昨天，在 陽明大學 藝空間舉辦的 《走過台灣生產百年史》展覽，由台大社會系吳嘉苓教授導覽，現場還跟日本連線直播👍👍👍
嘉苓老師的研究，在我就讀陽明大學科技與社會研究所時，不但是研究論文的參考文獻，也是我現在做順勢生產的啟蒙。以下轉自嘉苓老師的臉書：
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期待陽明的「走過台灣生產百年史」。今日來複習一下做過的研究：
1. 早年「叫人來斷臍」，那些村里接生的婦女，很受民眾敬重，並不見得是日治時期政府說的昏庸害人的不合格接生婆。
Wu, Chia-Ling. 2010. ”Have Someone Cut the Umbilical Cord: Women’s Birthing Networks Knowledge and Skills in Colonial Taiwan.” Pp. 160-181 in Health and Hygiene in Chinese East Asia, edited by Ke Chi Angela Leung. Durham: Duke University Press.
2. 日治時期建立的新式產婆教育，國民政府持續，但是於1970年代開始衰退。不見得是技術不好，而與專業權力與國家制度改變的結果。
吳嘉苓，2000，「醫療專業、性別與國家：台灣助產士興衰的社會學分析」，《台灣社會學研究》4：191-268。
3. 產婦逐漸移到大醫院接生，這可能是結合產科知識而組成的規訓空間。
吳嘉苓，2001，「空間、規訓與生產政治」，《台大社會學刊》29：1-58。
4. 台灣剖腹產節節升高，政府、醫界以及一些研究者，常宣稱是婦女迷信與怕痛，需要破解這樣的說詞：
吳嘉苓，2000，「產科醫生遇上迷信婦女？台灣高剖腹產率論述的性別、知識與權力」，頁1-38於《性/別政治與主體形構》（何春蕤主編），台北：麥田。
5. 到底剖腹產是如何被研究的？醫師從研究主體退位，臨床因素也因此消失。
吳嘉苓，2010，「臨床因素的消失：台灣剖腹產研究的知識生產政治」，《台灣社會學刊》45：1-62。
6. 即使醫院醫師生產已成主流，1990年代開始，已出現一批居家分娩的婦女，我們稱之為「發聲型出走」。
吳嘉苓，黃于玲，2002，「順從、偷渡、發聲與出走，台灣『病患』的行動分析」， 《台灣社會學》3：73-117。
7. 生產改革如何可能，這攸關挑戰權威知識。請大家支持生動盟！
謝新誼、吳嘉苓，2018，「挑戰權威知識：台灣的生產改革運動」，頁163-186於《台灣社會福利運動與政策效應：2000-2018年》(蕭新煌、官有垣、王舒芸主編)。台北：巨流。
同行還有很多精彩作品，請原諒我先整理自己的作品。期待明天的導覽，有優秀的助產師與醫師會在現場，大家沒生過也被生過，期待共同導覽。
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展期至下週，大家把握時間呦！
💓導覽直播影片
直播連結一
https://www.facebook.com/kuan.yang.50364/videos/198767398608535/?d=n
直播連結二
https://www.facebook.com/kuan.yang.50364/videos/198786975273244/?d=n
展覽資訊：
➤展覽日期: 2020/12/03(四) － 2020/12/25(五)
➤開放時間: 平日週一至週五 10：30 － 17：30
➤地點: 國立陽明大學藝空間
Photo credit 林郁晴助產師
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