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【長知識系列】爲什麼修道士要剪「河童裝」呢？
作者：陳韋安
髮型，反映出一個人的召命。還記得中學初信主之時，不小心剪了一個七三分界的西裝頭，團契弟兄姊妹都笑稱之爲「牧師頭」，後來，我蒙召讀神學了......
中世紀的修道士也流行把自己的頭髮剃掉，對，就是電影中（或搞笑節目中）那個頭殼中間頭髮全剷掉的「人造地中海」，或稱之爲「河童裝」。修道士這個削髮舉動，真正名稱叫「剪髮禮」 (tonsure)。Tonsure是拉丁文，取自其動詞 tondere，就是「剪掉」的意思。雖然剪髮禮並非修道會的正式會規，但削髮已成了中世紀修道院不明文規定（試想想，當整個修會的人都剪了同一個髮型，你可以不剪嗎？）。
考古據典，修士剃頭的習俗源於古希羅時期奴隸剃頭的習慣，所以，剪髮禮象徵着「作奴僕」的意思，也標誌着神職人員對服侍上帝的決心。「你願意事奉上帝嗎？那剪這個髮型給我看看吧！」「你願意將身體當作活祭，但你願意將自己的髮型獻上嗎？」這實在是個不容易的決定。後來，這儀式傳遍整個歐洲，後來更演變出不同派別類型：
1. 彼得頭——把整個頭的頭髮剃光，只剩下耳朵對上的小小圓環；這髮型流行於西方教會。
2. 保羅頭——乾脆把所有頭髮削掉；流行於東方教會，人們認爲這髮型最接近保羅的髮型（徒18:18）。
3. 約翰頭——只把前額以上的部分剪成新月形狀(crescent)，其他部分不用剪甚至還可以流長（不要吧...）；流行於愛爾蘭(Celts)一帶。
對於「哪個才是真正愛主的髮型」，修道院與修道院之間曾出現過一番激烈討論，這爭論記載於英國神學家比德(Bede 672-735)的著作中。情況大概是這樣：「彼得頭」和「約翰頭」兩派修士碰面，起初「彼得頭」的人認爲「約翰頭」的人髮型不太好，給了一些「意見」，大概說了些「像我這樣的髮型才對吧」之類的話。然後討論逐漸演變成對罵，有人甚至咒罵別人的髮型爲「行邪術西門的髮型」(tonsure of Simon Magus)，最後，大家翻面收場。不過，將心比己，自己苦苦經營的髮型被人咒罵爲「行邪術西門的髮型」，感覺實在很hurt的。經過幾個世紀的爭論角逐，「彼得頭」終於稱霸整個歐洲，成爲修道院修士必剪的髮型了，之乎者也。
（大家不要問「彼得頭」爲何會勝出，君不見HKTV可以無牌，ATV仍然存在嗎？世上豈有優勝劣敗的道理乎？）
對於髮型這事情，神學家阿奎那在其巨著《神學大全》中曾對「領受神品者是否應該行剪髮禮」、「剪髮禮是否是一種聖秩品位」、「領受剪髮禮者，是否應該棄絕現世的財富」等題目(S.T, Supp., Q40) 有詳細討論。其神學之博大精深，實在令人欽敬。可能有人問，爲何修女不用剪這個髮型呢？其實阿奎那也曾認真考慮過這點。誠然，姊妹們實在要多謝保羅在哥林多前書11章的教導：「女人若以剪髮、剃髮為羞愧，就該蒙著頭」。經過詳細的聖經考慮，阿奎那願意免女士們一剪 (ST, Supplement, Q39)。
就是這樣，這個髮型經過世世代代的留傳，十字軍東征、改教運動、啓蒙運動等等，剪髮禮最後於1972年被前教宗保祿六世 (Pope Paul VI) 廢除。無論你認爲這個髮型是好是壞，它的而且確影響深深影響教會歷史多人——阿奎那、聖法蘭西斯、路德和加爾文都剪過這過髮型的。
打算面試神學院的朋友，不妨考慮剪這個髮型面試，以示自己讀神學的決心。
（歡迎轉載）
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