【認真聽】我被一頁式廣告詐騙了!| #詐騙的社會學 | 過年購物要小心 // 李長潔 😂
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就在前一個月,我為了想要嘗試衣著新風格,在搜尋了資料後,臉書開始大量推播服飾廣告給我,看著看著,腦波就漸漸變弱了。於是….我就被詐騙了😐。這個「#一頁式網站」的數位詐欺,其過程與後續處理,詳情請進下方聲音內容聽我娓娓道來👇
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台大社會學系孫中興在2020年時,開了一堂「詐騙社會學」課程,探討了 #詐騙和信任(信賴)此息息相關的生活現象,詐騙與信任是一體的兩面。課程蠻有趣的,橫跨自我、愛情、家庭、教育、職業、政治、經濟、宗教等領域,以論述人類社會乃建立在信任的基礎上。而孫中興的論點是,反過來看,欺騙卻也是有功能啦,除了人際互動中的各種立場的策略實踐外,它似乎也是某種通往更好的真實與真相的試煉。或許下次我會換別間購物網站試試看…
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📌 #今天的內容有
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▶數位時代的資本主義消費社會
▶社群網站連結購物功能
▶我在一頁式廣告買了爆爛的燈芯絨褲
▶於是我被詐騙了
▶架設網站的便利性、變動性、跨國性
▶特徵一:沒有公司地址與電話
▶特徵二:售價明顯低於市場行情
▶特徵三:常用限時倒數方式吸引購買
▶特徵四:免運+7天鑑賞期
▶特徵五:只能貨到付款
▶下單前先求證R~~
▶信任的社會理論
▶欺騙的社會理論
▶探索真相的積極意義
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📣#firstory 聽這裡:https://open.firstory.me/story/ckkyoyr9casa708661mu6gsq6?ref=android
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📲#fb完整論述 :https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1690958017758483&id=208541192666847
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👉 臉書廣告詐騙自救網站:https://www.facebook.com/advertising.self.help.return.union/
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//// 完整論述 ////
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▓ #數位社會中的消費行為
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在Shoshana Zuboff的《監控資本主義時代》序文中,他從資本論的基礎提出,資本主義中的市場因素:勞力、原料、土地之外,數位時代中的商品與消費,以數據庫、物流、感官美學取代了傳統真實商品做為經濟的引擎,我們已經不是消費者(現在聽起來還蠻「公民」的),我們僅僅是被監控的對象。
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從2019年的社群數聚報告來看,社群媒體Facebook、Instagram和LINE的改革,持續增加社群軟體功能,社群不再僅限於交流,還多了「電商」身份。無論是開放式或是封閉式的網站,更多的商品購物行為在社群媒體上發生,當然也會帶上社群媒體的媒介化色彩,例如及時、互動、視覺化、感官化,還有萬惡的演算法。
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於是,在上述的基礎上,網路購物蓬勃發展,其傳播性、便利性與隱蔽性,且不受時間與空間的限制,使得交易量逐年顯著提升。然而,面對如此蓬勃的交易平臺,許多詐騙者開始混雜其中,謀取不法利益。詐騙的方式不但多樣化,且經常隨著數位技術的改變,令人防不勝防。
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▓ #一頁式廣告的詐欺
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大概也是因為我自己想要購買一些新年新衣,在搜尋、在傳訊、在聊天(?)時,提到了些關鍵字,大量的服飾廣告就出現在我的臉書與IG上啦。腦波弱加上先前電商購物的經驗,我就入了「一頁式網站」的坑了。總之經歷了各種令人心寒的過程,退貨與退款終於進入流程(但還不知道會不會真的成功退款)。
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大家要記住下面五個一頁式網站廣告的特徵:沒有公司地址與電話、售價明顯低於市場行情、常用限時倒數方式吸引購買、免運與7天鑑賞期、只能貨到付款。如果有問題,通常找不到賣家,所以請找「寄件者」、「物流業者」處理退貨與退款,如果遇到刁難,就盡量盧他吧~ 而購物前的自保查詢真的是非常重要。(數位時代做人好難)
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▓ #信任的社會學
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從社會學來看看這種詐欺現象,但先談談信任。Georg Simmel認為社會的開始始於互動,最基本的互動形式就是「交換」,尤其是以貨幣為中介的交換,這種交換離開信任就無法進行,這也就是他談《貨幣哲學》的問題意識:整個社會的運作離不開信任(Möllering, 2001)。
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王怡文、黃光國等(2007)也提出了以華人的關係主義(relationism)為預設的 #五種本土信任原形(prototypes),其中兩種是屬於關係網絡內的社會信任,包括:基於血緣關係的血親信任及根植於情感與認同的滋生信任。
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另外三種是屬於關係網絡外的社會信任,其一是:常民在文化實踐中累積的習俗,形成的習俗信任;其二是:奠基於專業知識與能力的專業信任;其三是:基於利益最大化的理性計算,形成的制度信任。社群電商化的購物信任與詐欺,就是文化實踐累積不夠,專業知識與防範機制也不足的結果XD
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▓ #欺騙的社會學
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詐騙又有什麼社會學呢?Barnes(1994)指出,詐騙在社會學的意義上,實際上是社會制度的建構與維持所必需的。沒有謊言的存在,就沒有「真話」的概念,真實是在與虛假的對比中產生的。在社會學家看來,說實話有著實用的原因,即維持社會的正常交往。同樣,撒謊也有著類似的實用意義,例如「#自我感覺良好」、「#善意的謊言」等等。所以說,謊言就要以言者的動機來評斷其道德上的善惡。
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因此,詐騙的動機是多元複雜的。Barnes舉例,在政治界中謊言如家常便飯,常被認為不需受譴責;而在一些模糊的領域,如法庭、廣告、官僚體系,人們既期待聽到實話,也期待聽到謊言。進一步的,在一些明白要求說真話的領域,如自然科學等知識領域,對撒謊則相當不寬容。
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總體而言,從社會學的角度來看,Barnes認為,誠實與信任固然是人際關係的基本構成要素,但現代文明的一些制度,正是在信任缺失之下而繁榮茂盛。例如「合同法律制度」,正是拜社會缺乏信賴所賜。從這種意義上說,我很贊成Barnes對詐騙的曖昧性、禍福參半的斷言。目前一頁式網站詐騙尚無完整的約束制度,這也反映出全球技術社會中的有待努力的方向。
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#參考文獻
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1. J. A. Barnes. 1994. A Pack of Lies: Towards a Sociology of Lying. Cambridge: Cambridge University Press.
2. Zuboff, S. (2019). The age of surveillance capitalism: The fight for a human future at the new frontier of power: Barack Obama's books of 2019. Profile books.
3. Möllering, G. (2001). The nature of trust: From Georg Simmel to a theory of expectation, interpretation and suspension. Sociology, 35(2), 403-420.
4. 王怡文, 陳亮全, & 黃光國. (2006). 華人社會中的信任策略. 本土心理學研究, (25), 199-241.
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過250的網紅偽學術,也在其Youtube影片中提到,就在前一個月,我為了想要嘗試衣著新風格,在搜尋了資料後,臉書開始大量推播服飾廣告給我,看著看著,腦波就漸漸變弱了。於是….我就被詐騙了😐。這個「#一頁式網站」的數位詐欺,其過程與後續處理,詳情請進下方聲音內容聽我娓娓道來👇 . 台大社會學系孫中興在2020年時,開了一堂「詐騙社會學」課程,探討了 #...
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#大人總是看到的是孩子表現的壞結果
#卻忽略了孩子想要努力表現好的過程
今天單位來了一位小學三年級的男孩,媽媽主訴孩子在學校常被老師投訴,也被才藝課老師退貨過,到醫院檢查被判定是ADHD(過動症),同時涉及學習障礙、衝動控制不佳的狀況,這些日子家長四處尋找方式,但找到的結果不是被責怪太晚接受療育,就是家長本身不對的教育方式所導致,甚至是孩子本身問題就很大,在聽媽媽敘述的同時,治療師看著孩子說「你在學校這麼厲害,四處跟人吵架耶!」
孩子急著解釋說「是他們先惹我的,他們一直取我錯號!」
媽媽好氣的說「我就叫你不要跟他們玩,你就要跟他們玩。」
治療師好奇的問「什麼錯號?」
孩子一樣很急躁著的說「因為我姓X,所以他們就叫我X屁X屁醜小鴨啊!」
治療師笑著說「那你也可以依他們的姓,叫他們O屁O屁醜小鴨啊!」
孩子看著治療師尷尬笑著,突然不知怎麼回應。
治療師改用溫和的語氣問孩子說「所以剛剛媽媽說的都是真的嗎?」
孩子的眼神透露著一種無奈點點頭說「可是都是他們先惹我的!」
媽媽再次開口說「他就是這樣,每次都只會檢討別人。」
孩子不甘示弱的說「是老師不公平啊,每次都只說我,都不說他們!」
媽媽無奈的說「他在家也是這樣,也會跟姊姊爭,都說我不公平。」
治療師笑著說「這很正常啊!因為在孩子眼中只要是不利於自己的都是不公平。」
治療師索性結束這個話題,直接對著孩子說「你可以幫我一個忙嗎?」
孩子帶點不安的心情點點頭。
治療師笑著對孩子說「不用緊張啦,你幫我把教室裡這些混亂的積木收好就好了。」
孩子露出有些意外的表情點點頭,然後就開始動作。
看著孩子收拾的技巧策略後,治療師故意裝作疑惑的語氣說「你這樣收會比較快嗎?」
孩子不理會治療師的質疑,仍然堅持用自己的方式,不過治療師發現,孩子正逐漸在改變他的策略方式。
孩子幫忙的當下,治療師持續與媽媽溝通討論,這過程,只要討論到孩子的表現,孩子就會直接插話解釋自己當下的行為。
最後,孩子幫忙收拾完畢之後,還主動問起治療師需不需要其他的幫忙,然後就乖乖坐在教室的地板上等待。
治療師對著孩子微笑後說「那你會組合積木嗎?」
孩子看著教室內的積木說「會啊!只是我們家的積木跟您的不一樣,所以我不確定我會不會。」
治療師摸摸孩子頭說「我也不太會,我們就做做看吧!」
沒多久,孩子拿著作品跟治療師說「這是一個戰鬥陀螺的發射器,我只能做很像而已,因為這是積木做的,所以沒辦法像真的一樣可以發射陀螺…」
治療師看著孩子認真說明解釋的神情後,微笑的說「沒關係,那我們再做一個陀螺假裝可以發射。」
孩子雙眼發亮一樣對著治療師點點頭後,就繼續拿著積木組裝起陀螺來。
看著孩子認真的表情,治療師轉頭看著家長說「您不覺得您的孩子很認真嗎?」
媽媽帶點難過的情緒說「所以還來得及教他嗎?很多人都說我錯過治療的時間了!?」
治療師依然微笑著說「孩子已經小學三年級了,確實很多行為都已經定型了,也確實您們已經錯過最黃金的療育階段。錯過了就錯過了,再多的自責也沒用,重要是他是您的孩子,您要放棄他嗎?您就要看著他繼續被貼標籤下去嗎?」
媽媽依然難過的問「那還來得及嗎?」
治療師堅定的說「只要不放棄都還來得及!」
🤔您看出端倪了嗎?
1️⃣孩子說話為什麼都這麼急躁呢?
您可以說是孩子本身的個性使然,也可以說是孩子的衝動行為,當然也可以說是孩子為了想要保護自己的表現,又或者是其它可能的因素,但不管是那一種,我們可以推測的是,這孩子未來是不是有很大的機會容易被人煽動呢?
2️⃣孩子幫忙的表現為什麼會這麼積極呢?
您可以說孩子為了在陌生的環境中緩和自己焦躁的情緒,也可以說孩子只是在觀察您而故意做出的表現,當然也可以說是孩子本身就有這樣的能力只是不想做而已,又或者是其它的可能因素,但不管是哪一種,您有看見孩子正在努力讓自己變好嗎?
3️⃣孩子為什麼不太接受別人意見,硬要堅持己見呢?
您可以說孩子有自己的想法,也可以說孩子就是故意的,當然也可以說孩子根本就沒在聽,又或者是其他的可能因素,但不管是哪一種,您有發現孩子正在偷偷改變自己,接納別人的意見嗎?
4️⃣孩子為什麼對自己的作品要不斷的說明呢?
您可以說孩子對於自己沒有多大的自信,也可以說孩子想要得到成就感跟肯定,當然也可以說孩子擔心別人不懂才要說,又或者是其他的可能因素,但不管是哪一種,您有觀察到孩子既期待又怕受傷害的心理嗎?
🤔當下的教學策略,為什麼要這麼做?
1️⃣故意跟孩子說你怎麼這麼厲害
目的在於讓孩子知道,我跟你是站在同一陣線,讓孩子能夠信任您。
2️⃣故意跟孩子說你也可以試著反擊回去
目的在於讓孩子知道,你的行為我都知道,但是我不會責怪你。
3️⃣故意詢問孩子這都是事實嗎
目的在於讓孩子有表達自己意見的機會,同時也觀察孩子是否有自省的能力。
4️⃣故意與家長一起討論孩子的事
目的是要讓孩子一起參與,讓他覺得是被重視的,同時也讓孩子知道媽媽的期待。
5️⃣故意給予孩子工作任務
目的就是要觀察孩子的各項能力是否真的有如外面說的那麼差。
6️⃣故意放低姿態跟孩子說自己也不太會
目的就要減緩孩子的焦慮感,同時也要建立孩子的自信心與成就感。
🤔家長該思考的事
✅個性急躁的孩子,您不是急著要跟孩子說道理,而是要故意放慢您們之間互動的速度,讓孩子看見您希望他做的事。
✅容易衝動的孩子,對於自身的行為常常無法在第一時間做出完善的自我控制,當下您責怪他也沒用,到不如好好聽孩子怎麼說。
✅容易犯錯的孩子,常常是因為自己不知道該怎麼做,所以最好的方式是製造機會讓孩子有正確練習的機會。
✅容易與特定對象起衝突的孩子,不是限制孩子不要跟對方玩,也不是責怪孩子是自找的,而是該了解為什麼都是同樣這些人,是對方覺得我的孩子好欺負,還是他們之間本來就同質相吸,喜歡一起玩,但又容易產生衝突。
第一次遇到這位孩子,沒有太多的時間可以進行療育的介入,只能告訴家長,孩子沒有您想像中的那麼差,只是因為他的個性,他的行為,容易被人誤解,所以大人看到的都是孩子表現的壞結果,卻忽略了孩子想要努力表現好的過程。
漸漸的,孩子覺得大人的處置方式都不公平,漸漸的,孩子認為自己再怎麼努力都得不到肯定…最後,行為的偏差就會越來越明顯。
只能建議家長,多注意孩子表現好的過程,少著墨孩子表現壞的結果。
雖然孩子錯過療育的黃金時期,但您能輕易放棄嗎?
#陽光種子職能治療所
#童心職能治療所
#童心語言治療所
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▓ #信任的社會學
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從社會學來看看這種詐欺現象,但先談談信任。Georg Simmel認為社會的開始始於互動,最基本的互動形式就是「交換」,尤其是以貨幣為中介的交換,這種交換離開信任就無法進行,這也就是他談《貨幣哲學》的問題意識:整個社會的運作離不開信任(Möllering, 2001)。
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王怡文、黃光國等(2007)也提出了以華人的關係主義(relationism)為預設的 #五種本土信任原形(prototypes),其中兩種是屬於關係網絡內的社會信任,包括:基於血緣關係的血親信任及根植於情感與認同的滋生信任。
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另外三種是屬於關係網絡外的社會信任,其一是:常民在文化實踐中累積的習俗,形成的習俗信任;其二是:奠基於專業知識與能力的專業信任;其三是:基於利益最大化的理性計算,形成的制度信任。社群電商化的購物信任與詐欺,就是文化實踐累積不夠,專業知識與防範機制也不足的結果XD
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▓ #欺騙的社會學
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詐騙又有什麼社會學呢?Barnes(1994)指出,詐騙在社會學的意義上,實際上是社會制度的建構與維持所必需的。沒有謊言的存在,就沒有「真話」的概念,真實是在與虛假的對比中產生的。在社會學家看來,說實話有著實用的原因,即維持社會的正常交往。同樣,撒謊也有著類似的實用意義,例如「#自我感覺良好」、「#善意的謊言」等等。所以說,謊言就要以言者的動機來評斷其道德上的善惡。
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因此,詐騙的動機是多元複雜的。Barnes舉例,在政治界中謊言如家常便飯,常被認為不需受譴責;而在一些模糊的領域,如法庭、廣告、官僚體系,人們既期待聽到實話,也期待聽到謊言。進一步的,在一些明白要求說真話的領域,如自然科學等知識領域,對撒謊則相當不寬容。
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總體而言,從社會學的角度來看,Barnes認為,誠實與信任固然是人際關係的基本構成要素,但現代文明的一些制度,正是在信任缺失之下而繁榮茂盛。例如「合同法律制度」,正是拜社會缺乏信賴所賜。從這種意義上說,我很贊成Barnes對詐騙的曖昧性、禍福參半的斷言。目前一頁式網站詐騙尚無完整的約束制度,這也反映出全球技術社會中的有待努力的方向。
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#參考文獻
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1. J. A. Barnes. 1994. A Pack of Lies: Towards a Sociology of Lying. Cambridge: Cambridge University Press.
2. Zuboff, S. (2019). The age of surveillance capitalism: The fight for a human future at the new frontier of power: Barack Obama's books of 2019. Profile books.
3. Möllering, G. (2001). The nature of trust: From Georg Simmel to a theory of expectation, interpretation and suspension. Sociology, 35(2), 403-420.
4. 王怡文, 陳亮全, & 黃光國. (2006). 華人社會中的信任策略. 本土心理學研究, (25), 199-241.
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作者: b391702 (榮光不必在我) 看板: C_Chat
標題: Re: [閒聊] 遊戲王卡 新北市兒少需家長同意才能買
時間: Mon Dec 24 19:31:54 2012
消保官李大鵬說,小朋友心智未成熟,買高價卡片顯非民法規定「依其年齡及身分、
日常生活所必需者」,交易未經法定代理人同意的話不具效力。
這案例經協調後書局同意退貨還款。
整起事件的爭點應該在於如何定義民法77條但書中"依其年齡及身分、日常生活所必需者"
在民法中排除監護輔助宣告,或無意識或精神錯亂以及已婚等因素不看。
另外考量到這裡是西洽版而非法律專版,我會儘量用較為淺顯易懂的文字來說明。
20歲以上為完全行為能力人,簡單說法律上認定其有訂定契約為自己行為負責的能力。
反之,未滿7歲之未成年人為無行為能力人,法律考量到他們涉世未深,並沒有為自己
行為負責的能力,因此如果要締結契約自然要找其法定代理人代為之。
反之介於兩者之間的就是7歲以上、未滿20歲的限制行為能力人。
在這裡法律會從兩個觀點考量,一來他們還未成年要求他們為自己民法上行為負責
要求係過為苛刻,法律自然有介入保護之必要。
相反的,法律也希望他們可以練習當個小大人,在一定的範圍內和其他人締結契約,
或者是使用爸爸媽媽給他們的零用錢。
因此,在兩相權衡下有以下的規定(單純就契約討論,也儘量不PO法條)
1.家長事先同意:契約有效 ex.家長拿錢給小孩去買玩具,買多貴都沒差
2.小孩未得家長同意:
(1)原則:契約效力未定
(非有效也非無效,但要家長事後承認才有效,也就是說只要家長不認帳就可退錢)
(2)例外:有效 (在這裡不看獨立營業能力)
A.純獲法律上利益 ex.如果今天有人送小孩遊戲王卡,契約自然有效
(但如果是用"買"的,不管多便宜自非純獲利益,因為要付錢)
B.依其年齡及身分、日常生活所必需者(本新聞所討論者)
這要如何定義,大多是依照社會通念以及當地風土民情。
但可以去思考的方向是"對小孩來說,這在平常用的到還用不到?"
一般來說常舉的例子大多是文具、飲食(各種零食、飲料也包括在內)
腳踏車(若當地交通不便,平日通勤有必要使用者)
但貴重的玩具、演唱會門票一般而言就非"依其年齡日常生活所必需者"
(當然,是否是依其年齡日常生活所必需者,每個人的看法都會不一樣
我看前幾篇文章都著重於這個區塊為討論,但依照消保官、甚至是法官
對於該法條的解釋,恐怕遊戲王卡自非為"依其年齡日常生活所必需者")
因此就不能夠例外有效,只能夠回歸原則若小孩未得家長同意,效力未定
必須要家長事後承認才會有效。
此外,事實上小孩子未得家長同意買價位比較低的卡也會有類似同樣的問題。
只是比較便宜,所以家長不會找上媒體或者是消保官吧。
C.法定代理人允許限制行為能力人處分之財產
例如:家長給小孩子零用錢、壓歲錢(事後拿回來的不算)
今天就本新聞的狀況,若該家長給小孩子零用錢,說可以自由使用。
而小孩子拿去買一千多的遊戲王卡,該契約為有效。
(但是不是零用錢或壓歲錢只有家長或小孩才知道吧,商家很難去舉證)
當然了,如果你是遊戲王卡的商家你還是有一個大絕招。
依照民法83條規定:限制行為能力人用詐術使人信其有行為能力人或以得
法定代理人之允許者,其法律行為有效。
簡單說就是,若今天死小孩唬爛你說他已經成年了(這可能只適用於沒穿制服的高中生)
或者是騙你說他已經得到爸爸媽媽的同意了,這時候只要契約也例外有效。
(因為既然該未成年人已經厲害到可以欺騙其他人,法律自然就沒有保護他們的必要)
因此商家可以考慮在櫃台下放一隻錄音筆,在死小孩買遊戲王卡前先再三詢問,
"你有爸爸媽媽同意了嗎?" 只要死小孩說:"我爸媽已經同意了" 就面帶微笑錄下來。
等到家長過來爭辯契約非有效要和你退錢時,可以把錄音檔放給該家長聽。
再愉悅的指著民法第83條,大聲說:"嘿嘿,你小孩子騙我說他已經經過你同意了"
"契約有效喔,沒辦法退錢。" (不知道有沒有商家真的這樣做...)
再補充一些ACG點吧,話說小時候買的玩具有些真的哭爸貴...
例如勇者傳說中的野牛勇士、絕對無敵雷神王+變形雷神王,一組就破千了
gameboy的正版卡帶也頗貴,正版的隨便破千。
更不用說那些主機、掌機了...
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離開小島,跨越地球每一個角落,
無論是誰,一定都能找到和自己一模一樣的另一個自己。
但是,在六十億的茫茫人海當中...兩個人若沒有強烈的羈絆,就不可能相遇。
板橋雅弘 X 玉越博幸 - 似曾相似
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◆ From: 114.44.140.98
該新聞就有寫民法77條但書:"依其年齡身分非日常生活所必需"
但很像每個回文的人似乎都沒有注意到。
其實我是可以針對在我之前某些回文各個糾正(有些見解真的...頗"奇特")
但為了本版和諧,就不這麼做了,否則可能會被檢舉為引戰(抖)
重點是回文者應該先看看消保官的理由吧...
好歹google看看什麼是依其日常生活所必需
沒有錯,若為零用錢或壓歲錢就為民法84條:法定代理人允許限制行為能力人處分之財產
即使未得家長事先同意,亦得例外有效。
但今天家長氣沖沖的要來退錢,會直接承認那是小孩子可以自由處分的零用錢嗎?
如果小孩子很天真的承認搞不好還會把小孩子的頭給巴下去,然後說他亂講話。
而商家的舉證更為困難...因此我覺得可行的辦法只有民法83條。
若是寄賣,店家就是委託寄賣者的代理人,委託寄賣者才為契約之當事人。
但一般來說,受託的店家會有締結契約以及受意思表示(家長受解約之通知)的
代理權限,因此找店家就OK了。
(這個想法就像是你去7-11買東西,要退錢也是找身為7-11的代理人的店員吧?)
這個做法當然有意義,這是衡量了契約自由原則以及未成年人保護兩者間之結果。
再者要先"了解法條以及其立法目的"再去探討這麼規定有沒有意義吧?
今天要戰,若你說你認為契約自由原則大於未成年人保護,再說這個做法沒有意義
我覺得這樣的論述會比較能夠說服我^^
至少就這部分,我是沒看過有人在吵法律規定不完善...
滿七歲為限制行為能力人,
今天的重點是是否為日常生活所必需。
當然也牽扯到高價與否,例如買麵包,一般來說是日常生活所必需者
但今天小孩子買數百元的寶春麵包,是否仍為日常生活所必需?
不過今天遊戲王卡不管貴不貴,我認為除非你是生活在戰鬥都市,否則非日常生活所必需
當然一般家長對於一百元以下的卡可能睜一隻眼閉一隻眼想說算了。
但是對於數千元的神之卡,就會想主張其非日常生活所必需了。
你說對了,剛剛還和朋友討論,結論就是若身在戰鬥城市,自為日常生活所必需。
今天的之所以要"管太多"
依照民法77條但書之立法目的,也是為了保護限制行為能力人思慮不周而使契約自由
退步的一種價值取捨。
若是成年人買只要他不是心神喪失、心智缺陷就不會有任何爭議吧。
那麼這裡就不是法律討論的範圍了。
※ 編輯: b391702 來自: 114.44.140.98 (12/24 20:24)
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