金剛經四句偈。
金剛經四句偈 在 Alfredo Calligraphy 飛豆的筆 Facebook 的精選貼文
同時也有1部Youtube影片，追蹤數超過2萬的網紅hulan，也在其Youtube影片中提到，四句偈，有如此大的功德？在書中並沒有詳細指明。不過這四句話，如果大家可以經常去讀，去悟，也必然會功德無量。 資料來源 金剛經，有四句精華，讀的越多越容易開悟！ 音樂: 陳揚 孔子的故事...
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金剛經四句偈 在 Alfredo Calligraphy 飛豆的筆 Facebook 的最讚貼文
#26
「一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。」—金剛經四句偈
金剛經四句偈 在 hulan Youtube 的精選貼文
四句偈，有如此大的功德？在書中並沒有詳細指明。不過這四句話，如果大家可以經常去讀，去悟，也必然會功德無量。
資料來源
金剛經，有四句精華，讀的越多越容易開悟！
音樂: 陳揚 孔子的故事
金剛經四句偈 在 16張圖解金剛經四句偈| 挑戰最易懂.最直白的圖解說明 - YouTube 的推薦與評價
免費下載《16張圖解 金剛經四句偈 》講義檔案與影片,網址：http://www.ezdone.com.tw 本頻道由石博仁老師培訓網贊助提供！ 佛說：「若有人以滿無量阿僧 ... ... <看更多>
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金剛經 中佛常贊歎受持四句偈等。為人演說。所得福德。勝將七寶堆滿東西南北。四維上下虛空布施之福。又勝初日分。中 ... ... <看更多>
金剛經四句偈 在 [心得] 金剛經四句偈(若以色見我..)讀經報告- 看板Buddha 的推薦與評價
各位法友, 末學在此向諸位大德分享一下自己讀金剛經的心得報告. 倘若有何見解或
覺不當之處歡迎批評指教. 相信很多人都知道金剛經理的一些有名偈語, 其中非常有名的
一首如下:
若以色見我 以音聲求我
是人行邪道 不能見如來
這個偈語很犀利很有power, 但是也讓很多大乘佛子頭疼. 因為這似乎在影射持名念
佛法門是邪道.怎麼會這樣子, 阿彌陀經不能信嗎? 金剛經為什麼會這麼說? 嗯~~很多人
有這樣的疑惑. 甚至一些有名的法師在此也有些尷尬, 不知怎麼解釋, 只好說兩經攝受
根基不同眾生.其實, 大家可能完全誤解了這個偈子的意思, 瞎操心一場. 首先請看一下
此偈的前語.
「須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？」
須菩提言：「如是！如是！以三十二相觀如來。」
佛言：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。」
須菩提白佛言：「世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。
這是說佛陀的樣貌是不能從32相去決定他就是佛的. 因為祂們不是若且唯若(if and
only if )的關係, 有32相的不是只有佛, 轉輪聖王也有,乃至魔王也能假扮.所以靠外相
不能確定是不是佛. 再來, 那要靠甚麼確定呢? 偈子又進一步歸納了: 以色不行, 以音聲
也不行, 倘若硬這麼做就無法見到真正的佛.
這裡請注意: 前面說不能以32相(色)來見佛, 那依排比法來看, 自然後面說的其實是
不能以某種聲音來判斷是不是佛, 換言之, 佛是否會發出特定的音聲而且此音聲唯佛所有.
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
一聽到聲音就知道佛來了! 這種方法是被否定的. 聰明的各位立刻就知道是怎麼回事了,
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
很明顯的, 偈子講的音聲求我並不是指持名念佛. 原意的音聲是名詞, 念佛的音聲是動態
的動詞. 為了更進一步說明, 我們可以看看其他版本金剛經的此處異譯:
我們列出其他幾譯:
「若以色見我 以音聲求我
是人行邪道 不應得見我
由法應見佛 調御法為身
此法非識境 法如深難見 」(真諦譯)
「諸以色觀我，以音聲尋我，
彼生履邪斷，不能當見我。
應觀佛法性，即導師法身；
法性非所識，故彼不能了。」(玄奘譯)
「若以色見我 以音聲求我
是人起邪觀 不能當見我
應觀佛法性 即導師法身
法性非所識 故彼不能了」(義淨譯)
「若我色見 若我聲求
邪解脫行 我不見彼
法體佛見應 法身彼如來
法體及不識 故彼不能知」(笈多譯)
"Those who by my form did see me,
And those who followed me by voice
Wrong the efforts they engaged in,
Me those people will not see.
From the Dharma should one see the Buddhas,
From the Dharmabodies comes their guidance.
Yet Dharma's true nature cannot be discerned,
And no one can be conscious of it as an object." (孔茲英譯)
這裡面有幾處值得注意:
(A)羅什版本的金剛經漏譯後四句(七大版本只有羅什譯的漏掉)
(B)笈多的翻譯因為是梵文直譯, 完全忽略中文語法, 頗有參考價值:
他說: 若我色見 若我聲求, 邪解脫行 我不見彼.
==> 很明顯都是倒裝句, 所以應是"若見色我, 若求聲我"
求誰的聲? 當然是佛的聲, 要有動作的顯然是佛.
(C) 英譯的版本也說:
Those who by my form did see me,
And those who followed me by voice
第二句表示: 藉由音聲跟隨佛, 表示是想要佛發出聲音才能知道要跟的是不是佛.
(D) 再由後四句來判斷, 我們舉奘譯來看:
應觀佛法性，即導師法身；
法性非所識，故彼不能了.
很明顯後面四句講的正是前四句的原因, 為什麼是行邪道呢? 因為佛陀的本體就是佛
法的體性, 這種法性並不是眼耳鼻舌身意六識的分別作用可以測度的, 用六識測度是白忙
一場.乃至錯認消息.
從此可得知, "聲"及"色"都是識境, 靠耳根耳識與眼根眼識汲取訊號, 再依意識判別
. 這根本與持名念佛法門完全是兩回事. 一點都沒有批判淨土法門的意思.
其實這個偈子非常重要, 它還告訴我們一件事情, 任何法門只要你還停在識境, 你就
見不到法, 南北傳都一樣, 我們看看阿含經的修法, 不論是四念處等等, 有哪一個不是從
第六意識去如實知? 它還是有一個能觀察與所觀察的主客體. 照金剛經來看, 恐怕見不到
圓滿的法性作用, 一定要進入非對立狀態才可以證悟. 當然念佛也是, 如果念佛無法契入
非識境界, 那便不得事一心不亂以上. 楞嚴經的念佛法門則是主張要參入能念的本然, 也
就是法性, 持名的目的是要藉由清清楚楚(如實知)的聽到, 來契入甚深的法體. 而以聲塵
這種"法"來如實覺知, 其實是一種法念處. 好好運用是可以開悟的.
結論: 金剛經與念佛法門無衝突~~謝謝大家!! 南無阿彌陀佛.
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 111.251.213.86
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1451235097.A.3F5.html
※ 編輯: ilvepce (111.251.213.86), 12/28/2015 00:56:18
簡單澄清一下:
(1) 金剛經這段偈子, 並非要打臉持名念佛這個方法, 若打臉, 則所有的法門它全打了
因為沒有任何法門脫離身受心法的範圍, 而這些恰恰是都要靠六根六識起分別做起.
要修持包含四念處,乃至一切大小乘法門都一定要契入非識境的非二元對立狀態才能
見道.或者說見法身佛.
(2) 建議看人要看優點, 任何人都有缺點, 不要說凡夫, 連很多聖人也被批評, 比如阿
難, 大迦葉等等. 隨唐的高僧也常常互有微詞. 文殊菩薩等聖者都下過地獄過, 因
為菩薩行很難, 夾帶著惑業的菩提心實在是很難圓滿一切事情的, 常常被罵到臭頭
, 也確實有些行徑可能不是那麼恰當, 因此常常有下地獄的可能性, 但就是這顆菩
提心拉著他從一片火海等極度險境逐漸往上進步. 這菩提心是無比珍貴的.
再者, 事情有大小, 既然事情無法十全十美,那麼對一些影響範圍沒那麼廣的事情也
就放寬心點吧, 你認為很嚴重的事, 請向法師提問.呵呵~ 不瞞你們, 我也有問題要
提問.
※ 編輯: ilvepce (111.251.213.86), 12/28/2015 20:23:58
你真的想知道嗎? 那就不好意思透露幾句~~
淨空法師我最佩服他的優點之一, 是積極對於世界各宗教的和平相處作努力.
這點真的非常好. 讚嘆!!但是或許他平時完全不攀緣一切媒體的資訊，只專注在行門
與研經讀經講經.所以接觸的人便只有親近的常住與居士乃至外教人士.法師對於一切
能有利佛法與淨宗弘揚的事真的不遺餘力, 因此向來不忌諱一些善巧方便.但是一些資
訊的來源可能還是要過濾一下,不然會被利用乃至牽著走.例如過去法師常常提的水結
晶, 愛因斯坦, 唐太宗附體......這些東西真的經不起檢驗.
印光大師就說過: 民間鸞堂等之附身行為所說的東西不可反對也不可附讚, why?
因為他們也講因果， 但說到佛法就有差池了, 甚至還會被波旬利用. 他說他是唐太宗
就真是? 一些外道就是用這些方法來吸引信眾.用這種容易被外道侵入利用的方法來宣
教其實不是很妥當.
至於水結晶, 各位可以去查查江本勝的背景以及他的實驗. 你會發現真的離"嚴
謹"非常遠, 說是"偽"科學也不為過. 我完全贊同他的結論， 但是方法不科學。不僅
達不到吸引知識份子學佛的效果， 還有幫倒忙之嫌.淨空法師向來對於能用科學驗證
佛法的資訊非常重視, 但要小心被人利用.
另外, 還要注意別為了民族情感而著了道, 嚴重點還會被特定政黨(該黨號稱在敵
後戰場抗日)利用, 這一定要非常注意.如果你有管道,請務必傳達這些訊息給法師.
不好意思~~可能說話重了些, 還請包含. 阿彌陀佛~~
※ 編輯: ilvepce (111.251.221.12), 12/29/2015 12:18:55
謝謝你~~感恩~
印光大師早年個性較剛烈, 的確, 依他的個性, 應該是會傾向堅守原則.
我先聲明， 我並不反對談感應故事. 因為它對明因果與佛法起信有很大的助益.
但是這只是初階, 如果要對佛法有更堅固的信受, 那還是必須老實修行.
我所較在意的，是裡面的內容的合理性與解釋的方式.
比如愛因斯坦的因果, 我覺得如果他該受重報， 那發明電腦的人呢? 電腦讓這麼多人
荒廢怠惰還拿來玩情色, 嚴重汙染靈性又該去哪兒呢? 應該還是要看起心動念吧。愛
因斯坦去哪取決於他發現相對論的心態是甚麼. 否則, 將人人自危, 因為動輒就是重因
重果. 有恐怖化佛教的嫌疑.
我好像有一本。 呵呵~
我要說如果要推廣因果當無可厚非. 但我想提醒的是: 群書治要的好與是否唐太宗附體
是兩回事. 兩件事沒有邏輯上的必然關係. 因為在非人的世界,消息傳遞的快速遠超過人
界.
朋友, 我想請你思考一件事, 如果你是波旬, 當你想破壞佛法時你會怎麼做?
如果是我, 第一個想到的就是找最有名氣的法師下手, 利用他的弟子散佈靈界的訊息,
利用因果的共同性(波旬也很愛因果教育,不然怎麼當天主)降低大家追求出世法的法欲.
不要以為魔王長的青面獠牙, 能升天還第六天的天人各各都是慈眉善目, 光氣逼人啊!
他們只是捨不得我們脫離他的掌控吧了. 這件事一定一定要注意.
別這麼說, 有些事還是必須溝通溝通, 這樣才能讓佛法興盛.
我也同意你的主次觀念. 做人做事很難面面俱到. 大部分都要取其要而捨其輕.
菩薩道難啊! 正因為難, 所以才能萃煉出更高更深的智慧.
阿彌陀佛~~
你太客氣了~~
※ 編輯: ilvepce (111.251.221.12), 12/30/2015 00:16:06
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