則不宜禁慾過長,禁慾一天之後的精液品質為較佳,若禁慾超過四天以上,精蟲品質則較差。
此外,營養充足(維他命E、維他命C、鋅)、作息規律、不煙少酒、睡眠充足,這些也都能夠讓精蟲品質得到改善。
❙ 調理子宮環境:幫助著床更穩定
子宮環境(內膜是否適合著床)這部分與兩大激素的影響有最直接的關係-「雌激素」與「黃體素」。
首先提到雌激素,在筆者文章「中醫週期調經療法」有提到,中醫可以使用「養血、補腎」為主的方式來幫助調整雌激素的濃度與卵巢的排卵狀態(依據不同體質,也需要同時額外使用其他類型的中藥物輔助)。
當雌激素的濃度足夠與穩定規律,子宮內膜生長、卵巢排卵品質才能較為理想。
而在卵巢排卵之後,卵巢內會形成黃體,分泌黃體素,基礎體溫也開始上升進入黃體期,這部分根據中醫理論是屬「腎陽」所推動,而黃體素有穩定子宮內膜,以利受精卵著床的功能,此時如未受孕則黃體自然退化並且正常行經。
當排卵後的黃體功能足夠,黃體素與雌激素的濃度理想,才能有較高的機率受孕。
❙ 調理孕前體質:減少亞健康問題
所謂亞健康問題,也就是中醫最專長的範疇,包含睡眠作息問題、消化腸胃問題、免疫過敏問題等等。
亞健康問題雖然不至於被稱作為疾病,但是在中醫理論而言,這些皆屬於「身體的不協調狀態」,都可能影響到身體氣血的運行,將其改善便能讓身體維持在一個比較適合生育的狀態。
#中醫調理增加懷孕機會
#調理懷孕建議提早三個月開始
#如果有其他婦科狀況則建議更早開始
#先治療疾病問題再調理身體
#不孕調理建議夫妻一起調喔
#身強體壯才好懷孕
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#陳家駒中醫師
#門診不能說的事
#京水堂中醫診所
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