世界煙供日。6/24(四).藏曆5/15 世界煙供節
尊聖第十三世大寶法王所傳煙供聚資法煙供聚資法
積聚福德資糧
皈依發心
祈請十方法界,當成就未成就之一切眾生,皈依佛,皈依法,皈依僧 (三遍)
皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟 (三遍)
皈依佛兩足尊 不墮地獄 皈依法 離欲尊 不墮惡鬼 皈依僧 眾中尊不墮畜牲 (三遍)
諸佛正法聖僧眾,直至菩提我皈依 願我所修諸功德,為利眾生願成佛 (三遍)
加持咒
曩,央,康,嗡,阿,吽 (三遍) 嗡班雜阿咪哩達滾雜哩哈那哈那吽呸
觀空咒
嗡梭巴瓦,悉大 薩而瓦 打爾瑪 梭巴瓦 悉多 杭
化空後於空性中現(ㄓㄨㄣˋ)字,剎那變大容器,自然具足五妙欲
持咒
嗡 阿 吽(三遍)
念誦時以振動胸腔為主,感覺是從全身八萬四千個毛細孔發出聲,其聲遍滿十方虛空
持咒觀想
1.嗡啊詐第 蘇路 普巴耶 梭哈
供養南無本師釋迦摩尼佛,南無阿彌佗佛,十方三世一切諸佛,一切菩薩摩訶薩 (觀想諸佛菩薩遍滿虛空)
2.嗡啊詐第 蘇路 普巴耶 梭哈
供養天帝,諸天天王、天人眾、天仙眾、天龍八部等 (觀想護法,勇父,空行,天人眾等遍滿虛空)
3.嗡啊詐第 蘇路 普巴耶 梭哈
供養人道之一切有情眾生 (觀想前方遍滿無量無數人類)
4.嗡啊詐第 蘇路 普巴耶 梭哈
供養阿修羅道之一切有情眾生 (觀想前方遍滿阿修羅)
5.嗡啊詐第 蘇路 普巴耶 梭哈
供養城隍、土地神、山神、龍神、水神、樹神、風神、雷神、諸神眾以及一切護法善神眾和魔鬼道之一切有情眾生 (觀想前方遍滿魔鬼道)
6.嗡啊詐第 蘇路 普巴耶 梭哈
供養地獄道之一切有情眾生 (觀想下方遍滿地獄眾生)
7.嗡啊詐第 蘇路 普巴耶 梭哈
供養畜牲道之一切有情眾生 (觀想前方遍滿畜牲道眾生)
祝禱文
此具五妙欲煙供,食香天王詐杜噶,緊那羅王與眷屬,五髻食香王與眾,尤其盡所有眾生,已棄前身未投胎,處於中陰過度中,居於苦惱一切眾,願得妙欲圓滿供,中陰如是當認知,由恐懼痛苦解脫,佛陀圓滿報用身,願速現證正覺位,縱無此力依是行,亦舍無暇生善趣,無上正法願行持。
六字大明咒
嗡瑪 尼 唄 美 吽 (108遍或越多越好)~持咒時觀想自身為四臂觀音
回向
願以所修諸功德,悉皆供養三寶尊,願佛聖法普昌隆,功德回向諸眾生,怨親近疏恩仇等,永離四苦三毒害,解脫生死輪回海,得證佛果不退轉。 (誦念三次)
金剛薩埵心咒
嗡 班雜 薩埵吽 ~一口氣七遍連續三次共21遍
如此修供完畢~圓滿上供十方諸佛菩薩,天人護法等,下施一切六道有情眾生。此法全名:煙供聚資法(積聚福德資糧)~由藏密第十三世大寶法王(葛瑪巴杜都多傑)所傳,為方便行者修持,經漢譯整理廣為普傳,以利人天,行者將因誠心精進修法之功德,而獲諸佛.菩薩加持.天龍八部擁護,尤其是人世間的諸惡因緣,可得輕轉.息滅,所求諸事滿願成就,行者即使一生只修一次(煙供法),其功德將永存留於法界而不滅,如此當知修持煙供~其利益不可思
議!
此為特許顯密行者~無須上師口傳,人人皆可修持之大利益功德圓滿煙供完整修持法。具體密咒修持以上師或密宗大德為准。
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阿巴扎倉是色拉寺三大重要扎倉之一,始建於1559年,為固始汗曾孫拉藏汗的頌經修法院。 阿巴扎倉有4層:共分5個拉康,主要供奉有釋迦益西的塑像。 阿巴扎倉據今已有400多年歷史的阿巴扎倉,原系初建色拉寺時的全寺大經堂,後改為阿巴扎倉的經堂。
阿巴扎倉是色拉寺三大重要扎倉之一,始建於1559年,為固始汗曾孫拉藏汗的頌經修法院。該扎倉的主要密宗儀軌和尊奉的本尊是密集金剛、大樂金剛、大威德金剛。阿巴扎倉有4層:共分5個拉康,主要供奉有釋迦益西的塑像。在明清時期,大慈法王釋迦益西進京覲見皇帝時,被賜予用紅檀香木做成的十六羅漢,之後一直供奉在阿巴扎倉羅漢殿內,而十六羅漢又被泥塑包裹起來,早前據說,從一兩個泥塑中傳出羅漢發出的聲音,真可謂是妙哉!
據今已有400多年歷史的阿巴扎倉,原系初建色拉寺時的全寺大經堂,後改為阿巴扎倉的經堂。該扎倉面積為1517平方米(以外牆為準),經堂有46柱。現有僧人不足100人,高僧2-3人,香燈師5人,僧人們主修密宗。
阿巴扎倉為密宗學院,大殿由48根大柱組成,面積480平方米,殿中供奉的是9頭34臂的勝魔飾畏金剛像,是黃教密宗三大本尊之一。傳說該佛是大法王宗喀巴親手塑建的。怖畏金剛右側的宗喀巴像,據說也是宗喀巴親自塑制的,其塑像的鼻樑端直挺拔,與其它寺院供奉的宗喀巴像有明顯不同。
色拉寺全稱為「色拉大乘洲」,「色拉」藏語意為「野玫瑰」,因寺院所在的色拉烏孜山下長滿了野玫瑰而得名。色拉寺與甘丹寺、哲蚌寺合稱「拉薩三大寺」。它的創始人是格魯派祖師宗喀巴的八大弟子之一的釋迦益西,這位被明王朝封為「大慈法王」的一代宗師曾以國師的身份為永樂、宣德二帝講經說法。 色拉寺占地約11萬平方米。規模略次於哲蚌寺。寺內藏有大量的珍貴文物和工藝品,如釋迦益西從北京返藏時帶回的皇帝御賜的佛經、佛像、法器、僧衣、綺帛、金銀器等。其中釋迦益西的彩色絲像,長109cm,寬64cm,雖經500餘年,但色彩仍很鮮艷。藏在措欽大殿的200餘函《甘珠爾》、《丹珠爾》經書全用金汁抄寫,十分珍貴。 關於色拉寺寺名來源有兩種說法:一說該寺在奠基興建時下了一場較猛的冰雹,冰雹藏語發音為「色拉」,故該寺建成後取名為「色拉寺」,意為「冰雹寺」;一說該寺興建在一片野薔薇花盛開的地方,故取名「色拉寺」,野薔薇藏語發音也為「色拉」。寺院全稱為「色拉大乘寺」。
🏵各種珍貴甘露法藥即甘露丸之製作,均置入佛菩薩稀有佛寶舍利,和各傳承歷代祖師、法王、證悟大成就者舍利,及加持聖物,再加上取岩大師取自岩藏寶庫中珍貴大加持法寶聖物,和千百種高貴藥材總集製成。只要 ;一、嚐 ;二、視 ;三、聞; 四、觸, 現時之利益為:得以長壽、健康、幸福安樂、 能力與功德皆增長、智慧及諸識皆清明、消除一切障礙及治急疾之功效等。 保持甘露之方式:放置佛堂內供桌上,當本尊來供,可放置身上,以保平安、諸事順利,及防止疾病、可溶於飲水中,每天飲用。即可得以上之功德。 簡單總結甘露丸功用: 1、可放在舍利塔、淨盒中後放在佛堂上供養,或裝藏佛像使用。 2、可泡在水中喝下,或直接吞下,能清淨業障、障礙。泡在水中的方式,可以將其水分贈眾人及多處,利益眾生。 3、亡者快死前服下,可滅罪,助其往生淨土或善道之助緣,減少墮入惡道之危險。 4、可拿去做煙供,供養一切眾生,助其得滿足、離苦得樂。 5、放入海、湖、河、溪等處,利樂龍王及水族眾生。 6、可給畜牲服用,畜牲若無法服用,可泡在水中,讓它喝下去。 病障、消災 8、放在嘎烏中佩帶在頸上,可保平安,減少障礙。
色拉大乘洲瑪尼丸中含有諸多加持聖物,如主要供奉馬頭金剛年供朵瑪、森多日阿、聖水、佛陀及觀音菩薩聖物、宗喀巴大師及歷代大德高僧加持聖物,甘露供食妙藥、長壽妙藥、名貴藏藥、格西森格仁波切甘露加持聖物、色拉寺各種加持聖物、時輪、大威德、密集、勝樂本尊壇城彩砂粉及藏區各種加持聖物匯集的瑪尼丸。
一、瑪尼丸之成分及加持瑪尼丸以舍利等五聖物、黃金等五寶石、青稞等五種子、牛油等五甘露、苦參等五藥草及藏紅花等五香,混以炒過的青稞粉(在印度現代以山楂、苦楝及柯子粉代替)及牛乳,製成丸狀。
製造瑪尼丸是格魯派的傳統,並有從未中斷之傳承。格魯派許多寺院各有其製造瑪尼丸的傳統。此外,每年在印度的宗座法王均會籌辦瑪尼丸的製造法會。製造瑪尼丸的人,必須是修行好的上師與僧人,並要每天持大乘八關齋戒,俗家眾不可參與製造過程。
瑪尼丸造成小丸形狀後,被放入白棉布袋中滾動二至四天之久,令它們變得結實、乾燥及光滑。這些小丸會被放入乾淨的瓷或銀瓶中,頂上留五分之一空間,然後整個瓶被密封而放在殿中方丈桌前。寺僧輪班二十四小時不斷持觀音大明咒七天(總集咒數不可少於一億遍),於此期間各人不可碰觸瓶身,否則瑪尼丸的力量會消失。於加持期間,若修持及加持如法,瓶身會有熱力及蒸汽散發出來。一周後,若一切如法,在密封瓶中的小丸會增多了,甚至多至掉在瓶外。
加持了的瑪尼丸有兩種。大顆的是母丸,由母丸長出來的小丸是子丸。
◎ 此為宗教聖物非藥物 如身體有疾病還是請尋求醫生幫忙
🙏觀音在成古佛之前,離開了宙心順天河漂流附在了地球上,他按照他設計的模式造就了地球上的生靈,並建立了大羅刹帝國,觀音就是大羅刹王,大羅刹帝國的中心就在地球的最高點西藏。
以後,天公的姐姐紫光夫人下嫁大羅刹帝國為東方第一夫人,其與大羅刹王有一子名羅地幹布,羅地幹布繼承王位,大羅刹王昇華了,轉世為西洋聖母。
人類的歷史重演了這史前的一幕,文成公主下嫁西藏王松贊干布,古漢人認為九天玄女是祖先,而九天玄女是羅地幹布即玄龍之妻。因此從某種意義上說,觀音又是內地人的祖先。
也正是因此,一般佛、菩薩成道之後,早就遠遠離去,而觀音卻對地球人,她的後代眷戀不舍,不肯離去,不厭其煩的普渡眾生。
釋迦牟尼佛深知此段姻緣(因緣),故而在楞嚴經上與大日如來即文殊菩薩異口同聲說:世人若想修出去,必須修觀音法門。他們知道,只有觀音才對地球人一心一意。
表面看,是觀音幫釋迦佛渡世人,但世人良久不知,是釋迦佛盡義務,在幫觀音渡人。
人類說不清天上的事,記不起史前的事,但若能修出明月來,對往世的記憶會一點點恢復。人類的假生命不過是一百年,有文字記憶不過五千年,而在天人的眼裏,正如古詩中所說:天上低昂似舊,人間兒女成狂。卻從海底跨枯桑,閱盡銀河風浪。
那麼,人類又是根據什麼說古曆二月十九日是觀音誕生日呢?
這是人們根據傳說,觀音以後又轉世為人,小名叫妙善,並以妙善的生日定為觀音生日,以妙善出家為尼的日子,二月十九日為觀音出家日,以妙善成道日,六月十九日訂為觀音成道日,這僅僅是人類思念觀音的一種依託。
正如南方沿海一帶紀念媽祖(海神娘娘)的生日,古曆三月二十三日一樣,那是有一世天公的夫人轉世為凡人——一漁家女之後,人們為紀念方便,故以漁家女的生日為天王聖母的生日。
人們在習慣上,把古曆一月一日名為彌勒佛、元始天尊的生日;一月九日天公即第二代天皇的生日;一月十五日,第一代天皇即天王母后之父的生日;二月十五日,九天玄女以及太上老君的生日;二月二十一日普賢菩薩;三月三日玄龍大帝;三月七日荷仙姑;三月十五日財神趙公明;四月四日大日如來文殊菩薩;四月八日釋迦牟尼;四月十四日呂洞賓;五月十三日關帝;六月十四日文殊;七月十八日王母娘娘;七月三十日地藏王,八月三日紫光夫人;八月十五日月神;八月二十二日燃燈古佛;十月五日達摩;十一月十七日阿彌陀佛,等等。
上述這些日子僅僅是一種依託,沒有一個是真的,因為連你自己的生日也不是真的。對神門而言,三月三日,天上瑤池大會,那是西王聖母給玄龍大帝過生日,九月九日是天河會,慶祝天界和平。
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【中印恩怨千年】
中印邊境爆發近半世紀以來首次致命衝突,至少廿名印度軍人死亡。
對於印度,我一向心存恩師的景仰。一如3750年巴比倫的《漢摩拉比法典》是世界法典之父、雅典市集誕生的民主女神為近代民主之母、英國《大憲章》限制了絕對權力、西方的三次工業革命,均為影響人類歷史進程的重要里程碑。影響亞洲數千年最深的思想莫如這個宗教博物館誕生的婆羅門教、佛教以及印度教。所以我三訪印度全境,著成《足足五萬年: 西遊記》。序言如下:
「無論我站在吳哥窟看日落、在越南的美山做瑜伽、在老撾龍坡邦供僧、在印尼峇里島的度假村休閒、爬上婆羅浮屠看日出、京都的清水寺賞櫻、在首爾學習打坐、走到緬甸蒲甘的佛塔上、曼谷煙霧繚繞的四面佛、斯里蘭卡的佛牙寺、還是在旅途中發現新加坡的名字Singa由來原是梵文中的獅子、空中發現印尼航空Garuda的名字是印度教毗濕奴的坐騎金翅鳥、日常漢語中的佛教用詞、敦煌飛天還有經變圖……千山萬水,魂縈夢牽,每次都將我的思緒扯向亞洲諸國四十億子民的那條根。」
佛祖的一言一行,已經記錄在萬卷大藏經之中。但佛祖的故土,到底是一個怎樣的地方?
傳統上「印度」並非是一個大一統國家,唐代玄奘在《大唐西域記》認為「夫天竺之稱,異議糾紛,舊雲身毒,或曰天竺,今從正音,宜云印度。」於是正式以印度泛指這個次大陸。歷史上的印度絕大部分時間都是諸侯林立,分裂割據。例如佛祖就是釋迦國的王子、佛滅後有八國共分佛舍利、佛經中「如是我聞,一時,佛在舍衛國」就是指釋迦牟尼廿多年居留說法的摩揭陀國。到底有多少國呢? 英屬印度時記錄了全國有562個土邦國王!英屬印度(包括現今的巴基斯坦、孟加拉、緬甸等)面積約中國一半,但中國的戰國分裂也只是七雄,春秋大小諸侯國見諸經傳的有170個,遠不及印度分裂得那麼徹底!
這次爆發中印邊境衝突的加勒萬山谷,就是歷史上的拉達克王國,傳統上並非屬於恒河文明,而是由吐蕃帝國分裂出來的喜瑪拉雅山文明,所以居民以藏人為主,信仰密宗。
1679年(時值清康熙年間)西藏五世達賴喇嘛入侵並佔領其國。1834年喀什米爾的鍚克人左拉瓦爾率兵入侵拉達克,時值道光年間,一直打到西藏阿里地區,駐藏大臣向滿清朝廷求救,道光忙於應付鴉片戰爭,無暇西顧,左拉瓦爾最後被藏軍殺死,他自稱“拉達克的征服者”,被譽為“印度的拿破崙”。所以,今天發生衝突的地區稱為拉達克,但就隸屬印度的查謨和克什米爾邦。
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