國際民族誌影展的閉幕影片「不得不上路」,描述了阿美族學者巴奈母路的個人經驗,從一位基督教家庭出身的阿美族音樂老師,研究與接觸里漏部落的傳統祭司與巫師系統Sikawasay二十多年,後來甚至加入成為正式的一員。
長期在同部落研究Sikawasay的李宜澤老師,對這部紀錄片提出了幾個回應與挑戰。除了對議題更深入的分析外,更觸及了當民族誌影片不是人類學者拍攝的時候,影片內容與製作的意義之間容易出現的落差;面對巫信仰的多重選擇與社會脈絡的內在動態,紀錄片如果未能呈現多重視角將錯失對真實的辯證。
http://guavanthropology.tw/article/6622
里漏社阿美族巫信仰 在 百工裡的人類學家 Facebook 的最讚貼文
[演講訊息]
題目:從巫師祭儀到劇場展演、文化產業與文化資產:國家轉變中的噶瑪蘭族與北部阿美之性別與巫信仰
講者:劉璧榛
時間:2013年12月11日(三)15:00 - 17:00
地點:清大人社院C304
(新竹市光復路二段101號)
歡迎對原住民傳統文化信仰與當代文化資產和產業的討論有興趣的朋友,前往參與~
本學期系列演講第八場,我們請到中研院民族所副研究員劉璧榛博士與我們談談原住民傳統信仰與文化資產與產業視野下的展演之間,產生了什麼樣的火花。
百年來台灣原住民的巫宗教受國家威權箝制,或是遭基督宗教半世紀來的排擠,及晚近工業化生活形態的改變,已幾近消失。本演講以東海岸的噶瑪蘭族 PatRungan 新社部落與北部阿美族Lidaw里漏部落 中,兩個苟延殘喘的巫信仰為實例,分析其相關祭儀,在近二十年來如何經歷著令人驚奇的、不同的復振形式。長期被貶為落後、迷信以及負面與女性結合的巫師祭儀,近年來卻矛盾地變成政府文化政策極力復振與推廣的對象,同時也轉換了具憲法保障的族群差異文化,或是由文化資產保存法積極保存的「傳統與地方」特色文化。
國家透過哪些政策、教育及行政體系穿透部落社會?
族人又如何行動,讓巫信仰女性化、基督教化或與漢人民間信仰融合,展現其相互主體的能動性。歷史與鄰近社群的關係網絡如何交雜?作為中介的學者又如何穿梭其中?
題目:從巫師祭儀到劇場展演、文化產業與文化資產:國家轉變中的噶瑪蘭族與北部阿美之性別與巫信仰
From Shamanic Rituals to Theatre, Cultural Industry and Cultural Heritage:The State, Shamanism and Gender among the Kavalan and the Amis (Taiwan)
講者:劉璧榛
時間:2013. 12. 11(三):15:00 - 17:00
地點:清大人社院C304