樂見太陽能產業在台灣生根
這次到台南參訪,去看了安集,大亞及聚恆,都與太陽能產業有關。過去十幾年來,台灣有很多業者投入太陽能產業,股價一度漲到十分驚人的天價,像是益通一度漲到1205元,茂迪一度漲到985元,後來都在中國大陸大規模國家補貼,擴廠中被打趴在地上,益通股票最後變成壁紙。
經過絕地再重生後,台灣的太陽能產業慢慢在台灣的土地上萌芽重生,關鍵是太陽能產業在地化。過去業者把組裝好的模組出口到國外,現在台灣自組太陽能電廠發電,這次到安集,我問黃國棟董事長,安集的外銷比率是多少?他說安集的產品95%市場在台灣,這個數字讓我很驚訝。我看了一下安集的財報,安集只有2016年虧損5700萬,近三年每年EPS都在2元以上,每股淨值也達22.3元,這跟其他太陽能電池模組廠虧損累累很不一樣。這些年安集專攻內需市場,行有餘力再發展3D列印,黃董事長實事求是,一步一腳印,是個幹練的經營者。
我們也到大亞及聚恆,大亞現在由沈尚弘領軍,更具企圖心,大亞從全台最大漆包缐廠,跨足到太陽能產業,去年交出Eps1.43元的好成績,旗下大亞綠能科技,大亞創投基金都有出色的表現。大亞轉投資的太陽能發電廠聚恆董事長周恒豪也來作簡報,5億資本額的聚恆,去年淨利3.19億元,Eps6.39元,聚恆本業從事太陽光電系統整合及營運服務,在整個產業都呈現微利或虧損的狀態下,聚恆卻交出亮眼成績單。大亞及聚恆以沙崙綠能科技園區為基地。這個禮拜,我邀請工研院王人謙所長及前行政院能源減碳前執行長楊鏡堂來探討有科技伊甸園之稱的沙崙綠能科技園區,巨大純白梅花鹿及七彩太陽能樹,這個產業特區值得期待。
最近藻礁爭議到中火3號機組重啓,盧秀燕市長開出2000萬罰單,可以看出台灣在綠電發展的路上已沒有回頭路,如果太陽能發電到2025年能達到20GW的目標,這會是台灣值得期待的大產業。
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過5,140的網紅寶博士,也在其Youtube影片中提到,【來賓:Tempo馮彥文 Strike Protocol 創辦人】錄音時間2020.08.13 🔆Strike Protocol 改名 Perpetual Protocol 🔆 FTX交易所推薦連結 https://ftx.com/#a=daaab 📍8天漲 86倍的 YFI https://w...
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【認真聽】#墓仔埔也敢去 | 以古墳為主題的旅行 // 李長潔 feat. 黃采瑛 👻 🕷🍬
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因為被法國史家Michel Foucault感召,偽小編著迷於奇怪的文化史探索,例如死亡、鬼魂等。本集節目透過對「#墳墓」熱愛(?),解剖了公共與私人的生活展演。那些無法被言說而銷聲匿跡的聲音,或是,刻意被大量言說而神聖偉大的銘刻,都是對人類社會生活的無意寫跡、隱密紀錄、浪漫詮釋、意圖扭曲。
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萬聖節前夕,與教育廣播電臺「生活in design」節目的黃采瑛老師,一起談談以「#墳墓」為主題的旅行!走入巴黎、沖繩、澳門、大阪的幽冥黃泉…。還有加碼昨天發生的 #廁所恐怖故事!(😮 難怪最近覺得肩膀好重ww)
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📌 #今天的節目有
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▶ 我的文化田野-看見死亡
▶ 死亡的文化史
▶ 在沙特的墳墓旁吃午餐
▶ 沖繩御嶽-神聖的自然空間
▶ 什麼是「古墳」
▶ 水資源技術與死亡儀式
▶ 古墳時代的國家形成
▶ 你的天皇不是你的天皇
▶ 古墳作為一種流行文化
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📣 #Firstory 聽這裡:https://open.firstory.me/story/ckgw0w4g5kb5k0903hf7chbli?ref=android
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📣 #Spotify 聽這裡:https://open.spotify.com/episode/4ruVb9DzkyU6uUxVDmHSY1?si=DA6B6FSfQTaqnTRuT11_iw
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📲 #FB 論述版:https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1610030939184525&id=208541192666847
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📢 #教育廣播電臺節目版:https://www.ner.gov.tw/program/5a83f4eac5fd8a01e2df012b/5f95432ccf2e5c000668ef89
---完整論述---
▓ #我的第一個墳墓旅行
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巴黎的地下墓穴(Les Catacombes de Paris)與蒙帕納斯墓園(Cimetière du Montparnasse)大概是我第一次認真逛墓園的經驗。在大學生小屁孩的眼裡,這些城市中的死亡空間,既浪漫又迷離,它們是關於疾病、死亡、都市規劃與愛情的故事(Liehr and Faÿ, 2000)。
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▓ #日本古墳的美學-#水的介面
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回到日本土地上,對萬物的崇拜,形成了古墳形式的基礎。彌生時代後期,發達的用水技術被挪用到其他生活範疇的需求上,陵墓便是其中之一。前方後圓的墳丘外圍是半圈水溝,水溝的建造技術便是挪用水耕工法,可以想像當初皇室為了創造一種權力的象徵,耗費人力、物資與最新穎的科技,打造了這種以「水」為介面的「葬儀」,當然也隱含了某種審美意識(川端泰幸,2010)。
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在周遭水溝、水池畔,會放置屋舍、動物、水禽等陶器,這些陶器稱為「#埴輪」,這樣的空間佈置可以說是一種類比的巫術,用於送葬時的祭祀,象徵亡者世界的重生(小野健吉,2009)。我們可以了解到,用水的農作技術來到喪葬儀式中,可謂為轉生的象徵性構造,在當時算是非常尖端慎重的事。
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▓ #古墳時代-#國家制度的形成
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然後,日本就進入了「古墳時代」,一個以建立大型古墳為尚的年代。為了創造出「王」的尊榮非凡,墳墓越蓋越大,人們在今日奈良南部到大阪堺市一帶,便建造數座大型墳丘,其中又以仁德天皇的大仙古墳最為著名(節目中口誤為應仁天皇,抱歉)。
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古墳時期,葬送儀式與政治權力結構有著相當緊密的關聯性,埋葬地址的空間因素、埋葬設施的構造、送葬禮儀的安排反映了古代國家形成期的制度性過程。像是古墳營造的選址、規模、造型有著王族、貴族與平民的劃分,逐漸形成階層較為鮮明的社會系統(都出比呂志,1989)。
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在古墳建造的數量上,也於古墳時期中期、晚期暴增,透過大型古墳營造所需的強大財力人力之統籌營運,來展示(exhibit)王權的強度,可以說是一種混合「#展示複合體」(the exhibitionary complex)(Bennett, 2005),形成了一種規訓綜合與權力關係,上演了國家形成初期的巨大戲碼。
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▓ #打開潘朵拉的盒子
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回過頭來看古墳、飛鳥、奈良、到平安時代,那些送葬儀式、埋葬設施、死亡世界的神話觀點等,一直到《#古事記》和《#日本書紀》的寫成與論述確立,在在都指向日本國家形成的過程雛形。
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甚至到了現代日本,古墳也是重要的治理手段。日本古墳從明治時代開始由宮內廳掌管,建立法源,統一管理這些「傳說是天皇」的古墳。他們致力將古墳的位置與紀錄與《古事紀》、《日本書記》做嚴密的對照,官方定名,設置鳥居,並執行祭祀活動。
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同時設置警告牌,不允許皇室及管理人以外的閒人進入鳥居範圍之內,成為皇家神聖的禁地。這也是為甚麼,我們今天到日本看古墳時,大都無法近觀的原因。
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甚至,連考古學者也無法很順利地進行考察。因為,搞不好打開墓室後,拿屍體的DNA一比對,沒有符合的話,皇室一系的血脈政體就崩潰了…
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💻 #參考文獻
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1. Liehr, G., & Faÿ, O. (2000). Der Untergrund von Paris: Ort der Schmuggler, Revolutionäre, Kataphilen. Ch. Links.
2. Bennett, T. (2005). The exhibitionary complex. In Thinking about exhibitions (pp. 71-93). Routledge.
3. 川端泰幸. (2010). 中世日本の水と神社祭祀.
4. 小野健吉. (2009). 庭園史 古代の庭園 (日本史の研究 (225)). 歴史と地理, (625), 34-43.
5. 辰巳和弘. (2000). 祭儀場か (特集 古代女帝とよみがえる飛鳥の都)--(酒船石遺跡のナゾと真実を探る). 歴史と旅, 27(9), 46-51.
6. 都出比呂志. (1989). 古墳時代の王と民衆 (Vol. 6). 講談社.
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