【#豐年70 豐年農村漫畫家 臺灣首位出版漫畫的「雞籠生」陳炳煌】
這張歷史照片中,左右兩側人物的衣著儀態都頗具個人風格。左邊那位,是豐年社創社社長,從年輕時便維持紳士作風的畫家藍蔭鼎,右邊穿著短褲、背著手,神態最為從容自在的,則是豐年社早年的另一個傳奇,「雞籠生」陳炳煌(1903-2000)。
豐年社創社初期,除了有社長藍蔭鼎、美術編輯楊英風兩位藝術巨匠,編輯群中還有一位人物早在漫畫領域嶄露頭角,他就是曾任副社長的陳炳煌。陳炳煌出生於基隆,以「雞籠生」為筆名,1935年出版《雞籠生漫畫集》,是日治時期臺灣人出版的第一本漫畫集。他進入豐年社服務後的第三年,再度出版第二集,內容大量以農村鄉土作為創作題材。
陳炳煌在《雞籠生漫畫集》序言提到:「漫畫怎麼能受勞動者的歡迎呢?因為漫畫是比文字來得簡單明瞭,勿論識字與不識字的人,一看就會了解。漫畫也許可以說是世界各國通用的大眾語。」他希望透過漫畫的出版,「漫畫的力量,用之得當能影響社會。」
相隔19年後,陳炳煌於1954年出版《雞籠生漫畫集第二集》,延續第一集幽默諷刺風格,議題取材則從都市、工商業,部分轉為臺灣農村;漫畫集中的「農村漫畫」就是他在豐年社部分作品,收錄了《豐年》第1卷第1期〈牧童戀〉、第10卷第23期〈假使我是DDT與BHC〉等作品。
陳炳煌以本名拆字或諧音的「火皇」、「丙王」、「秉方」,或其出生年的干支紀年「癸卯」為筆名,在《豐年》創作不少針對農村與農民相關的題材,包含農事、農藥、拜拜、浪費、迷信、農業普查等,用臺語撰寫類似四句聯對句、搭配漫畫,使讀者讀文易誦、見圖易記。
例如以鍾馗為圖案所創作的〈假使我是DDT與BHC〉,內容提到「假使我是DDT,撲滅囤積和投機,從此物價步步跌,農民個個笑嘻嘻。假使我是BHC,打倒拜拜惡習氣,從此迷信要破除,努力生產奠國基。」以早期農民所使用的兩種農藥DDT、BHC為象徵,期望改善農村的風俗習慣。
陳炳煌在豐年社工作13年,還是一位全臺跑透透的農業記者,他在創刊號發表 〈吳郭魚〉介紹當時在農村推廣的養殖魚類作為農村蛋白質來源,另外也以筆名漁翁發表〈與吳郭談魚〉,訪問吳郭魚的移植者農林廳技正吳振輝與高雄市魚市場主任郭啟彰,介紹吳郭魚的養殖與其價值。
(本文編寫自中研院臺史所助研究員陳偉智〈雞籠生陳炳煌的豐年傳奇 集副社長、記者、漫畫家於一身〉;全文刊載於《豐年》雜誌70週年特刊)
#豐年70 #陳炳煌 #雞籠生 #漫畫 #臺灣漫畫
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「鍾馗本名」的推薦目錄:
鍾馗本名 在 新經典文化ThinKingDom Facebook 的精選貼文
#用一張圖表現你此刻的心情 編輯篇
《名畫的動作》編輯幕後雜感其一
幾年前日本鄉民用名畫講家庭主婦的一天,紅遍推特。上週看完印,立刻在臉書上放了一張在印刷場調了很久的孟克〈吶喊〉。
沉澱(?)了一個週末,我想改用〈大天使米迦勒〉代表此刻的心情。這200幅以畫為主的藝術作品,核對起來實在很驚人、很燒腦、很傷眼,加上編輯階段的查證與核對……(當然感謝譯者的優秀品質與封面設計師的創意,還有同事的協助,讓我得以專注)——我們戰勝了。
👉👉👉一起來讀一段〈踩踏〉裡振奮人心的敍述吧:
「如同「侵門踏戶」這個說法,踩踏是一種侮辱、壓制別人的行為;而『正義狠狠一腳踩踏邪惡』則是不分古今中外,創作者最喜歡表現的主題之一……
西方的米迦勒是守護人們遠離疾病與災厄的聖人,就像降妖伏魔的鍾馗一樣,信仰者眾。最著名的作品就是義大利畫家吉多.雷尼的〈大天使米迦勒〉,畫中的米迦勒一腳踩著被鎖鍊縛住雙腳的惡魔。」
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名畫裡的動作,有其意義。宮下規久朗在〈前言〉中就開宗明義告訴我們,在六世紀即有「繪畫是給文盲看的《聖經》」的說法。
後來西洋美術裡的畫作與藝術品,因為歷史紛爭,加入了說故事與留下紀錄的功能——原來自古以來流傳下來的美術作品,就是這些名畫迷因的老祖宗。
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如果你喜歡看圖說故事,是個跟我一樣會在課本上幫歷代皇帝或詩人作家畫造型的壞學生(被拖走),這本《名畫的動作》一定是最適合當成賞析與觀察美術品的入門小品。
最後,如果要再用這一句話宣傳這本書,我想說:《名畫的動作》是你迷因的大補帖(又被拖走)。
#大天使米迦勒=最美麗的驅魔畫
#40個動作看名畫
鍾馗本名 在 啾小姐記事本 Facebook 的最佳貼文
《紅盒子》:用一生做自己
*參雜大量個人感想與主觀紀錄,以下文超長有雷*
第一次聽到「宛然」,是採訪跳鍾馗藝師林金鍊時,得知他曾師承已故布袋戲大師李天祿門下,成立「似宛然」,我問他「宛然」是什麼意思?他說「像真的一樣!」確實,從李天祿打造亦宛然開始,「宛然」便是代表師出名門的招牌,但陳錫煌選擇拋下這塊招牌,用一生時間只為了做自己。
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布袋戲大師陳錫煌在電影開頭直視著鏡頭,在導演提問下,對爸爸說出幾句話,只見他僵硬地說著「爸爸真多謝,爸爸你做人很好。」語畢沈默良久,在流轉的眼神中,他尷尬地說自己跟父親沒有話講。
彷彿複製了與爸爸疏離的情感,陳錫煌也沒有話要對兒子說,但這些說不出口的話,對紅盒子裡的田都元帥卻滔滔不絕,楊力州問他對田都元帥有沒有話想說?只見陳錫煌一改沈默,「阿⋯⋯祖師爺,我跟你說上次我們去歐洲演出的時候...」
當下真的感受到他對田都元帥有多少話要說,心裡對父親的那份缺憾就有多深,在李天祿身上沒得到的關注與愛,彷彿都從田都元帥身上補回來了。
身為長子卻姓陳,複雜的恩怨糾葛,讓父子疏離的情感成為一輩子解不開的結,他努力將技藝練得爐火純青,卻始終得不到父親的認同,每個上台演出的時刻,都是田都元帥在戲臺後方靜靜地看著他、保佑演出順利,紅盒子裡的祖師爺,不只是最好的觀眾,也是他精神上的父親。
楊力州特意在電影中剪進一段陳錫煌到宜蘭擔任布袋戲評審的片段,他已經80歲了,搬演掌中戲一輩子,走到哪卻還是被介紹為「李天祿的兒子」,當時他原本站起來準備與觀眾致意,但主持人口誤稱他為李天祿,讓他只能尷尬地坐下,他是有名有姓的國寶藝師、是陳錫煌,不該一輩子都在父親的陰影之下。
直到父親過世,他以79歲高齡擺脫「宛然」招牌,只帶走被裝在紅盒子裡的田都元帥,以本名另外成立「陳錫煌傳統掌中戲團」並巡演國際。畫面帶到身穿黑衣的他從戲臺後方走出來,被介紹是來自台灣的大師,陳錫煌才彷彿走出陰影,真正的做自己。
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導演在紀錄片中剪了一段陳錫煌與李天祿各自的自白,李天祿提到父親許金木入贅李家,他與父親是異姓父子,透過交錯剪接,才發現他們在不同的時空背景之下,幾乎說了同一個模子刻出來的對話,也是複製了上一代的模式。
所以二弟子在影片裡直言,陳錫煌對大徒弟特別嚴苛,即使跟在身邊多年,仍不留情地批評他只學了六七成,電影前半段討論陳錫煌要把紅盒子交給誰?但故事走到尾聲這些都不重要了,某方面來說,戲偶裡的手是傳承、是壓力,也是一代對一代的箝制。
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觀賞電影的過程中,我想起小時候也曾為了尪仔著迷,那時住在阿嬤家,我們有很多機會可以搬著板凳在廟埕看歌仔戲,或搶著在舞台前方看掌中乾坤。已不知多久沒有好好看一場戲,自己現在連台語都說得殘破,但社會上還有一群人為了傳統文化努力!
這樣的感動在影片進行的過程中不斷湧現,直到看見陳錫煌在幾年前為了台北偶戲館開館,親自到跳鍾馗藝師林金鍊與其他身懷絕技的樂師們家中拜訪,邀請大家拿出塵封30年的功夫合演一齣戲。隨著戲終人散,我還在「老人圓夢」的喜悅裡,字幕卻打出師傅們離世的時間,當下想起這不只是父子情感的電影,更是描述布袋戲「消失」的過程,當下想起導演說的「這可能是最後一眼」,想到這點,你又如何能不感到悲傷?
雖然說好不悲傷地說再見,但自己也明白隨著社會大環境改變,有些文化註定無法阻止它消失,但願這場華麗的道別,和大家的感動,能讓布袋戲消逝的速度再慢一點,讓我們還有機會再看一眼。
好了,看完電影的我很難過又沈重,下次跟我一起去看戲吧(哭)
#紅盒子 #陳錫煌傳統掌中劇團
#啾小姐記事本
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