第一次台灣旅行回來感觸這麼深,在花蓮太魯閣的導遊講了很多關於原住民族的文化,讓我這幾天一直找資料認識我們這塊土地上的文化。(以前唸書我都沒這麼認真)
從以前唸書的9族、12族到現在16族,這幾年原住民族在努力找回自己的文化申請正名,要有自己的族人、語言和文化,申請之路很漫長也很困難,他們的母語沒有文字,也越來越少人說,傳承文化真的非常不容易。
這兩天認識了一位 #賽德克族 的青年,大學畢業後就回到部落,幫助族人幾年下來自己變成 #千萬負翁 ,真性情的青年在言談中讓我很感動,世上怎麼會有這麼大愛的人,他追求的目標是讓族人可以永續的發展,讓文化傳承,讓年輕族人也能想回到部落謀生,讓部落不滅。
賽德克青年讓我想起馬斯克,他們的夢想不是賺多少錢,而是為了人類、環境的下一個一百年在設想,一百年後這些理念也不會因為他們的離開而消失,他用了16年在找文化、在耕耘部落,讓部落的未來可以更好, #能認識這麼了不起的人 我的內心真的很悸動。
太魯閣旅行回來後,對除了耳熟能詳的9族之外,也對另外的原住民族有一點認識,目前人數最少的只有371人,語言文化的傳承真的很重要,母語的學習很困難,但是有學就有機會留下來。
#阿美族 約214,737人
#泰雅族 約92,651 人
#排灣族 約103,394人
#布農族 約59,878 人
#卑南族 約14,671人
#魯凱族 約13,539人
#鄒族 約6,710人
#賽夏族 約6,769人
#達悟族 約4,710 人
#邵族
#噶瑪蘭族
#太魯閣族
#撒奇萊雅族 約1,004人
#賽德克族 10,568 人
#拉阿魯哇族 約421人
#卡那卡那富族 約371人
#謝謝牽線也很無私的健任
#台灣好美
#照片是在九曲洞拍的
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題: #國立臺灣博物館 #臺灣原住民展 這次要再一次帶著聽眾朋友去逛博物館,邀請到館方解說員 #陳信鈞 來為大家介紹臺灣原住民展。 臺灣是西太平洋上的一個蕞爾小島,具備優越的地理位置及自然條件,人類早在數萬年前就已分批相繼移入,並在這塊土地上生息,開啟了史前文化的發展契機。 南島...
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【海是我們的路】
為了原住民傳統領域爭議,許多人在凱道夜宿抗議已經三個多月了。這個三個多月以來,唯一的好消息就是原住民語終於列入國家語言。
兩天前我在上課前,收到馬躍.比吼打來的電話,因為上課在即我沒有接起,不久後就看到訊息,原來是他們打算在周日(5/28)辦一個有別於端午節,卻含有詩與船意象的活動,叫做「凱道船來一首詩」。馬耀問我能不能為這個活動寫一首詩。
大學時我短暫做過詩人的夢,但很快認為自己沒有天份與資格。多年來我只再寫過兩首詩,都是因為運動的邀請難以推卻而寫。一是為美濃黃蝶翠谷的黃蝶祭所寫的〈如果有人送我一座山〉,另一首則是反對東部發展條例所寫的〈海是我們的路〉。
這次的凱道活動,關心的當然是原住民傳統領域的爭議。「傳統領域」的意義,和一般我們所認知的「私有財產」大有不同,「凱道船來一首詩」,就暗喻著這種劃設對原住民文化的無意識扼殺。
這次凱道運來的兩艘獨木舟,是邵族用傳統技術所製作的。但因為法令的關係,邵族沒辦法在山林裡砍樹製造獨木舟,因此只能用進口木頭來做。不料因材質判斷的錯誤,獨木舟在日月潭航行不久以後就因為太重而擱淺了,這次特別打撈起來,運到凱道來聲援活動,邵族的女祭師們也為獨木舟和抗議的朋友祈福。
邵族按規定是可以在「原住民保留地」上伐木的,但財產觀念反映在法令上,邵族的保留地就只剩下居住地而已,Kon Kon Cheng在臉書寫道:「這些原保地僅限於個別家戶屋簷滴水線範圍之內(就是家屋面積才是原保地)。試問屋裡能長出大樹嗎?」沒有大樹的邵族不再有自己的樹造成的獨木舟,而用在地的樹所造出的獨木舟只能在博物館裡頭保存。
馬躍的訊息來得這麼急,而我在備課時腦袋完全無法進入其他的事(何況周五要談的是《羅莉塔》),因此我回訊問他,我在2011年的時候,曾為反東部發展條例的活動寫過一首詩〈海是我們的路〉,當時就是在巴奈演唱後朗讀的,不知舊作可否?馬躍說沒有問題,而因為我周日無法到場,他們將會找人朗讀我這首詩。這首詩應該很適合邦查的聲音朗讀,如果它不像詩,一定是我文字的關係,一定是這個土地對待原住民的方式不夠詩意。
下面就是這首詩,照片是馬躍昨天傳來的。他說:船來了。我希望如果星期天下午三點到六點你也在場,聽到這首詩的最後一句時,也能跟著以性感、低沉、哀傷,懷念的聲音唸「海是我們的路」。
〈海是我們的路〉
總是在憂患,孤獨,虛弱時瞌睡
風景框框框地敲進太陽穴
彼時太魯閣的傾斜
讓靈魂一下子倒向山那邊
一下子倒向海那邊
彷彿突然被夢到的一則
甜根子草的掌故
一條溪是一座劇場
溪口看海的人,與邦查的祖靈們
曾在捕魚祭以浮腫的膜拜過海的手結芒 並且
撫摸水草
此刻正下著雨,海浪深入內陸太遠遂成螢火
路在哪裡?
酒是我們的路
曾在火車停下的最後的溪口,
想像自己的靈魂真的來自山,
一根好看的漂流木,又或者
sikawasay的舌頭
我們的身世是說出來的
我們的親吻是愛出來的
每座山都像鬼頭刀
列車停穩之時
我想和山婚媾以便生下另一個我,或者雨
雖然一無所用
會有那麼一刻,為溪流開路
路在哪裡?
水在哪裡羊齒樹蛙與路就在那裡
石頭是我們的路
月亮是我們的路
啊。海是我們的路
2011/5/31
註:邦查的sikawasay(祭師)認為有一種calay(肉眼看不見的線),會帶領族人走在祖先的路上,透過將含在口中的酒噴出,可以看清楚這條線通往哪裡。因此他們有時會吟唱:
i cowa ko lalan? (路在哪裡?)
o’ lalan ko epah (酒是我們的路)
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日月潭~台灣美景之一,怎能錯過👍🏻
#timefortaiwan
這裡是日月潭!今天我要用三種交通工具,遊艇、自行車、纜車,從水、陸、空,帶大家欣賞這個美麗的湖泊!
This is the Sun Moon Lake. Today, I will be using three different kind of transportation Yacht, bicycle, cable car to travel from water, land, and sky to show you the best of this lake!
2016-2017 Episode 21 Sun Moon Lake Route 日月潭走透透(南投)
Transcript 影片文字稿:
日月潭是全台灣最大的淡水湖泊,碧綠的湖水,在群山的環繞之下,一年四季變幻出不同的迷人風貌,且每年都吸引超過6百萬的中外遊客來此旅行。
Sun Moon Lake is the largest fresh water lake in Taiwan. Its deep green waters and spectacular mountain backdrop take on a new appearance with each of the four seasons, attracting over 6 million tourists per year.
日月潭風景管理處副處長:歡迎來到日月潭
Welcome to Sun Moon Lake
有多種好行套票可以選擇的,台灣好行「日月潭線」,讓你的旅行,變的更簡單、聰明,現在,我要去坐船囉!
There are many choices with the Taiwan Tourist Shuttle to the Sun Moon Lake making your trip easy and smart. Now, I’m ready for my yacht!
坐遊艇,是近距離欣賞日月潭最好的方法,這裡是台灣原住民-邵族主要的居住地,湖中的拉魯島,屬於邵族祖靈安息的聖地。
Taking a yacht is the best way to get up close with the lake, which is also the home of the Thau, one of Taiwan’s indigenous tribes. Lalu Island is one of their sacred grounds, a place where they put the souls of their ancestors to rest.
日月潭以拉魯島為界,東側的日潭形狀像是太陽,而西側的月潭,則像是鈎形的月亮,當然,這都是要加點想像力才分辨的出來。
Lalu Island is like the boundary; the East side is shaped like the sun while the West side is shaped like the crescent moon. Of course, some imagination is required.
為了保護這裡的生態環境,遊艇公司在政府的鼓勵下,逐漸使用電動船取代柴油船。
In order to protect the ecology and environment here, the boat companies are encouraged by the government to use electric boats, instead of diesel engine boats
妳有聽到船隻發出的噪音嗎?
Did you hear the noise of the boat?
沒有,相當安靜!
No, it’s pretty quiet.
是的,它非常的安靜
Yes,it is very quiet
除了環保電動船之外,還有一種低碳旅遊的方式,就是到環湖自行車道騎單車,這裡還被CNN旗下生活旅遊網站CNNGO,評選為全球十大最美自行車道之一!
Other than these environmentally friendly electric boats, another low-carbon way to get around is to ride a bicycle. Lifestyle and travel website CNNgo ranked the bike trails here among the world’s top ten most beautiful places to ride!
環湖自行車道,大約是30公里,日月潭所有的景點都可以到達,如果時間有限的人,向山自行車道是非常值得一遊的地方。
The path around Sun Moon Lake is about 30 kilometers long, and covers all of the lake’s major attractions. for those with limited time,the bike trail between Shuishe and Xiangshang , it’s definitely worth considering.
我現在正在跨越湖面耶,好過癮哦~
I am riding though the lake! So exciting!
特別的是,途中一段大約400公尺、跨越湖面的水上自行車道,是台灣相當罕見的。
Particlarly one 400-meter-long section of the bike path lets you ride through the lake itself, a feature rarely seen in Taiwan.
現在我騎到了水社壩,有人說這裡是自行車道最美的一段,為了安全的原故,這段木棧步道只能用牽的。
I’ve reached Shuishe Dam some says it has the best view on the trail. For safety reasons, you are only allows to walk your bike here.
這段自行車道的終點,是遊客服務中心,可見到清水模工法的特色建築,而這裡也被譽為,是台灣最美的建築之一。
The trail ends at this Visitors’ Center, built out of architectural and fair-faced concrete and recognized as one of the most beautiful buildings in Taiwan.
我已坐過船、騎過自行車,現在 我要去坐纜車!
Boat Ride. Check. Bicycle. Check. Now let go on the cable car!
從2009年開始營運,日月潭纜車提供遊客,從高處欣賞日月潭的視野。
Starting in 2009, the cable car has been letting visitors admire Sun Moon Lake from a different, higher angle.
幸好,我不怕高,幾乎可以看見日月潭的全景,從這高空中。
這美景 太棒了!
Fortunately, I do not fear high, you can see all the Sun Moon Lake from this sky, amazing view
全長1,877公尺,你大概會有7分鐘的時間,從空中來分辨哪一邊是日潭、哪一邊是月潭,但是大部份遊客,應該都跟我一樣,拼命的拍照或者是自拍。
The ride covers 1,877 meters and takes seven minutes, during which you can try and figure out which sides Sun Lake and Moon Lake are on. But for most tourists, including me, it’s a prime time to take pictures and selfies.
入夜之後的日月潭,別有另一番風情,你可以來碼頭散散步,感受一下山裡特有的寧靜。
Nightfall at Sun Moon Lake has a totally different feel compared to the day. It’s a great time to stroll around the harbor and enjoy the peace of the mountains.
日月潭實在是太美了,有機會你一定要來體驗,我是林柏妤,享受在台灣的時光,我們下次見
The Sun Moon Lake is so wonderful, you have to experience by yourself,I am Poyu Lin, enjoy your time in Taiwan! Chow~see you next time
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本集主題: #國立臺灣博物館 #臺灣原住民展
這次要再一次帶著聽眾朋友去逛博物館,邀請到館方解說員 #陳信鈞 來為大家介紹臺灣原住民展。
臺灣是西太平洋上的一個蕞爾小島,具備優越的地理位置及自然條件,人類早在數萬年前就已分批相繼移入,並在這塊土地上生息,開啟了史前文化的發展契機。
南島語族先民在冰河期後,又飄洋過海而來,成為原住民的祖先。
第一區
本區介紹臺灣在進入歷史時期以前,從舊石器時代到鐵器時代重要的史前文化。內容包括距今二、三萬年前,臺灣目前所知最早的化石人類:「左鎮人」,西部新石器時代各階段的文化遺物,東部新石器時代文化,特別是晚期「卑南文化」的墓葬與陪葬品,以及以十三行文化為代表的鐵器時代的文化內容。
第二區
本區共有11個展示主題,分別是:平埔族群文化、泰雅族、布農族、賽夏族、鄒族、排灣族、魯凱族、卑南族、阿美族、雅美族、邵族。
平埔族群
分布在臺灣東北部、西部的原住民族群,與漢人經過數百年的接觸,目前多已失去其固有文化與語言,而在臺灣的漢人卻也融入了相當成份的平埔族群血統。本區展出平埔族群中位於東北部的噶瑪蘭族、中部的巴宰族、與南部西拉雅族等三族重要的文化特色。
泰雅族
分布在臺灣中、北部等八縣境內內山區,地區遼闊,為臺灣原住民中第二大族。該族主要的物質文化特色為編織及紋面,其中貝珠衣尤為特出,而紋面則被視為是成年必要的象徵。
布農族
主要分布在臺灣中部山區,而以南投縣為中心,為臺灣原住民中第四大族。該族居住在約一千至兩千公尺左右的山區,傳統以山田墾燒與狩獵為主要的生產方式,男性衣服以皮製為主。臺灣原住民沒有文字,布農族卻發展出獨特的「祭事曆板」以記載年中的農耕祭典時序。
賽夏族
分布在新竹與苗栗兩縣,分為男群與北群,是臺灣原住民中人口較少的族群。該族在物質文化受泰雅族影響較巨,特別是服飾和紋面方面。矮靈祭為該族最盛大的祭典,也是其信仰之特色。
鄒族
分布在南投、嘉義與高雄縣境內,分為南鄒與北鄒,目前人口約有七千餘人。該族為山居族群,以狩獵為主,輔以燒墾農業。鄒族為父系氏族社會,各氏族有自己的獵場與漁場,大的部落則有男子會所。
排灣族
主要分布在屏東、高雄與臺東縣境內,是臺灣原住民中第三大族。該族在物質文化上以石板屋、陶壺、琉璃珠、青銅刀與雕刻而著名,發展出獨特的藝術傳統,也反映出階級制度的社會體制與對祖靈、靈蛇的信仰。
魯凱族
分布在臺灣南部的屏東縣霧臺鄉、高雄縣茂林鄉與臺東縣卑南鄉境內。該族亦為一階級性社會,著重貴族的家名與家系,因而發展出獨特的服飾與家屋雕刻。物質文化上亦以石板屋、陶壺、琉璃珠、與雕刻工藝而著稱。
卑南族
分布在臺東縣卑南鄉與台東市一帶,分為卑南與知本兩群。該族男子11至13歲舉行刺猴儀式,進入少年會所接受訓練,19至20歲舉行成年禮,這種年齡制度與會所組織,是卑南族立足台東平原的基石。
阿美族
主要分布在臺灣東部,花蓮、臺東與屏東一帶,是臺灣原住民人口最多的一族。該族為母系社會,行招贅婚,但男子成年後均納入年齡組織,奠定長幼有序的社會體制。物質文化上則以女性的製陶為特色。
雅美族
居住在臺灣東南方的蘭嶼島上,現今人口約三千餘人,是臺灣原住民唯一不居住於臺灣本島的族群。該族為典型的捕魚民族,精雕彩飾的拼板漁船,木雕、製陶與金銀工藝為其物質文化特色。該族稱「人」為達悟,所以近年來有有改稱為「達悟族」。
邵族
居住在南投縣魚池鄉日月潭畔,人口約兩百八十多人,是臺灣原住民人口最少的一族。傳統生產方式有農耕、狩獵、漁撈與採集。因為近日月潭之便,故發展出如「浮嶼誘魚」等多種獨特的捕魚方式與「獨木舟」等湖上交通工具。
「臺灣的原住民族」常設展區,目前展示的現生臺灣的原住民族,概分為原來的法定「原住民」九族及「平埔族群」三族,但由於原住民正名運動後,政府頒定新增為十六族,該館常設展區將配合時代的脈動,局部更新展示的內容及規劃。
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本集主題: #國立臺灣史前文化博物館 #臺灣南島民族廳
聽完了臺灣史前史,再來就是要進入了南島民族廳,邀請到展示教育組 #蔡念儒研究助理,來帶著聽眾朋友一起逛臺灣南島文化與臺灣的16個族群。
展覽說明:
臺灣南島民族的文化內涵相當豐富,且各族群的文化有異有同。本項展示採取一個族群一個主題的方式,介紹各種具有代表性的文化面向,包含族群關係、族群文化的多元性、建築文化、兩性與親屬、海洋文化、會所制度、生計方式、祭儀、精靈觀念、分合與連結等。展廳中除了呈現原九族文化,亦介紹近年歷經民族識別過程的七族,以完整呈現當代臺灣原住民族的重要發展歷程,及其族群文化,並且延伸介紹世界南島語族跨越海洋的文化連結。觀眾參觀所有的展示廳之後,對於南島民族文化的豐富內涵可以獲得一個初步的印象,並且做為更進一步探討的基礎。
社會人群關係:
本展示室為南島民族廳的第一廳,介紹了世界南島語族的範圍以及可能擴張的途徑,試以說明臺灣原住民族與世界南島的關係。透過多媒體的互動,一覽臺灣原住民族的基本概況,同時在展廳內迴廊上,還有多媒體觸控語言學習機,以真人發聲,學習臺灣原住民族的基本問候語。本展示室另呈現族群之間的人群關係,諸如透過契約的展示介紹平埔族與外來族群的互動關係。泰雅族與周邊族群的多元文化融合,在文面與織布文化上,又擁有在地的文化獨特性。排灣族的聚落與建築是以大型繪圖介紹部落的選址與空間佈局,而建築生活空間,則是以石板屋立體模型呈現。此外,在族群人群關係中,還介紹了阿美族重要的兩性分工的互動模式。
工藝、生計與社會:
本展示室的主題為雅美族(達悟族)海洋文化的工藝技術、卑南族會所制度的社會組織、魯凱族現代的生計方式等。縮為「工藝、生計與社會」作為展示室的標題。本展示室最醒目吸引人的,即是放置展廳中間的三艘雅美族拼板舟,並採用多媒體播放方式介紹整體架構的組成。展示中有十二人座的大型刻紋的拼板舟,也有小型無紋飾的拼板舟,它各具什麼特性,邀請您來參觀討論。在卑南族會所制度的介紹是運用多媒體播放,同時也放置了少年會所的模型,並且透過大型繪圖介紹了會所內學習的內容。此外,為了讓大眾瞭解臺灣原住民的現代生活情況,特別將魯凱族散布在各行各業的工作照片,製作成大型百工圖呈現在展示室的挑高牆面上。
祭儀與精靈觀念:
臺灣原住民族的原始信仰相當地特殊,本廳採用大型繪圖、文物與看板介紹賽夏族、鄒族、布農族的祭儀與精靈觀念。 並以多媒體播放賽夏族、鄒族的祭典紀錄片。賽夏族的矮人祭是南島民族之中相當特殊的祭典,祭祀中述說著族人與矮人之間的關係。這也是族人展現傳統祭儀、服飾與
社會型態的重要祭典:
戰祭與小米祭是鄒族的重要祭典,呈現部落與家屋的結構關係。近年來鄒族積極走出部落,進行以傳統儀式為基礎的文化展演,1997年演出舞台劇《Tsou伊底帕斯》。 布農族的巫術具有除病消災或使人身陷災厄的效果。巫術多由巫師進行,成巫儀式、法器以及每年增強法力的祭典是巫師力量的來源。但巫術絕非巫師的專利,而是所有的人都想要嘗試學會的一種能力。
分合與連結:
近年臺灣原住民族的民族意識逐漸提升,2000年後政府識別出七個民族。本主題除了用圖文介紹臺灣原住民族的歷史概況,以及識別出的七族傳統文化,同時也呈現七族強化的文化特質。如噶瑪蘭族的香蕉絲文創產業;撒奇萊雅族的重現火神祭;太魯閣族語言文字化的族語詞典;賽德克族文化展演的多媒體運用產物;邵族的觀光在地發展的神話商品;拉阿魯哇族的貝神祭;卡那卡那富族的米貢祭。此外,臺灣原住民族的發展,已跨越到世界南島語族的視野。在最後,以大量的活動照片(包括南島語族文化特徵,以及在臺灣與海外舉辦的各項交流活動「南島文化節」、「世界原住民廣電聯展」、「南島語族至臺灣原住民族部落探尋」、「臺灣原住民族海外南島文化交流」等),呈現臺灣原住民族與世界南島語族的重要關係。
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