今天特別來章嘉活活佛舍利塔參拜與繞塔,很喜歡這裡的空氣與陽光,打掃完後繞塔七匝,靜靜的在一旁靜坐。
這裡雖然有蚊子飛來飛去,但我在靜坐的數十分鍾裡完全沒被叮,很友善。
下次要帶花來參拜,是個很好充電和放鬆的好地方,大推。
看完章嘉活佛的生平事蹟,才知道他也是一位反共國師!(膜拜再膜拜)
順道分享大師的相關事蹟:
----十九世章嘉大師
(西元1890~1957年)--
章嘉呼圖克圖不是人名,而是封號。本文此處介紹的,是第十九世章嘉呼圖克圖,他的本名是羅森班殿,丹畢蓉梅,即近代一般習稱的章嘉大師。
呼圖克圖是蒙古語,漢譯是「明心見性,生死自主」的意思。另有「呼畢勒罕」一詞,也是蒙古語,漢譯為「再來人」。呼圖克圖轉世出生之初,稱為某某呼圖克圖呼畢勒罕,迨確定給封以後,始稱為某某呼圖克圖。
釋迦牟尼住世時,有一位弟子名叫尊達尊者,證得阿羅漢果。自此以後,他乘其弘願,隨緣應化,十方世界,自在轉生,常示現再來於印度、西藏及青海等
地。第九世轉生於西藏,名發思巴,是元世祖忽必烈的國師。第十世亦生於西藏,名釋迦也希,是宗喀巴的四大弟子之一。他佐興黃教,建色拉寺(前藏三大寺之一),代表宗喀巴應明帝之請入京,受封為「妙覺圓道西天佛子大國師」。
第十四轉世身名阿旺羅森曲殿,出生於青海,清康熙朝代表達賴喇嘛入京,康熙皇帝親臨聽經,封「灌頂普善廣慈章嘉呼圖克圖」,這是章嘉封號的由來。章嘉每年至各蒙旗巡化,並安撫青海兩翼二十九蒙旗,德望日隆。
雍正帝在其所著的《御選語錄》中,稱為「是真再來人,實大善知識」。自此,章嘉呼圖克圖累世相繼,主持內蒙古及青海兩翼二十九蒙旗之教化。
第十九世的章嘉呼圖克圖,於清光緒十六年(一八九○年)生於青海省之藏族。光緒二十五年(一八九九年),選送晉京,受封繼位為章嘉呼圖克圖第十九世。他的教化區域,擁有內蒙古四十九旗、青海二十九旗的廣大信眾。
他所管轄的寺廟,在蒙旗內三百餘所。此外在西藏、青海、綏遠、察哈爾、熱河、遼寧及北京、五台山等地,各有其主管的寺廟。寺廟中所住的喇嘛,多者三、四千人,少者三、四百人,總計有為數十萬喇嘛,都是他的出家弟子。
章嘉大師的教化區域,擁有內蒙古四十九旗、青海二十九旗的廣大信衆。他所管轄的寺廟,在蒙旗內三百餘所。此外在西藏、青海、綏遠、察哈爾、熱河、遼寧及北京、五臺山等地,各有其主管的寺廟。各寺廟中所住的喇嘛,多者三、四千人,少者三、四百人,總計有為數約十萬喇嘛,都是他的出家弟子。
章嘉大師每年巡化蒙旗,每次應供,向之頂禮者,日有數萬人,他是蒙旗人民信仰的中心。
民國肇建(一九一二年),五族共和,宗教信仰自由,載之於〈約法〉及〈憲章〉。故政府亦順應邊情,採行成法,遵循舊章。袁世凱任大總統時,於章嘉大師封號「灌頂普善廣慈」之下,加「宏濟光明」四字。
徐世昌任大總統時,又加「召因闡化」四字。民國十三年(一九二四年),章嘉應東北各地教徒之請,赴東北弘化,授時輪金剛法,頂禮者十餘萬人。北伐成功,全國統一,民國十九年(一九三○年),大師受任為蒙藏委員會委員。民國二十年(一九三一年)「九一八」事變,日本侵佔東北後,圖謀侵犯熱河,中央以蒙旗民眾信仰佛教,且以章嘉大師為信仰中心,特任為蒙旗宣化使。章嘉乃赴蒙旗宣化,組織宣化使署。
當時以蒙古德王倡議內蒙自治,反對大師赴蒙古,乃未果其行。
民國二十三年(一九三四年),章嘉赴伊克昭盟巡視,日人在錫盟活動,對大師之行時加騷擾。大師折返五台,日人復時來威脅,大師不為所動。
民國二十四年(一九三五年),日人更欲贈以勳章厚禮,大師毅然拒絕。是年,當選為中國國民黨中央監察委員。民國二十六年(一九三七年),復任國民政府委員。
民國二十六年(一九三七年)「七七事變」後,抗日戰起,章嘉時在五台,日本軍閥曾多方誘逼,章嘉終不動搖,毅然冒險南遷,追隨政府,共赴國難。旋受命宣化蒙旗,於成都設宣化使署。民國三十四年(一九四五年)
●參加中國佛教會整理與重建,與太虛大師合作無間。八年抗戰期間,章嘉站在佛教立場,翊贊抗戰建國大計,號召蒙藏同胞,貢獻殊多。
勝利還都後,民國三十五年(一九四六年)連任國民政府委員。
民國三十六年(一九四七年),政府為崇功報德,加封章嘉為「護國淨覺輔教大師」,頒給金印金冊。「護國大師」四字,是政府歷次對蒙藏佛教領袖所僅有者,其榮譽與達賴、班禪相等。其冊封令文曰:福國佑民,本政教之同源;褒德酬庸,迺國家之令典。章嘉呼圖克圖,仁心公溥,慧性澄圓,具救世之精誠;化孚僧俗,拓安邊之宏願,望重蒙旗,入贊中樞,彌彰偉績。著加給「護國淨覺輔教大師」名號。
於戲,憲治遐宣,定啟人天之悅豫;蒙疆永固,倍臻民族之蕃昌。式頒冊命,尚
其祇承。
中華民國三十六年(一九四七年)四月十日,政府行憲,章嘉當選國民大會代表。民國三十七年(一九四八年),受聘為總統府資政。民國三十八年(一九四九年),由成都倉促乘機來台灣,諸多經典法物多未及攜出。
民國四十一年(一九五二年)三月,中國佛教會在台灣復會,章嘉當選為理事長。他本來是密宗黃教宗主,當選中佛會理事長,無異又為顯教領袖。是年,在日本召開的第二屆世界佛教徒友誼會,章嘉以中國佛教首席代表身分赴日出席,並向日本政府交涉玄奘大師頂骨歸還自由中國,後來靈骨歸還,佛教界於日月潭建玄奘寺供養。民國四十五年(一九五六年)三月,「美國之音」記者訪問章嘉,談玄奘大師靈骨奉安台灣的經過。
民國四十六年(一九五七年)三月四日,章嘉於台北市圓寂,世壽六十八歲。
政府頒發「褒揚令」:護國淨覺輔教大師章嘉呼圖克圖,瑞嶺隆祥,宋崖顯慧,潛修密院,光肇藏宗,曩昔杖錫中原,宣化蒙旗,宏揚教義,所至緇素景從,先後任國民政府委員及蒙藏委員會委員,竭誠翊贊中樞,歷經抗戰戡亂,屢值亂寇匪共脅誘兼施,迄不為動。
年來號召邊遠俊彥,聲張大義,屏斥異端,對國內外揭發共匪陰謀罪行,不遺餘力。正期輔佐中興,不意遽歸大化。
當屆圓寂之際,猶為國祈福,籲祝收京,緬懷績範,悼惜彌深,應予明令褒揚,用示政府崇功報
德之至意。此令。
-于凌波著-
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看完大師的生平,真的敬佩,尤面對中共的態度。
謝謝您,我會常常來看您的!
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過1萬的網紅howtindog,也在其Youtube影片中提到,最新消息請到 http://www.howtindog.com 或訂閱 http://facebook.com/howtindogs 特別嗚謝前錫安教猛男保安K先生, 揭露錫安教會同超能力起底大法, Age of Empires, 放飛機, 潛水等活動之關係....
錫安教會異端 在 每日一冷 Facebook 的最佳貼文
#微冷 #冷專欄【真的,哥白尼沒有被燒死】
各位好,我們今天從上周主題的隱藏亮點開始講。上周我們講到,科學青年徐志摩寫了一篇科普文章〈安斯坦相對主義——物理界大革命〉,其中寫道:
"大家知道當初歌白尼發現「地動說」的時候,那一班聲聲上帝耶穌的教士,一個個都著了忙,說那不是發了昏了嗎?只有上帝造的地是宇宙的中心,太陽是上帝造來照我們的,哪裡有地動的道理,可憐歌白尼就同徐錫麟、秋瑾一樣的讓「上帝子孫」殺死了。"(見徐文第四頁底)
雖然,徐志摩讀的是基督教背景的上海滬江大學,但卻和教徒盲信的教義信條一點都扯不上邊,真是科學青年,簡稱科青的模範。
可是,志摩哥……
哥白尼他就不是被教會火刑燒死的啊。#沒有啊沒有啊沒有啊 #是誤會是誤會是誤會
民國初年,大概是知識傳播過程出了什麼毛病,使得很多人都以為哥白尼是被教會燒死的。後來有位叫「倪亦明」的聰慧小朋友,把這則「知識」牢牢學起來,長大後常在他的科幻小說系列(他改了名,你一定聽過,叫作——倪匡)故事裡,寫到哥白尼被燒死(下略與外星人的關聯五千字)。
倪匡又剛好是許多人在國中國小時期的啟蒙讀物,科宅猜想,國中小自然老師應該常遇到小碰油~興沖沖舉手:「老師我知道!說地球繞太陽轉,和教會唱反調被燒死的是哥白尼。」
老師顯示一頭霧水。#舉手的絕對不是小編我本人
因為,其實哥白尼是壽終正寢,因年老而自然病死的。一直到老邁多病時,哥白尼才著手出版他畢生的研究心血:《天體運行論》(拉丁文:De revolutionibus orbium coelestium)。《運行論》甚至在哥白尼過世前後才印好。史料並不確定他本人能否見到成書,但為了浪漫,多數人選擇相信哥白尼是在病榻看著他的鉅著,滿足而終的。
《天體運行論》的影響力走得很慢,沒有立刻傳遍社會上中下層,只有在專業天文圈的少數人士才懂哥白尼的貢獻。顯然教會不是很care哥白尼——大概,不紅就不算異端吧。
哥白尼生前做出很多貢獻,但偏偏他是低調派,不是那種想紅的人。真正是支持日心說,而且個性就是想紅,最後因為高調,而真的被教會捉出來燒死的是喬達諾.#布魯諾(Giordano Bruno)這位先生。事情發生在哥白尼逝世整整57年後,不曉得怎麼會搞混的咧。
但這世界很複雜 #混淆我想說的話我不懂太複雜的文法~~因為哥白尼的「日心說」(地動說)不是教會拿來指控布魯諾為異端的主要因素!
義大利的詩人與博學者布魯諾,一生在歐洲四處遊歷,是個雜學的思想自由派。但先前的其他思想自由派(例如伊拉斯謨)都沒事,為什麼在十六世紀末,被燒的會是他呢?布魯諾的異端思想在於,他在他的著作《論無限、宇宙和諸世界》(義大利語:De l'Infinito, Universo e Mondi )中主張——地球不是宇宙中唯一的世界。而且布魯諾主張,其他的世界很可能也有人。
我覺得倪匡應該會很喜歡布魯諾,但可惜他老人家似乎不知道有這個人,否則就不會在衛斯理小說中張冠李戴了XD。
「宇宙在地球之外還有大千世界」在2018年叫常識,但在十六世紀歐洲,天主教會掌控的社會中就叫異端。大逆不道之處是,因為基督教基本上承繼了他的上一個版本「猶太教」中的「選民思想」。基督教反覆鞏固的核心理念,我們可以用一句歌詞表達:
「我相信了神,神選擇了我,這是我們的~選擇~」#愛在粉專唱歌的冷編。
就是說,根據基督教教義,人類(中的基督徒)與地球都是獨特的,是受神鍾愛的,是天生就有殊榮能夠得救的。
但讀者試想,要是宇宙像布魯諾主張的是無限大,但是除了地球之外的宇宙完全空曠,不含其他智慧生物豈不是很奇怪?是嘛。然後問題出現了,無限大的世界中,外星人(光屁股星人、天龍星人、土星人......與其他)的神,和地球、基督徒的神是不是同一個呢?
要是是同一個神,那豈不是糟了,因為這一來地球人(中的基督徒)是唯一的選民豈不是明顯有問題。若是不同的神明,就無數倍的更糟糕了,羅馬教會提倡的教義不能忍受。
所以就醬紫......布魯諾必須死。他知道太多了。
哥白尼的《天體運行論》是啟發布魯諾思想的一個環節,但布魯諾同時也繼承了雜七雜八,各種過於先進的思想,最終因太高調,在火刑柱上遭了禍。#哥白尼感到慶幸 #讀錯書了下場悽慘 #一肚子不合時宜
一點穿越時空的後話,在布魯諾死後三百年,當初他被當眾燒死的羅馬鮮花廣場(Campo de' Fiori)上,樹起了一尊黑色的銅像。銅像是戴著帽兜的布魯諾,默默地朝向北方注視著梵諦岡,更因為背光的關係,布魯諾的面孔長年被陰影壟罩,非常之有殺氣,像是「刺客教條」的風格。
樹立雕像的1889年是什麼年代呢?正當時,義大利王國才在二十多年前統一。民族主義、國族主義正高漲。義大利才剛從教廷手中奪回了羅馬的實際控制權,政治上把教宗政權視為眼中釘。
更不用說,若算起歷史的舊帳:教皇國(Papal states)在整個中世紀都是策動義大利無盡的內憂外患、狼子野心之首謀——天主教廷雖然位在羅馬,但它向來都有統率整個歐洲天主教世界的野心(但實際上號召力很弱,就連十字軍都不一定能揪團成功)。也因此,教廷很奇葩地認為一個團結的義大利對它的「世俗權力」不利。
是的,天主教廷從來沒有想幫助四分五裂的義大利——熱那亞、佛羅倫薩、那不勒斯、西西里、威尼斯、米蘭......整合為一股力量的打算,反倒經常引進外國強權進攻義大利,刻意保持義大利半島局勢的恐怖平衡。
換句話說,就是當義大利諸侯有誰變強了,教宗就會邀請法蘭西或哈布斯堡王朝「入侵」給它當頭打下去。是個若不是由我天朝(無誤)教皇國做頭,那就誰也別想統一義大利的概念。[參閱: 十六世紀義大利戰爭]
直到從文藝復興以降,知識與思潮相對自由的傳遞,解開迷信的枷鎖,整個歐洲人文與科學領域的天才們,藉由書信往來與印刷術發揮影響力,而影響果真無遠弗屆......教皇國這個「惡鄰」的世俗勢力才終於一路走下坡,最終淡出了歐陸政治的舞台。
在十九世紀末終於統一的義大利,包括羅馬政治家和共濟會(!)等反教廷團體,穿越時空,把高舉自由思想大旗的布魯諾的精神請回來,噢~真是黑特黑到一種境界。世事從來都不是純粹的捍衛真理,常常還包括政治上的角力與糾纏。
後來的後來,大約是二十世紀的一零年代,鮮花廣場上迎來了一位稀客,一個IQ特別高的男孩。男孩在廣場上的攤販找到了一本書,這是本靠夭厚,有大約九百頁的「武功秘笈」:《數學物理基礎全集》(Elementorum physicae mathematicae),是由一位羅馬大學的耶穌會士教授撰寫的。
男孩買下了秘笈(顯然不只十元),從此雖沒領悟如來神掌......但至少在物理方面是打遍天下無敵手。男孩的大名叫恩里科.費米(Enrico Fermi)。後來他得了諾貝爾獎、製造出了核彈、還提出了一個以他為名的著名提問:
「宇宙那麼大,但其他外星文明的跡象都在哪?」
也就是令科宅一細想就心底發毛的【費米悖論】(Fermi Paradox)。
你知道嗎,就這麼巧,費米在學術圈的渾名,剛好叫做「物理的教皇」。表示他是羅馬,以至於義大利物理界實力最強者的一個概念。
對啊,宇宙這麼大,怎麼這麼空曠呢。布魯諾也深表贊同。我們下次再聊囉。 by 科宅
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[平安夜當然要看一下教廷被毀滅的歷史啊,不然要幹嘛?]
是的,宗教改革最後一篇終於要在明日刊出啦~~~~!!
是說我在文獻上讀到了一個小插曲,即使在現在我都覺得很忠肯:腓特烈選帝侯問了當代最有名的人文主義學者伊拉斯莫斯,馬丁路德的罪到底是什麼?
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伊拉斯莫斯回答:「馬丁路德的罪不是異端,馬丁路德的罪只有兩個:一是他碰了教皇的冠冕、一是踢了教士的肚腹。」
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這不就是歷史上所有改革的真相嗎?以下就讓我們來搶先看吧----
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[帝國會議]
神聖羅馬帝國的王宮裡,新皇帝查理五世顯然覺得很頭痛。
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上回我們說到馬丁路德與他的朋友艾克,在德國萊比錫展開一場最重要的論戰。就在這場論戰結束以後,路德真正成為整個歐洲最家喻戶曉的人,著名的德國人文主義者胡騰寫信表達了對他的支持:「我們追求保護共同的自由;我們追求解放長期被踐踏的祖國!」
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兩名德國貴族更向馬丁路德提供了武力支援,現在馬丁路德甚至擁有宣誓效忠的私人衛隊。100名騎士發誓無論馬丁路德到了哪裡,都會誓死追隨他。
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眼看著路德聲勢越來越高,教廷別無選擇,終於決定親自出手了。
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萊比錫論戰結束之後,教廷立刻根據艾克的證詞,開啟對異端審查。最後要求:60天內撤回言論,否則就宣判他為異端!
在支持教廷的地區,路德的書紛紛被燒毀。馬丁路德憤怒地回擊:「羅馬人只能通過理智和聖經來戰勝我們。依靠武力和禁令,他們只會把德國變成另一個波希米亞----『公開反抗羅馬』!」
「如果他們咒罵我的書、焚燒它們,那我也會這麼做。」
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果然,在截止期限的最後一天,威登堡教堂的大門又被貼上一張佈告,上面寫:「凡熱心福音真理的人,請於早上九點前往城外。」
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早上九點一到,果然在城外聚集了許多人。馬丁路德在眾目睽睽下,緩緩地走到已經架好的柴堆前,將教會的律法書和逐教令放在上面。
火很快就被升了起來。人們目不轉睛的看著這歷史性的一刻:從來都沒有人膽敢焚毀律法書和教皇命令!
馬丁路德自己本人倒是臉不紅氣不喘,他盯著熊熊燃燒的火焰、喃喃自語著。旁邊的人終於聽出來了,那是《聖經》使徒行傳及約書亞記經文的變形:
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「你既毀滅了上帝的真理,所以這火現在也毀滅你們。阿們。」
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馬丁路德的行為轟動了整個帝國,皇帝嘆了一口氣。
羅馬教廷立刻宣告將馬丁路德逐出教會、宣判異端;但另外一邊擇是自己統治的神聖羅馬帝國全境,如果逮補他,眼下全德國都將要發生暴動。
兩邊得罪都得付出巨大代價,皇帝終於作出決定----
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在沃木斯帝國會議上,做出最後裁決!
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羅馬教廷的氣氛瞬間跌到最低點。在歷史上,只要教廷一做出判決,世俗政府只有選擇執行。而這次皇帝不但沒有定被教皇詛咒的人為罪犯,反而還讓他前往帝國最高會議受審,光是馬丁路德得以前往沃木斯,就已經是摧毀中古社會基礎的起點。
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另一方面,馬丁路德的支持者也極為擔心。一百年前的胡斯就已經告訴他們皇帝的安全保證根本就是個屁,曾經胡斯也有皇帝的保證,但他還是被教廷俘虜、然後被燒死。許多人都勸他不要前往沃木斯,而在半路的途中他又看到另外一張皇帝的命令,要求百姓焚毀路德的著作。
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他的朋友非常驚慌,對路德說:「皇帝反悔了。他原本說不會在議會之前做出判決,現在卻又要求焚毀你的著作!你的安全保證根本沒有實際的作用,他們現在燒你的書,之後就是把你本人也燒了!」
對於這些勸告,馬丁路德的回應是:
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「房屋可燒毀、但真理不可燒毀,雖然沃木斯的鬼魔多如屋上的瓦片,我還是要到那裡去。」
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