英文中的“cash cow”和中文的“搖錢樹”類似,指的是能持續帶來財富收益的東西。而在商業上,某些企業、項目、產品或是資產就可以成為搖錢樹,為你帶來持續的收益。就像微軟公司的office軟件,屬於微軟公司這樣的大企業,佔有大部分的市場份額,幾乎沒有其他產品能與它競爭,一般人使用的都是微軟公司的office軟件,因此它能帶來持續的大量的收益。或是一個好地段的房子,可以不斷升值或是持續出租獲得租金,或是研發一個市場需求大的APP,都能成為“cash cow”。
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【幻想自己是原住民:教練要球員「熱鬧得像豐年祭」】
#新聞爭議點
南山高中教練許時清於8/23日採訪中談論自己帶兵風格的轉變,第一段就直接節錄了教練的說法,他希望球員「把自己幻想成阿美族原住民,只要隊友進球或有精彩表現,板凳席就一定要嗨起來,把球場變成熱鬧的豐年祭會場!」
#要球員嗨起來錯了嗎
我們能夠稍微理解,身在競爭激烈的籃球聯賽,教練必須儘可能找出各種方法激勵球員,要球員嗨起來並沒有錯。可是,為什麼要幻想自己是原住民呢?難道漢人不夠厲害嗎?不夠嗨嗎?這種幻想,背後是不是預設了,原住民族人在某方面的刻板印象根深蒂固,所以就連以漢人為主的比賽,都要拿原住民來當作激勵手段了呢?
我們感到困惑的是,特定的族群(阿美族)與場合(豐年祭),竟然可以帶給台灣社會一種很嗨的印象,明明阿美族部落的豐年祭不只是圍舞唱歌而已。
#那就來說說是誰錯解了豐年祭
2017年,Mata Taiwan的文章〈三大理由告訴你:我們為何不該參加「聯合豐年節」?〉,分析了花蓮聯合豐年節以殖民觀點消費原住民文化主體的種種問題,比如服裝脫離部落文化、越來越空泛只餘舞蹈的問題;部落祭典從部落掌握自主性,變成由殖民政權的公部門坐在上位「觀賞」表演的階級壓迫問題:
「當我們以英文介紹原住民豐年祭時,常使用 festival(節慶)一詞,實際上應使用 ceremonies(祭典、儀式)。然而,在外來基督宗教除去了祭典的儀式性、中華民國政府限制原住民族準備與舉辦祭典的時間(僅有一天傳統祭儀假),加上公部門各項舉辦祭典的補助,Ilisin(豐年祭)就落入殖民者的控制之中。
部落族人失去共同的價值信仰無法凝聚共識,部落青壯年被迫進入主流社會經濟體系無法準備和參與部落祭典,迫於現實困境、為求省時省力,部落接受公部門的經費補助,於是我們的 Ilisin 就只剩下一個空殼,任由殖民者塞入、代換我們的文化價值與內涵。」
Vanessa Lai也在關鍵評論整理撰文,指出社會想像的豐年祭不是阿美族的豐年祭,豐年祭應改名為年祭;年祭就是阿美族的歲時祭儀,不是圍舞唱歌包紅包的場合:
「...Sra雖然同意部落旅遊是非原民認識原住民族文化的管道之一,但『聯合豐年祭』的本質就誤用了年祭的內容。除非今天為了觀光的呈現,能採取原民樂舞、嘉年華的形式,與年祭的既有形式完全區隔開來——但『現在問題就在於分不開來』,『就算掌握了活動主辦的自主性,呈現去脈絡化的祭典、祭歌也不妥當』。」
#所以我們可不可以
#停止像原住民
#開始像自己
我們可以做的,是停止幻想自己是「很嗨」的原住民,回到一個運動員、或一個個人的身體,也就是好好的,做自己。做自己意味著,去看見非原民文化其實也有很嗨的節慶,有很多值得保存的習俗。我們相信、也期待台灣多元文化的說辭不是拿來標籤原住民族,各有各的嗨法,不好嗎。
儘管推動聯合豐年節回歸部落主體、從部落本身出發來承繼傳統,是短期內無法達成的事;不過我們可以先從打破刻板印象開始:停止把聯合豐年節等同於阿美族的ilisin年祭,也不要把原住民族等同於「很嗨」。當然,如果行有餘力,要求花蓮縣府停止舉辦聯合豐年節、重新檢討以部落為主體的觀光路線,尊重文化,從去殖民開始。
不管教練眼中看到的原住民是否只有歌舞豐年的風景,我們要提醒各位,在這幅風景背後,是原住民早已血淚塗地四百年的,被殖民史。
抱歉打破大家的幻想。但我們這些真實世界的原住民,在脫離殖民之前,實在是,「嗨」不起來。
#認同議題
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#聯合豐年祭不是豐年祭
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#台灣獨立
#原住民族獨立
報導原圖文連結:
https://reurl.cc/EzzAWg
〈三大理由告訴你:我們為何不該參加「聯合豐年節」?〉:
https://reurl.cc/x00Rob
〈豐年祭就是跳舞、唱歌、小米酒喝到飽?關於部落「年祭」你看不到的另一面〉:
https://reurl.cc/Z77mEp
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