※日月潭-拉魯島
位於魚池鄉的日月潭是台灣最大的高山湖泊,之所以取名為日月潭,是因為遠觀日月潭的時候有一個小島很像浮在水面的珠子,此為拉魯島,以拉魯島為界,東側形狀如「日」,西側形狀如「月」所以取為日月潭。
如果有機會到日月潭不彷坐船瞧瞧日月潭湖面風光,會看到日月潭的小島~拉魯島~拉魯島為邵族傳說中祖靈安息的地方。
相傳邵族的祖先從南方打獵時發現一隻白色水鹿為了追逐它,一路來到了日月潭的拉魯島,白鹿到了拉魯島後,瞬間變成了白茄冬樹,所以邵族的祖先也在潭畔定居下來然而,現在可以看得到拉魯島上的白鹿,而拉魯島上的茄冬樹也成為了邵族的聖樹,對邵族人而言拉魯島是祖靈安息的聖地。
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同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過37萬的網紅老王,也在其Youtube影片中提到,原來魔神仔和我們想像的完全不同,這次是觀眾所投稿的真實事件! 上一則影片【學生投稿的兩則靈異故事】👉 https://youtu.be/8o4t9ayJtl8 - 老王說全系列靈異故事播放清單:https://lihi1.com/juEJe - 老王的粉絲專頁:https://lihi.cc/jvT...
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【神秘的拉魯島】
#拉普達 是格列佛遊記裡的浮島,也是宮崎駿天空之城裡漂浮在空中的神祕島嶼,那你們知道 #拉魯島 在哪裡嗎?給你一點提示,是相當符合它神祕氣質的美麗景點。
沒錯,就是 #日月潭 🌙拉魯島是邵族傳說中祖靈安息的地方,蓊鬱的植被更添幾分神祕氣息🔮雖然拉魯島並沒有浮在空中,但是透過 #農林航空測量所 拍攝的照片,看起來像極了飄在水中的臺版拉普達,是不是相當特別呢?
讓我們一同來欣賞拉魯島自1991年之來,由「農林航空測量所」正射糾正處理後的航空拍攝影像吧!
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【現代啟示錄】樹精傳說
日月潭的邵族人數稀少,
根據邵族傳說,
人丁凋零竟然跟一棵白茄苳樹有關。
原來在日月潭的拉魯島上,
原本有棵白茄苳樹,
據說是一個名叫骨宗的頭目的化身,
清朝時期,骨宗帶領族人作戰,
屢屢打敗漢人。
後來漢人聽說骨宗是白茄苳樹精,
乾脆偷偷砍樹,
沒想到隔天樹又恢復原狀,
最後漢人請出獠牙精跟黑狗血,
才讓白茄苳樹一夕枯萎,
但到底什麼是獠牙精呢?
黑狗血的作用是什麼?
據說當時漢人也會捕獵原住民,
並且吃他們的肉,這是真的嗎?
精彩內容請鎖定
8/25(日)晚上10點《現代啟示錄》。
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原來魔神仔和我們想像的完全不同,這次是觀眾所投稿的真實事件!
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#老王說
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邵族傳說 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳貼文
本集主題:「臺灣原住民的神話與傳說套書」-邵族:日月潭的長髮精怪介紹
專訪: 孫大川(總策劃)
文魯彬(英文譯者)
本書特色:
邵族知多少?
‧於2001年正名,是台灣第10族原住民。本套書初版是2002年,故只錄集10族傳說故事
‧當時的阿里山包括今天彰雲嘉的淺山丘陵,日治時代將邵族視為鄒族之一(當時稱「曹族」)
‧吳沙開墾水沙連造成衰落,日本人興建日月潭水庫,淹沒了絕大多數邵族棲地,目前邵族人口僅300多人,但族群意識仍清晰明確,並保存母語與信仰祭儀
‧祖靈籃又稱公媽籃,相當於祖先神位,每家戶都有。祭告祖靈由先生媽(女性祭司)執行。
‧愛唱歌的民族,催眠歌兒歌、情歌、工作歌、即性感懷歌都有,目前日月潭表演的杵歌主要是打獵歌與迎賓歌
邵族神話與傳說:
1.白鹿傳奇:邵族定居日月潭的起源
白鹿的出現像是祖靈的獻禮,把邵族從遙遠的西部,奔過阿里山北部淺丘,帶到了濁水溪上游、豐美的日月潭畔。邵族人歡喜遷居,並將初抵之地稱作「普吉」(白色),以感念白鹿。
2.長尾巴的小矮人:與異族的衝突與後悔
住在濃密樹叢山洞裡,聰明多才的小矮人,和善教導邵族製作器具與耕種技巧。但邵族青年不顧矮人的拒絕,強闖山洞,讓平時刻意遮掩尾巴的矮人們驚慌竄逃,並在氣怒中離去。這個故事意味著邵族人的悔意與思念。
3.日月潭的長髮精怪:破壞漁具,禁止竭澤而漁
一向與邵族人和平相處的長髮精怪達克拉哈竟一再破壞漁具,原來是防止過度的捕撈帶來滅絕。從此遵守各種魚獲捕撈期間,並限制漁網不可太密、魚筒不可太粗…
4.黑白孿生子和祖靈籃:供奉祖先的起源
水社頭目妻子生了黑白孿生子,在邵族意味著不吉祥,他狠心將黑臉男嬰投入潭中,卻夢見男嬰哭泣託夢,並傳授準備祭籃,盛裝祖先用過衣物,大小事與祭典均向祖靈籃稟告,便可消除災厄。
5.大茄苳:漢人的開墾卻是原住民的悲歌
日月潭邊的大茄苳樹庇佑邵族的繁盛,漢人為了「開墾」水沙連,鋸倒象徵最高祖靈巴薩拉的大茄苳,樹汁染紅整個潭水。從此邵族頻遭瘟疫與漢人侵襲,逐漸衰落。
總策劃:孫大川
監察院副院長、台灣大學台灣文學研究所兼任副教授、政治大學台灣文學研究所兼任副教授、《山海文化》雜誌創辦人;卑南族
譯者簡介:文魯彬(Robin J. Winkler)
台灣蠻野心足生態協會理事長。原為美籍人士,2003年10月歸化為台灣公民(中華民國國籍)。長期以來關注環境生態保護、台灣原住民土地權益及文化保存,大量心力投入台灣環境生態之政策、法律研究及環保訴訟業務;同時引進美國許多減量消費、環保書籍翻成中文出版以推展理念,如《商業生態學》、《森林大滅絕》、《富足人生》、《探索文明的出路》、《富足人生原動力》、《還我綠色地球系列》等書籍。
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邵族傳說 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最讚貼文
本集主題:「臺灣原住民的神話與傳說」 套書(三版)介紹
專訪: 孫大川(總策劃)
文魯彬(英文譯者)
本書特色:
台灣,Formosa!在這個面積只有三萬六千平方公里的婆娑美麗之島上,孕育出卑南、泰雅、阿美、邵族、魯凱、賽夏、鄒族、排灣、達悟、布農等等原住民族群,形成豐富多樣的台灣原生文化。
台灣原住民儘管各族的生活文化不盡相同,但卻一致的敬畏、順從大自然的規律與力量,尊重、愛惜天生萬物。他們以祭儀節慶謝天、祭祖,敬天且感恩;以禁地、禁忌告誡後代子孫,默默維護水源地及山林資源。
由孫大川教授策劃出版的【台灣原住民的神話與傳說】系列--【卑南族:神秘的月形石柱】、【賽夏族:巴斯達隘傳說】、【布農族:與月亮的約定】、【排灣族:巴里的紅眼睛】、【邵族:日月潭的長髮精怪】、【達悟族:飛魚之神】、【泰雅族:彩虹橋的審判】、【鄒族:復仇的山豬】、【阿美族:巨人阿里嘎該】、【魯凱族:多情的巴嫩姑娘】的圖畫書,透過各族作者,到部落裡採集遠古神話傳說及長老的教誨,配以原住民純樸鮮艷的畫風,是青少年了解原鄉文化的最佳圖畫書。
你知道在卑南族的神話傳說中,「神秘的月形石柱」的由來與所代表的意義嗎?以前卑南族的人真的有巫術靈力嗎?在阿美族「女人國歷險記」中,馬糾糾誤闖女人國,歷盡驚嚇之後,脫險返回故里;雖有如南柯一夢,但卻充分地反映了阿美族婦女在阿美族社會裡,不可搖撼的地位和威力。還有,得到新聞局金鼎獎推薦的「賽夏族:巴斯達隘傳說」書中,告訴讀者賽夏族矮靈祭的傳說與由來。
你想知道布農族與月亮作了什麼約定?日月潭的長髮精怪為何要與邵族人打戰?鄒族的少女為何與山豬談起戀愛?雄鷹羽毛、雲豹牙齒、百步蛇紋飾的刀、琉璃珠在排灣族族人心中代表的意義?
還有達悟族人著名的拼板舟技術原來是地底的老鼠人傳授的!在泰雅族「巨石傳說」、「神奇的呼喚術」到「彩虹橋的審判」神話傳說的情節中,泰雅人神聖的祖訓gaga深深地影響每一個泰雅人的行為規範以及生活禁忌的軌儀。而人見人愛魯凱族姑娘巴嫩居然要嫁給蛇郎君,最後結果如何呢?
此套書邀集了許多優秀的原住民共同參與圖文製作及編輯,嘗試透過生動的故事,搭配精緻彩繪圖畫,勾勒出原住民信仰、儀式、禁忌、圖騰、生活智慧與技能,並透過中、英文對照,希望讓國人以及海外讀者能認識台灣原住民寶貴的生活文化遺產,也讓台灣這段遠古歷史變得清晰、鮮活、可親;讓我們在經濟起飛帶來了對自然與生態的重大衝擊與危機之際,從原住民與大地共生的生活文化中得到智慧。
達悟族:飛魚之神
邵族:日月潭的長髮精怪
排灣族:巴里的紅眼睛
布農族:與月亮的盟約
賽夏族:巴斯達隘傳說
卑南族:神秘的月形石柱
泰雅族:彩虹橋的審判
鄒族:復仇的山豬
阿美族:巨人阿里嘎該
魯凱族:多情的巴嫩姑娘
總策劃:孫大川
監察院副院長、台灣大學台灣文學研究所兼任副教授、政治大學台灣文學研究所兼任副教授、《山海文化》雜誌創辦人;卑南族
譯者簡介:文魯彬(Robin J. Winkler)
台灣蠻野心足生態協會理事長。原為美籍人士,2003年10月歸化為台灣公民(中華民國國籍)。長期以來關注環境生態保護、台灣原住民土地權益及文化保存,大量心力投入台灣環境生態之政策、法律研究及環保訴訟業務;同時引進美國許多減量消費、環保書籍翻成中文出版以推展理念,如《商業生態學》、《森林大滅絕》、《富足人生》、《探索文明的出路》、《富足人生原動力》、《還我綠色地球系列》等書籍。
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邵族傳說 在 南島觀史-福爾摩沙Formosa - 邵族的白鹿傳說。 文/魏心怡 的推薦與評價
邵族 的白鹿傳說。 文/魏心怡;版畫/鄧詩華 邵族人的白鹿傳說,可說是家喻戶曉,1956年李方桂、陳奇祿、唐美君等人在日月潭卜吉社調查邵族語言,收錄了一篇邵族的逐鹿傳 ... ... <看更多>
邵族傳說 在 [轉錄] 邵族的白鹿傳說- 看板TW-history 的推薦與評價
邵族的白鹿傳說。
邵族人的白鹿傳說,可說是家喻戶曉,1956年李方桂、陳奇祿、唐美君等人在日月潭卜吉
社調查邵族語言,收錄了一篇邵族的逐鹿傳說;同年劉枝萬出版的《南投縣沿革志開發篇
稿》也記下了一則石印化番逐鹿的傳說;日本學者森丑之助根據邵族人從阿里山追逐白鹿
到日月潭的這則口述傳說,做出居於該地的「水社化番和阿里山番是同族的結論」,將邵
族視為阿里山北鄒族的一支,也因這則傳說的緣故,邵族在政府的官方認定中,一直被視
為阿里山鄒族的分支,1951年所舉辦「山胞身分」調查時,邵族被劃為鄒族(早期稱為曹
族)的分支,因此戶口名簿上註明著該族群為「曹族平地山胞」,意思是鄒族人在平地的
原住民。
1995年,語言學家李壬癸教授根據邵族耆老石阿松夫婦的口述,記錄了近三百句的口
傳族史,文中詳盡地說明遷移的細節,總述來說,邵族的傳說母體,不離「阿里山」、「
嘉義大埔」、「白鹿」等必要元素,其口述族史內容為:
我們古時候在現在叫做嘉義的地方居住,那時候,中國明朝的軍隊來包圍、攻擊我們
,我們邵族與明朝軍隊打仗,但邵族不是他們的對手,於是打了敗仗,後來,逃到現在稱
作阿里山的地方避難,邵族人在那裡蓋了房子、闢林墾殖,每個人都很勤奮的耕作。慢慢
地,邵族人口增加,接近年節時刻,年輕人都去找野獸,準備過年,當年輕人全體動員打
獵,這時獵犬追逐著一隻山鹿,牠們毫不放鬆的追逐著,經過了東埔、益則坑,直奔於白
山,山鹿一見美麗的湖水,縱身躍入便消失於潭水中。
狗兒回到了白山,帶著獵人追捕山羌,一名獵人帶著山羌的肉與內臟來到湖邊清洗。
忽然,湖邊許多魚圍繞著想要吃山羌的內臟,年輕人一見機不可失,大肆捕撈起魚來了,
一行人帶著山羌肉與肥美的鮮魚回到白山,酒足飯飽之後,獵人們在湖邊生火過夜。忽然
,一個年長的獵人夢見一位白衣女子對他說:「這裡有山、有湖水,有野獸可捉,有魚蝦
可以捕撈,湖邊的平地可以耕田,來到這裡蓋房子建立家園,人口會慢慢增加。」
天亮,長者醒過來,他告訴年輕人昨晚的夢,於是大家商量遷村計畫;這時,獵人們
手提著弓箭,延路做著記號回到阿里山。頭目聽到獵人們的遭遇與提議非常歡喜,當隔年
作物收成後,大夥兒就接續上路遷徙,過程中,有的人留在阿里山,有的人到了東埔平地
就留在東埔居住,其餘的族人則繼續趕了三天路程,才從東埔走到有湖的白山。
到了白山,男男女女勤奮的建立家園,耕織、狩獵,很快地,十年過去,人口逐漸膨
脹,在居地不足,加上鄰近布農族與泰雅族常侵擾的情形下,於是頭目商議搬遷到日月潭
中央的Lalu島中居住;搬遷不久後,Lalu島上的人口擴張,族人只好又面臨搬遷的命運,
有的擴散到中明,有的擴散到魚池,有的擴散到司馬鞍,有的擴散到頭社、崙龍、向山仔
、統櫃、五城…等地,這些聚落都是由日月潭所擴散的。
參考資料來源【臺灣原住民歷史語言文化大辭典網路版】
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