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【 圈外專欄 】#京都龍安寺：用「#之間」來創造平衡的力量 | 李長潔
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龍安寺的方丈庭園，便是一座以「縮小美學」馳名的地點。清水泰博（2015）用「間」一字來表現此庭的深度，即「#利用物與物之間」的空白關係來達到形象的張力。龍安寺的石庭由15塊岩石與大量白砂石造成，除了石頭上的青苔，這庭園沒有種植任何植物，石頭間的布置與距離均勻巧妙，白砂耙梳的痕跡安定流暢，美感充盈在一大片的「之間」空白處。這是京都石庭中，表達「間」最淋漓盡致的一座寺廟。
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■ #庭園的解讀
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龍安寺的「使用說明書」上寫著觀賞石塊的方法，包含「三山五嶽」、「海中島嶼」、「虎子渡水」等欣賞方法。較有趣的是，來自宋代筆記小說《#癸辛雜識》裡，關於「#虎與彪」故事：
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「虎生三子，必有一彪，彪生性殘，會食小虎，所以當母虎渡河時，便會反覆帶著彪奔波於兩岸」
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而龍安寺的方丈庭園正講述著母虎帶小虎渡河的智慧。此境山水展示的是一種「#邏輯的趣味」。當然，這只是其中一種詮釋，所有的欣賞者都可以有自己切入的視角。
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#感謝最美雜誌圈外的刊登
#平衡感
[ 七月大吉 ] 不代表甚麼，只是存在著：解讀「京都龍安寺的方丈庭園」 / 李長潔
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#生滅 #無常 #意義流散
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談到京空間的經營，就必定要談到日式庭園，法國符號學家羅蘭巴特（Roland Barthes）在《符號帝國》裡的一張庭院圖片旁寫下一段法文，其翻譯是：「無花影，無足影：人在何處?在岩石搬運之間，在耙刷疏痕之間，在落筆書寫之間」，宣布「#作者已死」（la mort de l'auteur）的巴特在日本文化中找到知音，滿是禪意的美學物件，雖是作者苦心雕琢，但看來卻是「一揮而成」，草稿、操作、修改似乎都不可能出現。這些線條與形象，總是不代表什麼，只是存在於那裏。
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■ #之間
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龍安寺的方丈庭園，便是一座以此美學馳名的地點，建築師清水泰博用「間」一字來表現此庭的深度，就是「#利用物與物之間」的空白關係來達到形象的張力。龍安寺的石庭由15塊岩石與大量白砂石造成，除了石頭上的青苔，這庭園沒有種植任何植物，石頭間的布置與距離均勻巧妙，白砂耙梳的型安定流暢，美感充盈在一大片的「之間」空白處。這是京都石庭中，表達「間」最淋漓盡致的一座寺廟。
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■ #欣賞的法門
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龍安寺的使用說明書上寫著觀賞石塊的方法，包含「三山五嶽」、「海中島嶼」、「小虎渡河」等，較有趣的是，來自宋代筆記小說《癸辛雜識》裡，關於「#虎與彪」思考故事：「虎生三子，必有一彪，彪生性殘，會食小虎，所以當母虎渡河時，便會反覆帶著彪奔波於兩岸」，這山水展示的是一種「邏輯的趣味」。當然，這只是其中一種詮釋，所有的欣賞者都可以有自己切入的視角。
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這石庭還有許多處細微用心之處，像是整座石庭並非一個正長方形，而是梯形，才能讓觀者在視覺上造成極度方正的錯覺；連周遭的矮牆也是利用了線條上的歪斜，來構成整個畫面的穩定度。作者的匠心獨具，讓觀眾可以放心地讓想像力奔馳在庭院之中，不受透視法的角度干擾符號的抽象化，真是高明。
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■ #無法詮釋的詮釋
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有時候，總想無論我們怎樣解釋，都不足以完美地詮釋作者之心。但從巴特的「一揮而成」與「間」的概念來看，這個庭園的意義就是在於「無法詮釋」，透過不斷地與此景對話，讓意義生滅，這才是面對「禪」的態度。每一時刻，都是偶發事件。
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#這才是夢境
<特輯> 古代書畫家比你們想像中的幽默許多！！！
畫家的活動時間正逢明末清初、政治混亂之際，幽默自得的人生觀成為了文人畫家與社會現實相處的方式。清初華喦〈寫生冊〉中的〈蜂虎〉一開，便用幽默的方式表達出人生不得志的苦悶。〈寫生冊〉未署年款，學者推測是畫家晚年的作品，冊頁有人物、鳥獸及草蟲等廣泛題材，內容豐富多元，其中〈蜂虎〉更令人印象深刻。
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🌹【當東方的《心經》；遇見西方的靈修】
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心想事成的關鍵是：毫無懸念地認為自己一定會達成願望，也匹配得起這個夢想！
所以，要問這個很殘酷的問題：真正面對自己的時候，我們是看好自己、或看衰自己呢？
當我們再也不需要在意別人評價，認真看待赤裸裸的自己，是覺得自己很棒、或不斷挑剔自己？
如果有一個人，想擁有1千萬的財富，內心卻又貶抑自己說：哪可能這麼好運！吸引力法則便吸引到一個矛盾的自己，於是不斷糾纏，阻礙了夢想的前進！
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[若權直播]別和自己 唱反調！ | 殘酷邏輯-新EP059 | 吳若權幸福書房
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