人生的缺憾來自於沒有痛苦
這星期終於排到疫苗注射,知道可以上網預約的當下,我很熱心的跟老婆說:「我們一起去登記好不好?」,結果她點連結進去看完後帶著意味深長的笑跟我說:「這個要38歲以上才能優先登記哦,我還太年輕。」,於是我默默接受自已在她心中已經是個大叔這件事,快快完成手續準備去接受「真.年輕人」測試。
其實是否要打疫苗我原本很猶豫,因為正反兩面不同的意見紛雜,但考慮到未來「疫苗卡」很可能會是許多場所或是活動參與的必要通行證,也考慮到給自已跟家人們多一層的保護,最後還是決定儘早面對。
早上十點半打完,大概到傍晚開始覺得左上半身開始輕微的痠痛,頭也開始有那種發燒前的膨脹感,就知道再過幾個小時應該不妙。果然到了凌晨開始高燒,39度以上,一向秒睡的我一整夜翻來覆去,其他像頭痛、全身無力、骨頭與關節痠痛…等等,症狀一個沒少,折騰到看見窗外有微微的陽光,乾脆起床,迷迷糊糊走到客廳,小小一段路卻花了比平常多五倍的時間,感覺很像前一天進行了12個小時全力對打(而且一直被打到頭跟左肩)的那種精疲力竭。一整天體溫大概都在38-39度之間,一直昏昏沉沉到晚上九點吃完老婆貼心熬的香菇肉粥後,才瞬間有了復活的感覺。
在發高燒的當下其實心裡一直在滴咕,沒事自已幹嘛找罪受?不打疫苗其實小心一點就好,但是精神恢復後想想,其實打疫苗這件事跟我們所有人一直以來都必須思考跟面對的問題是在同一個框架之下:人生透過受苦而成長這件事,到底是不是必要的?
打不打疫苗是一個選擇:有人基於防疫效果有待觀察、擔心副作用、覺得自已是低風險族群等等因素而選擇不打疫苗;有人覺得COVID-19的威脅與可能造成的潛在損失遠大於可以承受的水準,所以接受打疫苗的副作用與不確定性。不管是出於感性或理性,每個人對這個行為的期望值不同,驅使每個人的動力也因而不同,而這不就是人生的一個小小縮影?
人生這張考卷,幾乎永遠都是選擇題+申論題:先做出決定(選擇),再用想法跟行動填滿答案卷,然後一題一題再一題,永遠是滿滿的選擇申論組合題。在未來不可知的前提下,選擇題裡的答案通常都包含至少「當下輕鬆」「猶豫不決」「接受困難」三個選項,而做出不同選擇的人也都有自已的邏輯,每個人在自已的世界裡都是正確的,畢竟「未來不可知」這個最重要的設定是對一切反對意見的最大駁斥,所有人在做了選擇的當下都沒有足夠的佐證去否定不同的想法。
我覺得很有趣的地方在於,透過「做選擇」這件事,也可以回頭思考「打疫苗」這個行為。打了疫苗,正常狀況下,身體會回應,免疫系統會啟動,過程中會產生副作用(各種痛苦),但是痛苦過後「理論上」免疫力會針對特定的病毒產生抗體,等於是經歷過痛苦,抵抗力會變得更強。雖然不能保證百分之百不受感染,但如果不幸被特定的病毒攻擊,至少不會引發非常嚴重的後果。在人生當中所做的選擇也會讓你的心靈免疫力有不同的回應。如果選擇接受痛苦(磨鍊與挑戰都不會讓當下的你感覺舒服,可以視成追求成長的副作用),你會比之前的自已更強壯一些,你的適應力比之前更好,而毅力跟骨氣,就是在選擇面對與經歷各種大大小小的苦難之後,一點一滴累積出來的。(自尋煩惱或自我傷害,不在我們討論的「選擇接受痛苦」這個定義內,為人生帶來成長的痛苦,我覺得應該定義為「為了未來做準備而犧牲當下的副作用」。)
當然,因為未來不可知,即使你做了一個其它人覺得辛苦或不必要的選擇,這個選擇卻不必然會帶給你勝利或成功。很多勵志作品與商業管理書裡面常常提到,某個成功人士或是企業家,在面臨重大抉擇時,決定縱身一躍,傾全力投入,費盡千辛萬苦之後成就傳世功業,這樣的故事聽起來很動人,但如果你選擇面對困難、接受痛苦時有這樣的期待,請不要忘了「生存者的謬誤」,聽到一個成功故事的同時,可能有100個做出相同選擇的失敗者,那些縱身一躍卻粉身碎骨的勇者們,請問有人替他們立傳出書嗎(如果有的話其實我也很想看)?做了選擇不代表一定會出現我們心裡預期的結果,這是事實。但與其被動接受,我寧願主動面對,況且在我們的人生裡面,其實不常出現這麼極端、重大又不可逆轉跟修補的決定,上天雖然不會仁慈到能包容所有人都功成名就,但也不至於殘忍到永遠不給你失敗之後重新振作的機會。如果你對人生抱持著成長型心態,你知道這一路走下來,不論成敗,你會變得不一樣,每次都會接近你心目中想成為的樣貌一點點,而這種小小的成就感與自我肯定,不是透過「當下輕鬆」跟「猶豫不決」兩個選擇可以得到的。你無法預測未來也不知道結果,但你的心靈之眼所注視的,是那個你可以控制的,承受各種跌倒、挫折、淚水、無助、刺傷、疼痛、暗夜啜泣、身心俱疲…後,仍然慢慢前進的決心,你知道這個申論題必定會寫得很辛苦,但是你在面對未來不可知的龐大無力感之下,至少你有了一些可以掌握的東西:韌性、小小的勇氣,還有你對自已的肯定。
傳奇教練/奧運舉重選手Dan John說:「我們在無心的情況下,所做的每一件事都是習慣。」,如果面對困難時你養成了接受痛苦然後繼續前進這樣的習慣,相信對於人生當中很多不可控的風險與傷害,你不見得能免疫或是毫髮無傷,但的確會演化出相對堅強的免疫力與復原能力,而這是比祈求一個永遠沒有挫折與失敗的人生更務實的期許。
換個立場,選擇逃避痛苦,當一個風險規避者,或者不做選擇,把結果交給命運決定,這些行為是錯誤嗎?回到人生無常這個出發點,既然未來不可知,選擇「當下輕鬆」或是「猶豫不決」,也都是理性的行為,畢竟冒險犯難或是勇於面對,不代表風險會因此降低,也不代表能提高成功的機率。但如果面對人生,永遠做出消極或是被動的回應,那可以肯定的是,也不會有回報,因為零風險,所以零報酬(甚至可能會有負報酬,也就是失去一個機會),這樣的結果對我來說反而是一種遺憾,因為後悔比失敗更可怕。失敗了還可以重振旗鼓捲士重來,但除非你可以控制時間,否則後悔是無法逆轉的。
如果可以確定有不用吃苦的享樂人生(過去十輩子都燒了好香,然後照三餐行善積德,修來這輩子享不盡的福氣),的確是無法抗拒的選項,但歷史上仍然有眾多不吃這一套的漢子。天賦異稟的悉達多王子有一個好爸爸淨飯王,裁培他文武雙全,讓他可以娶到美麗賢慧的王妃耶輸陀羅,為了讓他不要胡思亂想還為他打造四季宮殿,讓他每天吃著山珍海味還有許多年輕貌美的宮女侍候他,但二十九歲那年他還是選擇走上求道之路,經歷六年苦修不成,最後在菩提樹下立誓不悟道不起座,最後才突破困難成佛。有了王子選擇困難與痛苦,我們才有釋迦牟尼,沒有痛苦,沒有收獲。自已在做出困難決定時,想到佛陀的故事,心裡就會大大放鬆,因為相較之下我的機會成本非常非常非常低,所以與其活在想像裡、活在逃避或消極的心態裡,我選擇在每次面對困難的時候放手一搏(想到我不用放棄一座宮殿、一個王國跟一個美滿的家庭就可以接受挑戰,會覺得自己好像也沒什麼好擔心的),就算常常要面對精神上情緒上的發燒與痠痛,至少每天晚上我可以不帶愧疚的對鏡中的自已說:「辛苦了,謝謝你的勇敢。」
沒有痛苦,就沒有成長,也沒有回憶,
人生的缺憾,往往來自於沒有痛苦。
釋迦 牟 尼 到底 悟 到了 什麼 在 台北 . 故事說占星 Facebook 的精選貼文
“這是影響中國佛教深遠的故事「印度神話故事 屍毗王割肉餵鷹 」
我們知道釋迦摩尼佛這一世的故事叫做「佛傳故事」
可是,釋迦摩尼佛之所以能夠成佛是因為他前世有好幾次的轉世跟捨身,那屍毗王就是他前世的一段故事。
我們今天常常講「佈施」,佛教講的佈施「把我自己覺得多餘的部分分給他人」。可是在「金光明經」它常常講的概念是肉身佈施。」
「在印度有一個國王叫屍毗王,他有好多的太太。有一個很漂亮的宮殿。每一天吃的東西都是最好的山珍海味。他的旁邊有很多的樂師,幫他演奏著最美麗的音樂。有很多技巧非常好的盲人替他按摩,是在人間過的最幸福日子的國王。可是,這一天發生了一個很奇特的事件。
他的王宮裡飛進來一隻白色的鴿子,所有人的視線都被這個鴿子所吸引。這鴿子在房間裡飛了不多久,更奇怪的是,這只鴿子忽然選擇停在屍毗王的左手掌上。屍毗王也嚇了一跳,通常鴿子是害怕人的。可是這只鴿子怎麼會忽然停在他的手掌心?他覺得有一點訝異。他就看著這只鴿子,覺得它非常漂亮,白的像牛奶一樣,小小的紅色眼睛,可是鴿子全身在發抖好像碰到恐怖的事情。屍毗王試著用右手慢慢的撫摸這只鴿子,希望給它最好的安慰,可是鴿子仍舊在發抖。過一會兒屍毗王看到窗邊停著一隻黑色的老鷹,原來是老鷹要吃鴿子的。鴿子面臨死亡,所以恐懼害怕,就在發抖。
那屍毗王可以不管這件事。屍毗王在這一剎那忽然覺得,死亡原來是跟他有關的。不只是鴿子的死亡跟他有關,他自己跟鴿子一樣有一天要面臨到死亡。意思就是說,如果死亡是每一個生命都要經過的那我們今天所擁有的身上珠寶,我們所擁有的最愛的那些妻子,我們所擁有的最美的宮殿。不是全部都化為煙塵嗎?這個是印度的哲學裡非常深的詢問。所以它跟埃及人的詢問不一樣。埃及人相信只要肉體在,還會再復活。可是印度人問的是「如果有一天死亡來臨,一切都是空無。所有我們手上抓的東西都不可能再抓著帶走。」
於是,屍毗王忽然跟老鷹開啟的對話。「我知道你要吃這只鴿子。我是國王你告訴我你要什麼?我可以用我的權力滿足你。然後你饒過這只鴿子不要吃它。」老鷹冷笑說「你可以給我什麼?」「我有世上最大的寶石,你要我都給你。」老鷹哈哈大笑「我要寶石做什麼?我是天空飛的老鷹,寶石對我有什麼用?」原來屍毗王最寶貝的東西對於老鷹是沒用的。「這樣吧,我把我最寶貴的國土讓給你,把我的寶座也讓給你讓你來做國王,你可不可以饒過這只鴿子?」
屍毗王有一點急了,從小就具有的身份他沒有什麼得不到的東西。可是現在有一個東西他得不到。他沒有辦法通過死亡。其實老鷹就是一個死神的象徵,它就是死亡「那我可以用一切的東西換我不死嗎?」老鷹不斷的冷笑說「你讓我做國王幹什麼?我在天上飛,自由自在我幹嘛坐在子那個王位上?對我一點意義都沒有?」屍毗王被逼急了就問這個老鷹說「那你到底要什麼?」老鷹說「我要吃活著 帶血 還有體溫的肉。」指的是鴿子,老鷹要的好像也不是太過分,只是他的本能而已。
屍毗王當下領悟到原來鴿子的生命是比他的國土、比他的王位、比他皇宮內所有的珠寶還要重要的。屍毗王看了老鷹、看了鴿子、看了豪華的宮殿、看了眼前充滿女性魅力妻子、妻妾、美好的食物,所有美麗的事物有天都會遠離他而去。有一天他會向鴿子一樣發抖、害怕、可是死亡必然來臨。在霎那之間他做了驚人的決定,屍毗王跟隨從說去拿一個天秤來,隨從拿了一個皇宮裡很準確的天秤有刻度的。他就把手上的鴿子放在天秤一端。接著再讓隨從拿一把鋒利的小刀,他把小刀拿在手上看著鴿子,又看看老鷹說「我決定從我自己的身上割下一塊肉,跟鴿子一樣重,來救這只鴿子。」當屍毗王說出這句話以後現場所有的人都大驚失色,那些他所愛的妻妾抱著他的腿、抱著他的手、不准他去做這件愚蠢的事情。可是屍毗王已經坐下決定。老鷹很冷靜的看著屍毗王說「好,可是你知道,一定要等重,不等重不公平!」屍毗王說「好」!屍毗王就用他的刀在他右邊的大腿腿骨開始刨下一塊肉。而鴿子安安靜靜的在天秤的一端。
大家都以為這塊肉放上去會調整他的輕重,兩邊會一樣的水平,可以救下這只鴿子。可是,並非如此!結果天秤紋風不動仍是一邊高、一邊低。這時候老鷹殘酷地冷笑說「一定要等重啊!」屍毗王覺得不解。他只好忍痛再刨割第二塊的肉放上天秤的另一端,天秤依舊不動!到最後發現身上割到無肉可再刨!屍毗王已經是遍體鱗傷的慘狀。他忽然從身上巨大的痛,痛到無肉可以割的絕望當中,忽然撲身而起,他知道他必須用「全部的生命去換這只鴿子的生命」。因為一塊肉是救不下鴿子的命。他就撲上天秤去替換這個鴿子。
依據「金光明經」最後的結局其實是一切都不見了,宮殿、珠寶、鴿子、老鷹、妻妾、包括自己的肉體,都不見了。這只是某一世當中的一個故事,他必須要解脫,當他解脫掉了以後他才能轉世去下一個世代,最後他變成了釋迦牟尼佛,當他變成佛的時候,他什麼都沒有,我們叫做「涅槃」。” (來自 蔣勳先生)
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在這個屍毗王印度神話故事中我們看到了代表死神的老鷹。
是公正、公平的象徵。在死亡前人人平等,無論是富豪或乞丐在此刻都得到了平等。死亡是無法用物質世界的一切可以買通交換的。
西方神話故事的 Inanna 下地府為了奪取冥后的權力,需要經過冥界七道門,到冥后面前時,她已經全身赤裸ㄧ絲不掛,最後仍逃不過一死。無論她放棄了多少「東西」仍舊換取不到權勢。在死亡面前是無法隱藏、交易的。即使可以交易,失去的可能超乎想像!
冥王星一直帶有這樣的色彩。想要留的留不住,它要帶走的無法協商。
在屍毗王故事中出現的另一個是「天秤」。這段的故事領悟到的是,真正的重量不是「物質、肉體」而是「靈魂」。萬物的靈魂重量都是一樣的。在死亡的天秤沒有物質重量的高低輕重,生命重量在「死亡天秤」前達到真正的平等。一只鴿子與一個國王在靈魂生命上是等重。屍毗王可以不用解救這只鴿子,他的累世學習積累了他的行動,他的肉身佈施讓他悟道。
但是以一個凡人角度,累世靈魂學習的「厚度」,可能決定我們解救任何生命的程度與方法,是為了認識自己的極限,做自己能力所及的事。
這個屍毗王神話故事,說的是在傳統占星中惡名昭彰的二、六、八、十二宮。在心理占星卻是相當富有哲學,開悟的位置。因為靈性與物質就是一個相對法則天秤的兩端。屍毗王捨棄了物質肉身成全了自己的悟道,當他再次轉世已是無掛無礙的大智慧的存在,一切都是過眼雲煙。
這四個所謂的「惡質宮位」與個人的慾望、慾念有直接關係。也是在人世靈魂修習過程中相當困難的部分。因為這四宮深深的受到一、四、七、十宮的影響。
#常會有人問我如何學習靈魂占星,對我來說「人文心理占星」就是與自己的內在、靈魂對話。當然如果單指「靈魂占星」它絕對不是初級課程。如果一個人連自己都不太熟,如何進一步的接近認識自己的靈魂?如果這一世的生命課題都無法處理好,前世今生又與我何干?這一世不過是累世總結,像是「未完成的寒假作業」愈積愈多,何時要做完?
這個人生宿題是沒有捷徑小抄,必須靠自己完成。
#既然我們無法肉身佈施我們可以為眾生靈魂做我們能做的。
#靈魂的重量都是一樣的希望我的讀者們可以發揮行動力與自己真心對話用心而不是用腦
#剩下兩天請幫忙連署珍愛藻礁公投
釋迦 牟 尼 到底 悟 到了 什麼 在 自然醫學博士 王永憲 Facebook 的精選貼文
【度眾生到底是什麼樣的遊戲?】
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許多的宗教,都有「度眾生」的概念,也就是,眾生們不知道這個世界的真相是什麼而受苦著,他們認為他們需要散播宗教的理念,透過宗教的力量,來幫助這些不知道真相的眾生們,讓他們離苦得樂,來到更高更美好的境界。
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我的看法,應該又要得罪一堆人了。(嗚嗚請大家下手輕一點)
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真正的答案,釋迦牟尼佛已經在《金剛經》講的很清楚了。但是我想世上真正有理解《金剛經》的人應該不多。我先用我的角度解釋一下,然後再看《金剛經》怎麼說吧。
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首先,回到世界是一個遊戲,每個人都是遊戲的角色的概念;在這世上的每一個人都只是沈溺在遊戲進行的過程,忘了自己原本就是無限存有的ABC玩家的身分。
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請問當你看到一個玩遊戲很熱衷的電玩玩家,你會想去「拯救」或是「救度」他嗎?想像你在玩魔獸世界,玩得正精采刺激的時候,遊戲中的一個角色跳出來跟你說:「嘿,這一切都只是個遊戲,來,聽我的,我來告訴你真相,你乖乖跟我走,我會帶你上天堂。」請問身為角色的你聽到這樣的言論會做何感想呢?另外,請記得,身為ABC玩家的你本來就知道自己是在進行遊戲的,所以根本就是多此一舉!
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雖說以上怎麼聽都不合理,但是我說過,這個D文明世界是個很奇妙的遊戲世界,任何你想的到想不到的都可以是一種遊戲。所以,這個不合理的邏輯,也就變成了「度眾生遊戲」或是「宗教遊戲」。不管正派不正派都好,就是會有一堆人想破頭來發願廣度眾生,希望能夠靠自己或宗教的力量,來幫助無知的眾生脫離苦海。只是沉浸在遊戲裡面是玩家的本質與本分,我個人是覺得打擾人家玩遊戲是很沒道德的事情啦,我們中文不是有句話是「觀棋勿語真君子」嗎?
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其實我嚴重懷疑,任何想大規模嘗試告訴大家真相的人,在歷史上都沒有好下場。像是提倡日心說模型的哥白尼,最後被教會燒死。蘇格拉底因為他的學說違反了當時雅典民眾的思想,最後被處以死刑。耶穌基督更是因為宣揚了他認為的真理,三年內就被釘上十字架。大家都在熱衷玩遊戲,只有你一個人在那邊叫大家不要玩,是很容易被系統當成bug排除掉的。XD
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佛經是釋迦牟尼佛涅槃後,由五百阿羅漢一起回憶佛陀四十九年所說的法,集結成三大十二部大藏經。老實說能清楚記得四十九年來一個老師所說過的東西而完全沒有錯誤,我真心超級佩服,更何況佛經後來還有翻譯上失真的問題,以及許多後世捏造偽經的問題。而耶穌基督活著的時候,根本也沒有創立基督教或天主教,有興趣的朋友們可以去看《耶穌比宗教大》這一本書。
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目前為止的宗教之所以沒有所謂的問題(沒有被推翻)存在,除了宗教本身的教義已經跟其原始型態有很大的差異以外,另外我相信宗教本身在現在的D文明遊戲中,也只是剩下洗腦與綑綁大眾的功能,因為已經背離原本的教義許多,無法真正喚醒眾生。
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只是,喚醒在熱衷玩遊戲的人們,到底又有什麼意義呢?
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莎士比亞在《皆大歡喜》第二幕第七景中說:「世界是座舞台,所有男女都只是演員; 各有其出場和入場;每人皆扮演許多角色。」
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《聖經》約翰福音 7:24提到「不可依外貌判斷」。
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《金剛經》裡面也講的很清楚:
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「凡所有相皆是虛妄」,又說:「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」因為這是個遊戲,遊戲裡的東西沒有一個東西是真實的,大家應該要這麼去看才對。
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金剛經又強調,一切「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」,因為遊戲裡面的角色、身分、年齡等一切都是假的,甚至根本沒有所謂的人存在著。凡是著相者,都不是明心見性的人。
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而最有趣的是,釋迦牟尼佛說:「若人言如來有所說法,即為謗佛,不能解我所說故。」意思是說,如果有人講我這49年有說法的話,就是誹謗了佛,誹謗了真理,因為他無法了解我所講的一切。
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這看似精神錯亂的邏輯,其實要搞懂很簡單,遊戲裡面做的所有的事情都不是真的(都跟你在ABC世界無關)。所以哪有說法?又有誰說法?誰又需要聽到法、需要被救度了呢?
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所以啊,所謂的「開悟」或「覺醒」,就只是讓玩家知道自己身處在一場遊戲中,從中醒來而已,其實並沒有什麼實質的意義,畢竟我們並不像電影「駭客任務」一樣,醒過來後可以出現在另外一個世界。
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可怕的是有許多所謂的大師假藉開悟或覺醒的修行之名來行騙財騙色之實,也有人成立宗派讓眾人來膜拜。我認為真正開悟的人不會想去做這樣的事情,因為根本沒有意義。當然啦,你如果把這想成是所謂的大師想玩開宗立派被膜拜的遊戲,也不是不行。但遊戲就只是遊戲,真正假睡的人是叫不醒的,畢竟,信徒本身也想玩沉迷於宗教的遊戲才會信受奉行啊。
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所以我自己本身只是開設課程,有緣份、有興趣想了解的,歡迎來上課學習。我完全沒打算成立宗教,我也沒有要度眾生,因為那對我來說一點都不有趣好玩,大家各自玩自己喜歡的遊戲就好,說到底,告訴一個正在玩遊戲的人你正在玩遊戲是要幹嘛?所以哪有什麼需要被救度的眾生?
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到達這個點後,就能夠處於「應無所住而生其心」的境界了。不過甚至我覺得「應」這個字是多餘的,因為開悟者眼中根本也不會有有什麼是應該或不應該的問題。
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看得懂這篇文章的,就知道我寫了這篇文章一定會得罪很多人。但其實我什麼都沒有寫,而且實際上也沒有讀者的存在。若有人說我有寫過什麼的,就是在毀謗宇宙的真理。
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試問,是誰真正寫了這篇文章?
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看到了文章的人到底又是誰?是誰又能得罪誰?
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這一切,說到底就也只是一場遊戲一場夢而已啊~
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重點是,覺醒了以後能幹嘛?我認為這才是人生遊戲的醍醐味所在。
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#零通靈博士事件簿
#這篇是三階文
#看不懂的請不用太在意
#古代沒有遊戲的比喻時大師們是怎麼開悟的呢
#我認為量子轉化就是覺醒後的遊戲
#請問到底是誰在那邊認為?