漢聲廣播電台「fb新鮮事」節目
李基銘主持人
本集主題：「朝聖台灣：燒王船、迎媽祖，一位攝影記者的三十年祭典行腳」介紹
訪問作者：陳逸宏
內容簡介：
神明欽點的攝影師 陳逸宏
三十年庶民信仰影像全記錄
疫情時代，最撫慰人心的信仰參與，
世紀瘟疫籠罩，最閃耀的人性光芒。
從燒王船到媽祖遶境進香，
身兼攝影記者與拱天宮志工的陳逸宏，
用三十載光陰與數以萬計的影像，
為台灣這片土地上的人們，記錄下最珍貴的感動與瞬間。
三年一次、千萬王船平安祭，最震撼視覺的火焰儀式高潮；
步行超過三百公里、數萬信眾瘋媽祖，全台最龐大的進香隊伍；
還有外人鮮少參與，深入鄉野的白沙屯二媽遊庄，首度披露……
橫跨台灣兩大民間信仰的廟會記錄，
影像與故事交織的庶民信仰紀行，
帶你一同深入台灣人的百年記憶。
◆ ◆ ◆
信仰有如空氣。在太平盛世、健康安定的時候，不覺得可貴；但當世紀疫情肆虐全球、奪走成千上萬生命，人們陷入恐慌時，敬天畏神、對生命保持謙卑的信仰，帶來安定人心的龐大力量。
王爺信仰的燒王船祭典，源自古代為了對抗瘟疫的儀式。從大甲鎮瀾宮媽祖遶境，到白沙屯媽祖進香，之所以形成台灣最龐大的長途進香隊伍，是先人渡海來台，面對各種生命挑戰所依賴的生存護佑傳統。
不論是燒王船或遶境進香，廟會活動與宗教儀式是先人長期生活智慧的累積，也是台灣民間信仰的歷史軌跡。對此台灣兩大最重要的民間信仰活動，本書作者陳逸宏跨越30年最近距離的影像拍攝，忠實保存三十年來的演變記錄。介於傳統和現代之間，如何從過去留下的信仰傳統，重新因應社會需求因時制宜，陳逸宏用鏡頭反映時代的軌跡，也用鏡頭提出了他的思考。
作者簡介：攝影．口述／陳逸宏
同時具有攝影記者、東港東隆宮王爺公子民、白沙屯拱天宮媽祖香燈腳三個身分。
1967年出生於台灣屏東東港。13歲在父親（台北市攝影學會成員）的耳濡目染之下，第一次開始接觸底片相機，從此踏上攝影人生。從小喜歡去廟裡看剪黏和神像，床頭書是《山海經》跟《封神榜》。談戀愛時很少在約會，都在衝廟會。
曾任職蘋果日報副刊攝影記者14年，主跑旅遊與美食。時尚、人像、婚紗、美食、商品，都曾是他鏡頭下的主角。30歲之後，或許是歲月的洗禮，或許是神明的召喚，他開始全心全意記錄廟會與祭典。曾獲多次新聞攝影比賽生活民俗類大獎，亦舉辦過多次攝影個展，經常參與各地民俗與文化類記錄片平面攝影與製作統籌。現為陳逸宏攝影工作室（EyeShot Photo Studio）負責人。
【平面攝影】
《發現肯園》、《揉美的力量》、《市長的口袋食堂》、《家在蘆竹湳》等書。
【展覽】
「祭特洛伊‧本事紀」、「近未來的交陪」、「出社會：1990年代之後的台灣批判寫實攝影」。
【獲獎記錄】
「國家地理雜誌攝影大賽」、「第二屆全球華文部落格大獎 生命紀錄類．首獎」。
作者粉絲頁： 陳逸宏的逸想視界‧The Image world of Y.H.Chen
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還俗意思 在 [請益] 鳩摩羅什吞針,有沒有可能是魔術手法？ - 看板Buddhism 的推薦與評價
: 之前聽到一個故事...
: 就是關於佛經的大翻譯家-鳩摩羅什吞針的故事。
: 好像是因為某個世俗的掌權者希望鳩摩羅什這麼聰明才智的人能有後代，
: 於是要求他娶妻生子，而其他僧人卻也紛紛仿效。
: 但鳩摩羅什卻不希望其他僧人像他一樣破戒，
(略)
出家僧人的還俗，有分為：破戒還俗、捨戒還俗，這二者有差別。
摘錄《高僧傳》鳩摩羅什傳記的幾段敘述：
「鳩摩羅什…至年十二…有一羅漢見而異之，謂其母曰…此沙彌若至三十五不破戒者
，當大興佛法度無數人。」
「堅（符堅）遣驍騎將軍呂光…率兵七萬西伐龜茲，…強妻以龜茲王女…乃飲以醇酒
，同閉密室，什被逼既至，遂虧其節。」
「什於長安大寺講說新經，續出小品金剛波若十住法華維摩…。」
以此觀之，鳩摩羅什應是捨戒還俗，而非破戒還俗，所以鳩摩羅什的考量，應是不希望其
他僧人興起捨戒還俗之風，對出家僧人而言，還俗是不被鼓勵的。
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漢地廣傳的《法華經》、《金剛經》、《維摩詰經》、《阿彌陀經》等，都是普傳鳩摩羅
什的譯本，這些是在他還俗娶妻，成為在家人之後譯出的。
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※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1652600647.A.EDE.html
※ 編輯: ykkdc (123.205.79.86 臺灣), 05/15/2022 15:58:34
Only大說的沒錯，男眾可以出家七次不是所有部派共許，記得主要是一切有部的戒律傳承
(為什麼是七次我就不知道了，跟七擒七縱應該無關...)
剛再看了一下高僧傳
https://tripitaka.cbeta.org/T50n2059_002
太平廣記【鳩摩羅什】文言文翻譯
https://fanyi.cool/7879.html
沒提到鳩摩羅什吞針的記載，但有提到他先前被逼婚娶妻後，後來又被逼接受妓女。
「姚主常謂什曰：大師聰明超悟，天下莫二，若一旦後世，何可使法種無嗣，遂以妓
女十人逼令受之。」
可以看到鳩摩羅什修了很多忍辱。最後記載提到「於眾前發誠實誓，若所傳無謬者，
當使焚身之後舌不燋爛，....於逍遙園依外國法以火焚屍，薪滅形碎唯舌不灰。」
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人間福報這篇提到吞針，不是因為前面娶妻事件，是後來被逼接受妓女之後
https://www.merit-times.com/NewsPage.aspx?unid=219986
姚興對羅什大師備極崇敬愛戴，甚至憂慮神思俊才的羅什大師無後甚為可惜，竟起異
想，以十名的歌伎美女逼令羅什大師接受，並另建官舍供養，不讓入住僧房。
羅什大師雖然內心憂苦，為了弘法東土的重任，只得勉強聽任安排。有人或生起輕慢
心或妄想仿效，羅什大師為服眾心，集合大眾，指著桌上滿缽的細針說道
※ 編輯: ykkdc (123.205.79.86 臺灣), 05/15/2022 19:03:18
有別於高僧傳，晉書另外提到鳩摩羅什育有兩子，以及吞針的典故。
《晉書》九十五卷《藝術．鳩摩羅什傳》：
（羅什）嘗講經於草堂寺，興（姚興）及朝臣、大德沙門千有餘人肅容觀聽，羅什忽
下高坐，謂興曰：「有二小兒登吾肩，欲鄣須婦人。」興乃召宮女進之，一交而生二子焉。
興嘗謂羅什曰：「大師聰明超悟，天下莫二，何可使法種少嗣。」遂以伎女十人，逼
令受之。爾後不住僧坊，別立廨舍，諸僧多效之。
什乃聚針盈鉢，引諸僧謂之曰：「若能見效食此者，乃可畜室耳。」因舉匕進針，與
常食不別，諸僧愧服乃止。
※ 編輯: ykkdc (123.205.79.86 臺灣), 05/15/2022 23:32:01
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