關於 陳 重文 父親 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

【在你的心目中，什麼樣的人值得敬佩？】

律師娘的人生到目前為止，
真的見過很多有錢有勢有權力的人，
但是說到敬佩，
左思右想，真的只有這個男人，值得敬佩。

薇閣文教公益基金會董事長李傳洪，
許多政商名流再三請託千方百計，
為的就是要把孩子送進他興辦的薇閣中小學。

如果你在goolge搜尋李傳洪，
他的名字後面除了薇閣就是警察。

李傳洪的一生深深關心警察權益，
1997年五常街槍戰追捕陳進興，
員警曹立民因公殉職，
不忍曹立民未婚妻肚子裡的遺腹子沒有父親，
李傳洪每個月出3萬元把這個孩子養到大，
直到今年他大學畢業。

不只五常街槍戰，
2001年員警范姜群國被強盜集團槍殺，
2018年國道警察郭振雄葉家豪被大貨車撞死，
那些新聞中的殉職員警留下來的遺孤，
都是李傳洪出錢資助，從小養到大。

製播警察專題時，
國涵有幸跟這個教育界的名人近距離接觸，
在這個專題中採訪團隊遠赴台東，
採訪一位因公傷殘的員警郭振洲，
過去他在台北市保安大隊服務，
民國88年10月，
郭振洲跟同仁深夜執行路檢勤務，
被酒醉女子開車撞飛，
這場車禍造成一死兩傷，
郭振洲從此以後難以自理生活，
被醫師判定終生再也無法勝任警察工作。

採訪時郭太太說，
因為家境因素，
一個月才能吃一次肉，
每天飯桌上都只有鄰居送的高麗菜，
小朋友的運動服破了都捨不得買新的。

這個家的生活情況深深烙印在國涵心底，
回到台北後，
先是訂了冷凍肉品跟有機蔬菜送到台東，
報導播出後，
國涵鼓起勇氣打電話聯繫李董，
想替郭振洲申請補助，
經過基金會的審核，
上個星期補助款項10萬元核發下來了，
郭太太開心的說，
這筆錢她們要留到讓兒子可以安心上大學繳學費。

成功促成一樁美事真的很開心，
國涵再度致電薇閣致謝，
果不其然李董笑笑的說這是微不足道的事情。

「起心動念談不上，我們是做微不足道的事情，讓忠良有後，是我們活在這塊土地上，每個人的共同責任，妳想想看，如果這些人都得不到照顧的話，得不到支持的話，誰願意為這個社會效死。」

英雄在民間，
成功就是由一件件簡單的小事組成的，
李傳洪口中微不足道的小事，
他持續了二十年，
相信未來，他一定還會堅持下去。

謝謝 #薇閣文教公益基金會
薇閣小學 薇閣中學
這個社會有你們真的非常好☺️

這大概是最近最令國涵開心的事情了，
真希望有一天律師娘也能成為像李董一樣的人，
富有不是依靠收穫，而是付出。

星期一，你們有什麼開心的事情，跟我分享吧👂
還沒有收看警察專題的同學補課這邊走喔🔜

✅【開槍一線間-染血公僕特別報導完整版】
https://youtu.be/Dum3vYi3PLw

✅【開槍一線間】殺警無罪父驟逝 基層嘆"下輩子別當警察"
https://youtu.be/FlgsnFaifmk

✅【開槍一線間】開槍賠錢.不開槍賠命 人民保母的兩難
https://youtu.be/nbXII3KyjWY

✅【開槍一線間】警械使用條例推修法 盼做後盾免警訟累
https://youtu.be/9UXMG7zu2eA

✅【開槍一線間】特考導向! 直擊警專養成 訓練恐"重文輕武"
https://youtu.be/y5C_yq-JIj0

✅ 【開槍一線間】賣命沒保障! 年改大砍福利 警力老化斷層
https://www.youtube.com/watch?v=3IxGy9ubpPU

✅ 【開槍一線間】血的教訓! 人力裝備訓練 警籲變革防悲劇
https://www.youtube.com/watch?v=aTZKZ7zlxVk

#警察 #司法 #薇閣 #薇閣文教公益基金會 #李傳洪 #殉職員警
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#律師娘做公益
#法律問題找國涵
#律師娘做你最強後盾

#李天豪老師文字專欄

說到讀「文言文」，你會想到哪一本參考書呢？

我打賭，99%的人，會想到《古文觀止》。

這真是一本好書，我自己也是從學生時代就讀到今天。

那麼，這是不是中國文學的歷史上，「最好」的一本文學參考書呢？

這個問題，如果你問中文系的學生，恐怕答案會很分歧。

如果你問中文系的教授，那麼答案大概是肯定的：

「不是，前面還有《昭明文選》呢！」

在這裡，先做點文學體系的科普。

中國的文章分類，有個最簡明的分法：

「一種是駢文。」
「一種是散文。」

散文好理解，你今天看到滿大街的作文補習班，教的都是散文寫法。

那麼，什麼是駢文呢？

為什麼文章的體例，還搞個「馬」偏旁的專有字呢？

那就來說說「駢」這個字。

「駢」的本義是，兩匹馬拉著一輛車。

所以可以引申為：「並列」
再進一步引申為：「對仗」

所以，駢文就是一種對仗體的文章。

你可以簡單理解成：

「由很多個『對聯』組成的文章。」

有一句成語，最能形容這種文章，叫做「駢四儷六」

因為，駢文的句式，四字句和六字句最多。

順便提一下，「儷」是「成對」的意思。

這是一種什麼樣的文章？

這是一種讀起來，會搖頭晃腦的文章。

因為，駢文非常重視形式美和朗讀的節奏感。

所以，一讀駢文，自然就容易搖頭晃腦。

比如：

「豫章故郡，洪都新府。」
「星分翼軫，地接衡廬。」

再比如：

「暮春三月，江南草長。」
「雜花生樹，群鶯亂飛。」

當然，這種文章愛的人很愛，不愛的人，則很看不順眼。

主要就是「華而不實」，很像流行歌曲的歌詞，有點無病呻吟的味道。

唐朝這種浮華的時代，當然很流行駢文。

可是，就有兩個文人很看不慣，所以提倡寫散文。

「散文」，沒有「駢文」那麼多形式上的講究，只要文從字順就好。

像我現在寫的，就是散文，很貼近口語，讀起來沒壓力，不用查字典。

因為這也很符合人性的需求，所以慢慢的也就流行起來。

這兩個人，就是韓愈跟柳宗元。

這兩位就是「唐宋八大家」之首。

但是，請注意！

「唐宋八大家」，是古代文章的最高水準嗎？

當然不是，他們最多只能代表「古文」的最高水準。

「古文」就是散文。

因為，先秦諸子百家的文章都是「散文」。

所以，韓愈他們的主張，在當時來說等於是：

「恢復古文寫法」

所以，韓柳二公並不是「文章」八大家。
而是，「古文」八大家。

在文學的天地裡，還有另一半屬於「駢文」。

清朝大才子袁枚有一句話：

「一奇一偶，天之道也。」
「有散有駢，文之道也。」

大概就是這個意思。

說到這裡，你應該就明白文章一開始的那個問題了…

要把《昭明文選》跟《古文觀止》分優劣，其實沒什麼意義。

因為，這個問題本身就不成立。

這兩個選本，一個屬於駢文陣營，一個屬於古文陣營，沒有可比性。

(當然，《古文觀止》也有若干駢文經典作品，這是特例，別抬槓)

不過，不能相比，並不代表兩者的文學價值相當。

無論文學風氣怎麼變，中文世界中，地位最高的文章選本，永遠都是

----《昭明文選》

不信你去問問中文系的教授們。

那麼，這是不是意味著，研究中文的人都貴古賤今呢？

還真不是。

來聽聽白話文大家的評價吧。

魯迅說過這樣的話：

「以《古文觀止》和《文選》並稱，初看好像是可笑的」
「但在文學上的影響，兩者都一樣地不可輕視。」

這話意味著，《古文觀止》的影響力，確實不亞於《昭明文選》，畢竟通俗。

但是，將這兩部書相提並論，在內行看來，確實可笑。

關鍵在於藝術性。

文學的本質，在於藝術性。

我們來看看兩部選文集的對比，你就知道了。

《古文觀止》，書名聽起來氣派很大，其實還真是中文作文參考書。

是清朝的兩位私塾先生，選編的古文入門讀書，給學生當範本的。

《昭明文選》，則是國家級文獻。

由一位文化素養極高的皇太子(蕭統)，帶領全國第一流的知識份子(比如劉勰)，精心編選出來的文學典範。

說一下歷史背景好了。

梁朝的開國皇帝梁武帝蕭衍，品德姑且不論，文學素養沒話說。

他兒子蕭統遺傳了父親的文學興趣，最喜歡和文人雅士們談詩論文。

等蕭統做了太子，就開始想做點文學事業了。

他一方面搜集天下圖書，一方面延攬知識精英

準備再三，然後從歷代詩賦文章優中選優，編成《文選》。

(昭明是他的諡號，後人補加上去的)

這些精英裡邊，最有名的就是《文心雕龍》的作者劉勰。

看到這裡，你應該知道這兩部看起來並駕齊驅的文集….

背後蘊藏的差異有多少了吧。

在學中文的人心中：

補習班老師的講義《古文觀止》
跟國家級資源堆出來的《昭明文選》，是不能相比的。

當然，看到這裡你可能會不服氣：

「憑什麼太子編的就比較有藝術性？」
「沒聽說過高手在民間嗎？」

回答這個問題之前，請你先做一道國文常識選擇題。

問題：你覺得以下哪些類型的文章會被《昭明文選》收錄呢？

(A)儒家經典節選，比如《詩經》、《春秋》
(B)諸子百家節選，比如《莊子》
(C)歷史名人演講，比如《左傳》、《戰國策》
(D)重要歷史記載，比如《史記》

如果以單純好文章就選的標準來看，以上四項都應該收錄才對。
好比說《古文觀止》，選了大量的(C)、(D)

但是， 《文選》作者蕭統在序言裡特地強調說：

「以上四項，一概不選。」

理由倒也充分。

不選儒家經典，因為這些經典是人倫典範，節選就等於褻瀆，萬萬使不得。
(這是政治原因)

不選諸子百家，因為那些著作重在立意，不重文采。
(這是藝術原因)

不選名人演講和歷史記載，因為它們不屬於文學創作。
(這還是藝術原因)

而且，這個標準還有個合理的例外，就是史書裡的評論部分。

因為這些評論都是史官深思熟慮之後的個人創作，很重視修辭，所以就入選。
(這也是藝術原因)

以這種態度跟標準來選文，內容當然沒問題。

至於《古文觀止》呢？

這本書我個人非常熱愛，爛熟於胸，當然沒有非議兩位吳夫子的意思。

但是，這就只是本參考書，還是抄來抄去之後的結果。

好用是好用，歷史性的意義就一般般。

這可不是我說的，是兩位夫子自己在序文裡說的。

古文宜選乎？
曰：「無庸也！」琳瑯滿目，美不勝收，則選尚已。
古文至今日，操選政者，代有其人，駸駸乎有積薪之歎矣！
尚宜選乎？
曰：「無庸也！」
詳略互見，醇疵錯陳，則選又尚已。
且余兩人非敢言選也，即焉云耳！
即之奈何？
集古人之文集，古今人之選而略者、詳之，繁者、簡之，散者、合之，舛錯者、釐定之，差譌者、校正之云爾。
蓋諸選家各有精思深意，以抉古人之奧，讀之者取此置彼，則美者或遺。
一概觀覽，則勞於睹記，此余兩人所以彙而集之也。

-
是為選文之論。

大家小時候看過歌仔戲嗎? 小學時中午放學回家先看布袋戲跟天天開心、傍晚就是看歌仔戲，有瘋狂表演慾的我，會把被單或大毛巾披在身上，假裝是長長的衣袖，學著電視唱起戲來。

廖瓊枝老師唱的歌仔戲曲被稱為：「東方最美詠嘆調」，個人則贏得「台灣第一苦旦」之稱，因為她悲苦的一生，比起日本阿信怕有過之而無不及。廖瓊枝還在媽媽的肚子裡時，父親就被爺爺奶奶逼著娶了富家女，母親生下她後，長期抑鬱在她2歲半時溺水而斃，交由外祖父母照顧，外祖父母又分別在她10歲跟15歲的時候辭世。15歲的女孩，沒有家人，只能自力更生，從小喜歡聽戲、唱戲，因緣際會跟著戲班學習，也曾經以820元把自己賣給人家當媳婦。

人生有悲也有喜，一路走來的路坎坷中也有甜美的果實。廖瓊枝最後還是回到戲班學戲，每天天未亮起床，練馬步、劈腿、拉筋、跑圓場、喊嗓。廖瓊枝老師說做戲影響人生，至苦的苦旦演久了，免不了影響思想，忍不住經常哭。

廖瓊枝老師演出過的劇目不計其數，從教學工作開始，學生遍及海內外。2009 年於國家戲劇院演出《陶侃賢母》正式告別歌仔戲表演舞台，全心投入歌仔戲教學。為了教學，她以一本國語字典，彌補年幼的失學，寫出一本本歌仔戲劇本：陳三五娘、什細記、山伯英台，乃至改編西方童話「灰姑娘」為「黑姑娘」，被台灣行政院文化建設委員會指定為「重要傳統藝術歌仔戲保存者」。

老師今年84歲了，每次看到老師，她都是那麼溫柔婉約，講話輕聲細語，她一整年的時間幾乎都在世界各地推廣歌仔戲文化。終於，我們有機會趁著老師難得在台灣的幾個時間，邀請老師參與我們這次的戲數三重文化推廣活動。五月份我打電話給老師的時候，老師一口就答應了，給了我她在台灣的時間，還叫我要趕快排，不然她又要出國了。

台灣的戲曲文化傳承，是有一群藝術工作者默默地耕耘推廣，這周六的講座，同時也邀請到黑膠收藏家林太崴 林臺味 ，分享廖瓊枝老師歌仔戲的一生與黑膠文化， 邀請大家本周六上午10點一起來囉!

財團法人廖瓊枝歌仔戲文教基金會

【戲數三重—台灣戲曲產業的絕代風華】
來 賓：戲曲國寶廖瓊枝
主持人：黑膠收藏迷林太崴
時 間：8/24(六)10：00-12：00
地 點：空軍三重一村四連棟小劇場
費 用：免費
　　　
Pingping Wan

本集主題：「朝聖台灣：燒王船、迎媽祖，一位攝影記者的三十年祭典行腳」介紹

訪問作者：陳逸宏 　

內容簡介：
神明欽點的攝影師 陳逸宏
三十年庶民信仰影像全記錄

　　疫情時代，最撫慰人心的信仰參與，
　　世紀瘟疫籠罩，最閃耀的人性光芒。

　　從燒王船到媽祖遶境進香，
　　身兼攝影記者與拱天宮志工的陳逸宏，
　　用三十載光陰與數以萬計的影像，
　　為台灣這片土地上的人們，記錄下最珍貴的感動與瞬間。

　　三年一次、千萬王船平安祭，最震撼視覺的火焰儀式高潮；
　　步行超過三百公里、數萬信眾瘋媽祖，全台最龐大的進香隊伍；
　　還有外人鮮少參與，深入鄉野的白沙屯二媽遊庄，首度披露……

　　橫跨台灣兩大民間信仰的廟會記錄，
　　影像與故事交織的庶民信仰紀行，
　　帶你一同深入台灣人的百年記憶。

　　◆ ◆ ◆
　　信仰有如空氣。在太平盛世、健康安定的時候，不覺得可貴；但當世紀疫情肆虐全球、奪走成千上萬生命，人們陷入恐慌時，敬天畏神、對生命保持謙卑的信仰，帶來安定人心的龐大力量。

　　王爺信仰的燒王船祭典，源自古代為了對抗瘟疫的儀式。從大甲鎮瀾宮媽祖遶境，到白沙屯媽祖進香，之所以形成台灣最龐大的長途進香隊伍，是先人渡海來台，面對各種生命挑戰所依賴的生存護佑傳統。

　　不論是燒王船或遶境進香，廟會活動與宗教儀式是先人長期生活智慧的累積，也是台灣民間信仰的歷史軌跡。對此台灣兩大最重要的民間信仰活動，本書作者陳逸宏跨越30年最近距離的影像拍攝，忠實保存三十年來的演變記錄。介於傳統和現代之間，如何從過去留下的信仰傳統，重新因應社會需求因時制宜，陳逸宏用鏡頭反映時代的軌跡，也用鏡頭提出了他的思考。

作者簡介：攝影．口述／陳逸宏
　　同時具有攝影記者、東港東隆宮王爺公子民、白沙屯拱天宮媽祖香燈腳三個身分。

　　1967年出生於台灣屏東東港。13歲在父親（台北市攝影學會成員）的耳濡目染之下，第一次開始接觸底片相機，從此踏上攝影人生。從小喜歡去廟裡看剪黏和神像，床頭書是《山海經》跟《封神榜》。談戀愛時很少在約會，都在衝廟會。

　　曾任職蘋果日報副刊攝影記者14年，主跑旅遊與美食。時尚、人像、婚紗、美食、商品，都曾是他鏡頭下的主角。30歲之後，或許是歲月的洗禮，或許是神明的召喚，他開始全心全意記錄廟會與祭典。曾獲多次新聞攝影比賽生活民俗類大獎，亦舉辦過多次攝影個展，經常參與各地民俗與文化類記錄片平面攝影與製作統籌。現為陳逸宏攝影工作室（EyeShot Photo Studio）負責人。

　　【平面攝影】
　　《發現肯園》、《揉美的力量》、《市長的口袋食堂》、《家在蘆竹湳》等書。

　　【展覽】
　　「祭特洛伊‧本事紀」、「近未來的交陪」、「出社會：1990年代之後的台灣批判寫實攝影」。

　　【獲獎記錄】
　　「國家地理雜誌攝影大賽」、「第二屆全球華文部落格大獎 生命紀錄類．首獎」。

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歡迎踏入💗關係相談所💗，一起加溫❤️家庭心關係❤️

這裡是由鄧惠文醫師和陳品皓心理師聯手主持的關係相談所。
在你的生命經驗中，會如何形容「爸爸」在家庭關係中的角色呢？是嚴父，還是暖爸？而身為爸爸的你，是否也常出現「有苦難言」的心情呢？

今天，就讓我們來談談「當爸爸」這件事。聽聽同樣身為爸爸的品皓心理師剖析成為父親的角色與心情，也讓兩位專家為大家解析把脈：夫妻間如何能成為對方的「翻譯蒟蒻」，彼此更容易相互理解，合作無間？

●關係相談所給夫妻的悄悄話
害怕表達脆弱與需求？有時卻可能是彼此關係加溫的契機；當我們能互相體諒對方的「脆弱」，才能對彼此的「合作」更有幫助。
雙方試著互相體諒對方的脆弱，不要理所當然以為對方天生就一定會當爸爸或媽媽。

●本集重點
1. 「爸爸代表」心路歷程大剖析：品皓心理師如何回應聽友「可以教爸爸如何當爸爸嗎」的留言吶喊？在成為父親的道路上，又曾背負著哪些文化桎梏與心理壓力？

2.「媽媽代表」好希望另一半了解的事：原來，看似「指責」的話語背後，隱含的是更多期待「被肯定」的內心話。

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在梁朝偉的詮釋之下，觀眾對於文武這個角色，有了更多的想像空間：在第四階段多時空的發展期間，文武的個人故事，其實是很有潛力的。不僅可以去交代他在得到十環之前的悲慘人生，還可以描繪他在之後的一千年間到處征戰的故事。不僅可以讓全球觀眾看到梁朝偉的各種樣貌，還可以看到另一種魅力反派，是不是很令人期待呢？

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