【1977八卦山大佛風景區】#八卦山 #彰化
這是44年前的八卦山,有寫生的孩子和撐傘的母親,
照片上微微顯出摺痕,有一點年代感了,
想起兒時揹著寫生板,找尋想畫的風景。
而報時光也推出了台灣第一本老報旅聞手帳,
從古早年代的空運開拓航線、相機廣告,
到寶島遊覽種種趣味圖像,
以穿越時空的視角,回到不自由的年代,
看看人們是如何找尋生活的解方。
而你又將怎麼填寫這本手帳呢?
│手帳連結請見留言區 一起來看看
#報時光UDNtime
#老派旅行手帳
圖說:寫生比賽於彰化八卦山舉辦,圖為一位母親撐著傘指導孩子繪畫。
日期:1977/03/20
來源:聯合報
攝影:張建棻
歷史新聞
【1976-10-17/經濟日報/08版/觀光旅遊】
導遊八卦山
【家文】因為先民居於彰化八卦山地區時,為維持生活,紛紛從事於開墾荒地,利用山坡地種植各種果樹,不但可增加收入,更將八卦出蔚成一個觀光勝地,當南北部旅客穿過大肚(度)橋,或越過花壇站,遠遠便可看到聳立於山嶺上的大佛,成為彰化縣的標幟。
八卦山在彰化車站對面,有三條路通到遊覽區,第一條是順著登山公路盤旋迂迴而上,次由彰化縣婦女會前面之山徑小路直上,再次則從彰化救國團後邊百數級梯階逐級前進,均可到達大佛像前面的廣場.從車站步行,約十餘分鐘,即到代表百萬縣民的民意議堂,圓型的屋頂,方型的屋柱,建築可稱堂皇。
如果由彰化縣議會旁邊的公路登臨,右邊為彰化縣社教館和勞工之家,左邊為婦女會輔導所等,雄峙於山坡上,萬木交錯裡,清靜異常.勞工之家後面,公路彎曲向高處伸展而上,右面山谷丈深,左面相思林,整齊有序,一排排如碗大,間有石椅等,供客遊納涼休息之用。
步過一片林木蒼翠的山坡,然後向左轉彎,約五分鐘光景,便可看到大佛前的噴水池、池邊綠草如茵,石椅處處,景色幽靜,置身其間,暑氣全消。浴池邊之石階登上,就到了建於民國四十八年一月間,至五十年五月底完成的彰化大佛像, 大佛像高七丈二尺,蓮花座直徑五丈六尺、高一丈四尺等,全部工程費達新台幣一百五十六萬餘元,號稱遠東最大。
佛身分為六層,用鋼鐵梯盤旋至最高層,內面每層均奉祀著各種神像,如目蓮救母,羅漢神像,釋迦牟尼佛像等,外罩玻璃,供遊客膜拜,大佛像兩邊之空地,現建有旅館、觀光旅社、溫泉浴池等,每逢星期假日,山蔭道上,男女老幼三五成群,大有絡繹不絕之勢。
大佛像後面,高立著彰化八卦山招待所,所前置有古砲數尊,為抗日台胞林爽文先生等所留下來的遺物,藉供遊客憑弔,招待所對面的後山有忠烈祠,奉祀著忠黨愛國志士的骨骸及烈士的姓名,而石柱上亦題滿名人的詞句等。
忠烈祠右側,彰化縣政府曾計劃建為運動場,作為縣民們運動,鍛鍊體格的場所.其他,還有彰化水源地、植物園、展望台,示範造林區,兒童公司樂區等,都建在佛像四週、風光秀麗、涼亭石椅,兒童玩具等,應有盡有,值得遊客一遊。
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過4萬的網紅Dd tai,也在其Youtube影片中提到,居庸關在距北京市區50餘公里外的昌平境內。相傳秦始皇修築長城時,將囚犯、士卒和強征來的民夫徙居於此,後取「徙居庸徒」之意,故名居庸關。 1 券城與南北關: 南關甕城呈馬蹄形,南關主城門南北走,向上有重簷歇山城樓一座,自地面計算高31.8米,甕城西側有甕城城門通往關城向南的大道,在弧形甕城城臺上設有炮...
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【這幅畫應該怎麼看👀 #名畫的動作 試讀系列】
指天
文 / #宮下規久朗
圖 / #拉斐爾〈雅典學院〉(局部) Scuola di Atene / Raffaello Sanzio da Urbino / 梵蒂岡使徒宮
釋迦牟尼一出生便不假扶持,向著四方各走七步,遍觀四方,右手指天,左手指地,說道:「天上天下,唯我獨尊。」
從飛鳥時代到奈良時代,以此姿勢呈現的誕生佛像可說不計其數。有很多指天指地造型的佛像,但也有像東大寺珍藏的「誕生釋迦佛立像」這般,像是舉手打招呼的姿勢。
西洋美術也有不少 #指天 的人物像,像是拉斐爾替梵諦岡使徒宮描繪的〈雅典學院〉,中間有兩位並肩而行的古希臘哲學家柏拉圖與亞里斯多德,左邊的柏拉圖指天,亞里斯多德則是伸出一隻手,掌心朝下。
柏拉圖認為天上存在著「理型」(idea)的真相,地上一切事物不過是影子、虛假;反觀亞里斯多德認為世界的本質並不在 #天上,而是在這世界,探究這世界就是哲學。拉斐爾用動作表現兩位西方哲學之父的不同觀點。
法國畫家雅克.路易.大衛深受拉斐爾作品的影響,用柏拉圖姿勢描繪他的老師蘇格拉底臨死前的情景。
蘇格拉底用右手接過行刑官遞的毒酒,左手指天。如同柏拉圖的《斐多篇》記述蘇格拉底臨死前,還在主張他提出的靈魂不滅之說,而他之所以指天,就是指 #諸神 與死後世界吧。
由此可見,指天是一種意味著神與 #超現實世界 的動作。達文西經常描繪這手勢,最經典的作品就是〈施洗者聖約翰〉。
畫中年輕男人臉上浮現一抹神秘的微笑,食指指天。一般是以身披駱駝毛皮,手持十字架形狀手杖的模樣來表現替耶穌受洗的聖約翰。預言耶穌將來到世上的他見到耶穌時,說了句:「看啊!祂是神的羔羊。」
他預見耶穌將為了替世人贖罪,而被釘死在十字架上。近年日本盛大舉行圭爾奇諾的畫展,他也有繪製施洗者聖約翰的作品,畫中在荒野佈道的聖約翰果然也是手持十字架形狀的手杖,指著天預告耶穌即將降世。
指天這手勢也暗示神的存在。好比足球賽勝負結果出爐時,歐美選手也會比出指天的手勢,也就是感謝神、向神報告的意思,還有達成目標時也會比這手勢。
曾經風靡一時的美國電影《週末夜狂熱》男主角 #約翰_屈伏塔 也是比這手勢,仔細一瞧,也很像誕佛像的手勢。
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原來指天還有這麼豐富的哲學意涵。
看完宮下教授的解說,你覺得自己是柏拉圖派或是亞里斯多德派?還是管它哲學不哲學,天上天下我最派?
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《名畫的動作——另一種觀看角度走進美術史》
作者/宮下規久朗
#3月31日即將上市 搶先看:https://tinyurl.com/424fdyaw
#這幅畫原來要看這裡第三彈
#從動作看懂名畫 🖼
釋迦牟尼佛像圖 在 謙預 Qianyu.sg Facebook 的最佳解答
【三問三答 - 為地藏王菩薩本願經平反】
一問:
如果在家里面念地藏王菩萨经 要向哪里念
我家里是拜神的 没有菩萨的佛像, 请问如果念地藏王菩萨经 早上念还是下午念
一答:
女士您好。本來就沒有禁忌,很多時候被很多人誤傳而導致許多人怕唸經,斷人慧命這是很大的過失。
地藏經也已交代,很多神明,如福德正神大伯公、伽藍尊者關聖帝君關公、家中的地神等等,本來就是佛教的護法,會跟隨有福德之人,也會護持想修行懺悔的人。因此您無需多慮,可以上香後坐在神台前唸。
地藏經是釋迦牟尼佛所說,是正法,經本一打開,裡頭就有金剛神守護。十多年來,我唸地藏經或修任何法從來不選時間,早上、下午、晚上、半夜都有。無論唸什麼經咒佛號,其實沒有這樣的避諱,請勿擔心。
•
二問:
老师!晚安. 我第一次在七月份#盂兰节#诵地藏经时真的听到窗外有哭声!真的点怕但是我还是专心诵完!做回向就没再听到了.诵此经可在什么时候!
二答:
女士您好。我唸了十多年的地藏經,從來不選時間。以前還在當空服員時,也在很多國外酒店房間裡唸過。半夜也唸,晚上也唸,白天也唸。
不要迷信,不要膽小。地藏經是釋迦牟尼佛所說,眾佛菩薩和鬼神讚歎的一部經,您應該多些信力。當真有鬼哭,也是他在為自己的處境難過。我們做人不要自私,您應該升起更大的慈悲心,唸得更大聲。😄 為您當時沒有退縮還勇敢唸完,乾杯!🍵
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三問:
我的因緣是唸了地藏經,看到了鬼神,所以我轉念藥師佛經
三答:
個人覺得看到就看到,本來就存在的,也沒有必要去閃。有時,人不見得比鬼還好,但每個人想法不一樣。
有時一個人會看到,是那時候八字上的運,不見得和地藏經有關。我們不要讓眾生誤會殊勝的地藏經,以為唸這個經就一定看到鬼,害得人人都不敢唸。這樣子,會斷人慧命,也是過失。
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留言的問題源自前天放的影片:
為祖先超度有何用?https://fb.watch/4ltByPvh12/
放張嚴重修圖的照騙,溫馨提醒大家學佛應該皈依一位明師的重要 - 不要看表面,更別道聽途說,以免頭髮亂,心更亂啊~~~
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居庸關在距北京市區50餘公里外的昌平境內。相傳秦始皇修築長城時,將囚犯、士卒和強征來的民夫徙居於此,後取「徙居庸徒」之意,故名居庸關。
1 券城與南北關: 南關甕城呈馬蹄形,南關主城門南北走,向上有重簷歇山城樓一座,自地面計算高31.8米,甕城西側有甕城城門通往關城向南的大道,在弧形甕城城臺上設有炮臺,陳列著明代古燈,外牆有垛口,內側牆低矮無垛口。作戰時可將敵人誘入甕城,主城關閉阻其入城,再放甕城閘門,敵人就被困在甕城裡,只能束手就擒,有“甕中捉鼈”之意,因此得名甕城,在甕城之中建有一座福佑關城的關王廟。北關與南關作用相同,呈長方形的甕城上設有炮臺,甕城城門朝向北側,北甕城中建有北方鎮守大神真武廟,廟內供有十二生肖神,水火。
2 古炮:在居庸關南券城和北券城城牆之上,分別陳列5門古炮。南券城陳列“大將軍鐵炮”2門,長1.7米,炮口口徑8釐米。“竹節鐵炮”3門,長1.7米,炮口口徑15釐米;北券城陳列“大將軍鐵炮”2門,長1.77米和1.79米,炮口口徑7釐米。“竹節鐵炮”3門;長為1.08米、1.5米、1.7米,炮口口徑為14釐米和8釐米。明代是我國古代大炮製鑄和使用最興盛時期。元朝末年,朱元璋起義,和州人焦立向他呈獻十支新式武器“火銃”。用火藥發射鐵彈丸,當時稱為“火龍槍”。明朝建立以後,專門設有兵仗軍器局,研製鑄造大炮。大炮被稱為“神威大將軍”。在軍隊中,設有使用大炮的軍機營。京城衛戎,長城關口要衝,配備神機營。明成祖時,下令在長城沿線安置大炮。還“佛郎機”“神槍”“鐵銃”等。《明史.兵志》記載,到了明代中葉,大炮的鑄造工業逐于精良,製造出的“紅夷大炮”長可二丈有餘,重三千斤。發之洞裂石城,聲震數十裡。這種炮,有照門和準星用於瞄準,射程可達500多米。在修復居庸關北關城時,發掘出土石炮彈23枚,最大直徑為15釐米,鐵炮彈6枚,最大直徑5 釐米。
3 雲台石刻:堪稱一絕,券門內兩側右壁及頂部遍刻佛像,佛像造型生動,雕刻技藝高超,六種文字的石刻經文、咒語為歷史研究提供了難能可貴的資料。據專家考證,石刻造像具有典型的藏傳佛教薩迦教派的特徵。進入券門兩壁刻四大天王像。天王身軀高大,怒目圓睜,並有厲鬼在其左右,是護持佛法,鎮守國家四方的尊神。據說明朝正德年間,武宗皇帝朱厚燳微服出遊,夜間騎馬偷偷混出居庸關時,他的坐騎見到四大天王像,嚇得不敢前行。無奈之下武宗下令用煙火把像熏黑了,才得以出關。券門兩壁四天王的空間處,有用梵、藏、八思巴、畏兀兒、西夏、漢等六種文字鐫刻的《如來心經》經文、咒語、造塔功德記等,西夏文是紀錄我國古代黨項族語言的文字,創制於西元1036—1038年間,當時約有六千多字流行。八思巴文是元世祖忽然必烈命其帝師八思巴創立的蒙古新字。它脫胎於藏文,採用拼音的方式書寫,並於西元1269年頒詔推行。以上兩種文字流傳時間很短便廢棄不用,而保存下來的石刻文字對破譯古代文字,以及研究西夏、蒙古歷史都提供了非常珍貴的實物資料。券門頂部刻有五個曼荼羅,即五組圓形圖案式佛像,佛界稱其為壇場。壇場的設立有保護眾佛修煉鐵,防止魔眾侵犯的意思。五曼荼羅的主尊佛像,由北往南依次為: 釋迦牟尼佛(如來佛)、阿彌陀佛(菩薩形)、阿佛(菩薩形)、金剛手菩薩、普明菩薩。其中除釋迦牟尼為佛祖之外,其他四菩薩在此顯現,則有四方教主的意思。五曼荼羅連同其他佛像,共197尊。券頂兩側的斜面上,刻有十方佛,在每方佛的周圍還分別刻有小佛102座,共計小佛1020座,取共千佛之意。這些小佛,是明朝正統年間,修建泰安寺(1443—1449年)時,由鎮守永寧(今延慶縣境)的太監谷春主持補刻的。連同十方佛下的菩薩、比丘,券項兩側部共有刻像1060尊。券門的南北券面上,雕刻著造型獨特、別具一格的一組造像,其中有大鵬、鯨魚、龍子、童男、獸王、象王等等,佛界稱其為“六拿具”。大鵬寓意慈悲鯨魚為保護之相,龍子表示救護之意,童男騎在獸王上自然是寓意福資在天,而象王則有溫馴善師的含意,券面最下端的石刻紋飾為交杵,又稱羯魔杵、金剛杵。原本為古印度的一種兵器,在此為斷煩惱、伏惡魔,護持佛法的法器。鑒於雲台刻石造像的歷史與文物價值,1961年,經國務院批准,雲台刻石造像被列為第一批全國重點保護文物。
4 真武廟(1996年修復):明洪熙元年(1425年)建。真武廟所祀主神為真武大帝。真武即玄武,是中國古代神話中的北方之神,道教所奉的神。相傳古淨樂國王的太子,生而神猛,越東海來遊,遇天神授寶劍,入湖北武當山修煉,經42年而功成,白日飛升,威鎮北方,號玄武君,宋代皇帝因避其祖趙玄朗名諱,改玄武為“真武”。宋真宗時尊為“鎮天真武靈應聖帝君”,簡稱“真武帝君”。元朝時加封真武為“元聖仁威玄天上帝”,成為北方最高神。明代對真武信仰達到鼎盛。朱棣稱帝后,特加封真武為“北極鎮天真武玄天上帝”,並將其所謂修煉之地──武當山賜名“大嶽太和山”。相傳,洪武初大將軍徐達北征“屢有真武靈助之”,因而在關內修建此廟。修復的廟內有道教真武神八大元帥、六丁六甲神將、水火二將和青龍、白虎等神像。
5 城隍廟:這組廟宇規模較大。城隍是道教所傳守護城池的神。中國古代稱有水的城塹為“池”,無水的城塹為“隍”。據說三千多年前的周代,除夕要祭祀八種神,其中就有城神、隍神。以後兩神合二為一,就成為城池之神了。道教認為城隍是剪惡除凶、護城安民之神,能應人之求,旱時降雨,澇時轉晴,以保五穀豐登,百姓安泰。最早是三國東吳時,在安徽蕪湖建城隍神廟,以供拜祭。到了唐代,祭祀城隍逐漸普遍,人們把一些在地方有功的開明人士死後奉為城隍神,希望他能繼續福佑鄉土,保護百姓。宋代祭祀城隍更是遍行各鄉。到了明朝,明太祖元璋即位不久,就下令在都城南京修建規模宏大的城隍廟,並頒佈城隍神的封號爵級,敕封京城城隍為帝,開封臨濠等地的城隍為王;府級城隍為威靈公,官居二品,州級城隍為顯佑伯,官居四品,並按照級別,配製服飾。另外,城隍還管領亡魂。朱元璋還為城隍組織了一套機構,設有判官和衙役,道教乘機聲稱“城隍老爺”有權拘捕活人到陰間,死人的陰魂也都首先到城隍廟去接受審問。新官上任必須齋戒沐浴去祭祀城隍廟後,方得進衙理事,每月初一、十五還得前往祭拜。
朱元璋如此重視城隍神是有他的目的的。朱元璋曾對大學士宋濂透露過心裡話:“朕立城隍神,使人知畏,人有所畏,則不敢妄為”。說穿了,大肆鼓吹神鬼的威力,不過是震懾臣民,目的是鞏固封建統治。居庸關的城隍廟建於明洪武年間(1368-1397年)。清代乾隆三十年(1765年)重修。在這裡建置城隍廟除為了護佑關城外,還有約束軍民的用意。這次修復是1996年,廟內塑有城隍、閻王、山神、地神等神像。
6 水門:居庸關地形險要兩側高山,中間一水,水道,南北方向貫穿關城。長城與河道交叉之處,建有雙孔圓拱水門,水門上有閘樓,內設水閘,借此控制門內外水量。洪水季節打開閘口,瀉洪,枯水季節,儲備河水供關城使用。水門橋墩為南北尖狀,以利於減少洪水對水門的作用力,起到了防止毀壞,延長使用時間的作用。
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釋迦牟尼佛像圖 在 National Palace Museum國立故宮博物院 Youtube 的精選貼文
北魏 太和元年 銅鎏金釋迦牟尼佛坐像 / Shakyamuni Buddha, Gilt bronze, Northern wei dynasty, dated 477
這是一座北魏太和元年所鑄造的釋迦牟尼像。北魏皇帝崇尚佛教,以佛教治國,將皇帝等同於法王。在皇室的大力推動下,佛教藝術於是成為時代藝術精華之所在。北魏造像以釋迦牟尼佛為主,強調釋迦佛所說的法。在風格上,佛面相修長,透露出北魏漢化以後的特點,而捲曲的頭髮和袒露右肩的僧衣則遺留中亞佛教文化的痕跡。
佛像火焰文背光的後面,精心設計豐富的內容,構圖可分為三層:
最上層可看到釋迦與多寶佛並坐於塔內. 左側文殊菩薩手裡拿著如意,右側維摩詰居士手握麈尾,互相對談。中層是釋迦牟尼佛在鹿野苑說法。下層則為佛祖誕生的故事:中間可以看到佛祖初生時一手指天, 一手指地,兩側分別為悉達多太子自摩耶夫人右脅出生以及龍王浴佛的圖像,人物生動,場景安排緊湊。
這座佛像作工繁複精緻,即使台座側面的唐草文飾也雕刻的講究而細緻。尊像和台座一體鑄成,背光另外鑄造,但與尊像緊密結合,整件作品保存十分完整。同時台座刻有明確的年款,毫無疑問的這是一件北魏造像不可多得的經典之作。
![post-title](https://i.ytimg.com/vi/tTOsgZMIpfc/hqdefault.jpg?sqp=-oaymwEbCKgBEF5IVfKriqkDDggBFQAAiEIYAXABwAEG&rs=AOn4CLDI6YzJ3iTAuJnXrFJH13yr36ePMg)
釋迦牟尼佛像圖 在 釋迦牟尼佛的一生,精美108圖!哪怕看一眼 - YouTube 的推薦與評價
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