#老害 🇯🇵
「雖然道歉了...但你還是辭職吧!」正當東京奧運還在為了疫情陷入舉辦困局之際,擔任東奧組委會會長的日本前首相森喜朗,卻因為一連串的歧視爭議發言,掀起了輿論憤怒指責的風波。森喜朗在3日的奧運籌辦會議上,針對組織性別比例的規定表示:「女人太多的話,開會很浪費時間!」對女性的歧視連發,隨即因為線上會議的公開而引起風暴。自知發言惹禍的森喜朗,雖然在4日下午召開記者會道歉並「撤回不當發言」,但無法平息的民意依然在社群上高呼「森喜朗辭職下台!老害國恥!」
「老害」(ろうがい)一詞是日本常見的社會用語,專指在政壇或企業裡那些食古不化、令人厭惡反感的老年害蟲。隨著日本年齡結構的超高齡化,以及社會資源分配不均的世代分裂,老害一詞的使用也越來越廣泛。
現年83歲的森喜朗是自民黨的資深政壇大老,2000年因為時任首相小淵惠三急病猝逝,接替小淵成為首相,只不過任期只有短短一年多,就在各種爭議聲浪裡辭職。雖然其政治功績得到的評價不佳,但退任後持續在政壇幕後的協商喬事、運籌帷幄,反倒讓森喜朗派閥的實力依然健在。2014年日本成立東京奧組會之後,便由森喜朗坐鎮會長一職,力求東京奧運安穩過關——誰知2020的疫情爆發,東奧陷入棘手難解的難航局面。
森喜朗做為東京奧組會的會長,打從去年開始就不斷對外強調:奧運無論如何一定要辦成。儘管後來延期、以及轉到2021年初還看不到疫情緩和曙光,森喜朗至今的態度依舊,1月底時態度堅定地表示,「不是舉辦或停辦的問題,是該『怎麼辦』才對!」
但實質討論奧運到底該如何辦成之前,森喜朗又再次因為失言而引發風波。3日森喜朗在日本奧運委員會(JOC)的一場會議中,討論到女性理事成員比例的議題,結果語出驚人地說:
「女性理事變多的話,開會很浪費時間。女人跟女人競爭意識很強啦,一個人要是舉手發言,另一個馬上也要講話。這樣大家就一直要說話沒完沒了....」
發言曝光之後,立刻就在日本社群網路延燒,讓許多網友憤慨的不只是森喜朗不合邏輯的失言,《朝日新聞》也指出在這段發言之後,現場沒有人表示異議或反對,這種對性別歧視的集體沉默更讓人氣憤。因此開始在Twitter上掀起了「森喜朗是老害」、「國恥」、「森喜朗趕快引退辭職」的串聯關鍵字。
這股輿論壓力也隨著海外媒體的報導而增強,隔天的2月4日上午,甚至還有《每日新聞》等媒體透露,森喜朗可能因此真的辭去會長職位。而森喜朗本人,終於在4日下午召開臨時記者會,正式向社會大眾謝罪致歉:「我撤回不當的發言。」
森喜朗強調自己沒有歧視女性的本意,不過失當的發言確實有欠考慮,因此決心認錯。至於外傳的辭職,「目前並沒有這樣打算。」然而儘管森喜朗道歉,輿論並沒有就此雲淡風輕,反而再度炎上一波抗議,高呼森喜朗最好趕快辭職下台,「丟臉丟到國外去了!」
民眾憤怒包含的不只這一樁。日本知名搞笑藝人田村淳,才在2月3日透過YouTube宣告:自己將辭去奧運聖火傳遞跑者的工作,原因就是森喜朗。田村淳表明自己擔憂疫情的影響,希望奧運能夠延期,因此完全無法理解為何森喜朗始終強硬堅持要奧運硬幹?
「有點理解不能!森桑還說,讓藝人拿著聖火在田裡跑就好了...我都搞不懂這是在開玩笑嗎?想一想果然森桑跟從前一樣,還是沒變啊。」
田村淳說的「和從前一樣」,指的就是森喜朗過去的失言成性。2000年4月森喜朗就任首相之後不久,出席「神道政治聯盟國會議員懇談會」的30周年紀念會,森喜郎說出「日本是一個以天皇為中心的神國」,有違憲之嫌的神國發言,旋即引發政壇和社會各界的反彈,也再次挑動中國與南韓的歷史敏感神經;自此森喜朗的支持率大幅下降,2001年4月辭去首相。
另一個失言是發生在2014年,當時參加索契冬奧的花式溜冰選手淺田真央,在比賽中失常滑倒而排名落後,沒想到剛剛就任東奧組委會的森喜朗,居然評論「淺田這孩子就是在關鍵時刻一定會跌倒啦!」甚至補充說「實在沒必要派淺田參加比賽去丟臉」。不過和當初的神國發言一樣,森喜朗對於自己的慣性失言,似乎也不以為意。
「森桑辭職吧!歧視女性的發言已經違背奧運精神了。引退是森喜朗最好的作法。」邁入人生晚年、同時健康也亮紅燈的昭和政壇舊世代森喜朗,又再一次面臨自己政治生涯的老問題。
photo credit: Reuters/2020年3月時表明奧運堅持開辦決心的森喜朗。
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隨大溜慣用語 在 李怡 Facebook 的最佳解答
舊作選篇(之21,22,&23)
關於粵語的小品
(自一月開始,「維多利亞*齋講」用標準和鏗鏘的廣東話朗讀我的專欄文章已近一年。由於上世紀七、八十年代香港的流行文化風靡台灣、大陸、東南亞,使廣東話這種地方語言也成為香港以外地區的時尚語言了。1997以來,政府在教育上推行「普教中」,香港出現了語言爭霸現象。翻看舊作,找到2007年寫的幾篇有關粵語的小品,修訂增刪後在此重刊。)
語言爭霸 - 李怡
2007.03.22
我對寫文章的要求首重讓人看得懂。若是看不懂的文章,不管作者自稱研究多麼深入,學問如何博大精深,都無意義。講得更明白一點,如果一個人自稱很有學問,但又不能把他的學問用通俗易明的語言表達,我還真有點懷疑他自己是不是已把他的學問搞懂。
我由於小時候在北平居住,覺得國語的口頭語言與書寫語言接近,年輕時看書和寫作,腦子裡旋轉的是國語。但寫作並不排斥方言,更覺得文章中沾一點方言,就像畫圖中多着一點顏色,會使文章更生動。而閱讀中國古詩詞,粵語更鏗鏘傳神。六七十年的居港寫作,粵語逐漸佔據思考中的主導地位
台灣在蔣家管治時期,推行國語,學校及公開場合禁止講台灣語(閩南語)。到了解嚴以後,鐘擺就擺向另一邊,社會上大講台語,文章中也摻進許多台語,最近當局更有「去國語化」的措施,不懂台語的人,若感在台灣旅行不便,自然就少去了。
去年(2006),中國國家廣電總局多次下令,封殺各地以方言播出節目,並嚴禁娛樂節目用語「港台化」,還把播新聞帶台灣腔的一些新聞主播撤換。中央電視台的春節晚會節目,卻充斥大量北方俚語方言,而上海話、廣東話等方言,在晚會中就成為被調侃取笑的對象。
近幾個月來,大陸各地網民出現了反對「普通話霸權」的聲音。上海市學者與人大代表呼籲要「保護上海話」,廣州學者也說要「力挺粵語」。有廣州網友貼文抗議「北方方言佔據廣州報紙」,說「政府叫我不要講廣東話,報上大行其道的卻是北方土話」,「為甚麼這麼不公平?」
上海、廣州發出捍衞本地方言的聲音,其實和台灣的台語一樣,都是執政者壓制地方方言,卻毫不壓制北方土話所引起的反彈。如當局對各地方的方言寬容一點,另方面提倡書寫時要用人人看得懂的中文,就不會出現中央與地方的語言爭霸現象啦。
講起捍衛粵語,我從書中讀到過一段關於我父親的往事。這件事父親生前從沒有同我提過。
中文大學出版的《粵語的政治》一書,講到1930年代有聲電影日漸流行,而當時的南京中央政府開始推廣國語運動,想要禁制粵語片,香港就在1935年發起「粵語片救亡運動」,書中寫:「一九三六年十一月,在粵片界名人李化(我父親)……等號召下,三百餘位粵片影人聚集於香港一酒家……發表聲明」。又記載1937年7月,香港華南電影協會(父親任秘書長)派代表5人到南京請願緩禁粵語片。父親是其中之一。但隨即中日戰爭爆發,南京遭日軍進襲,禁粵片之事不了了之。
「要講煲冬瓜,做鬼都唔制。」 - 李怡
2007.03.23
語言本是一種溝通工具,但因為不同的地方有不同的語言,因此語言在某種程度上說也是一種「霸權」,是把對方列為與自己同一族類或非我族類的衡量準則。「非我族類,其志必異」,會一下子把對方排拒在外。
中國內地推行普通話教育五十多年,台灣稱之為「國語」也推行了六十年。無論是國語或普通話,推行幾十年都有好處,就是讓講不同方言的各地的人可以溝通。另外,普通話的口頭語言與書面語言也幾乎完全一樣,說普通話的人,寫起中文都會較為流暢,但不等於好,也不等於不囉嗦。自小講地方話的人,寫書面語言就得另下工夫。
不過,無論大陸還是台灣,通過教育或行政措施,推行國語都有不大妥當的做法。台灣過去是嚴禁講方言,包括閩南話或客家話,在學校,同學之間講方言還會受罰。而在大陸,普通話常常摻雜進北方土話,進佔文字媒體,而一些搞笑的電視節目則常拿人們說上海話、廣東話來取笑。因此,台灣解嚴後,就有了對國語的反彈,終導致最近的「去國語化」。所謂「去國語化」,就是當局提出的《國家語言發展法》,去掉了國語、方言的概念,而把閩南語、客家語、北京話、原住民語言都稱為國家語言,實際上是取消了過去「全國」(中華民國)通行的「國語」。
至於大陸,改革開放後,控制鬆了。去年與今年,上海與廣州都有人在網頁發出「保衞上海話」、「力挺粵語」的聲音。廣州有網友說:「生係廣州人,死係廣州鬼,要講煲冬瓜,做鬼都唔制。」這種廣東話文字化,很可能受到香港影響。
粵語怪聯與怪詩 - 李怡
2007.05.02
清末廣東舉人何淡如,喜以廣東方言作對聯,自成一派。其中最著名的是:
「一拳打出眼火;
對面睇見牙煙。」
以「對面」對「一拳」,以「牙煙」對「眼火」,真是妙手天成,而這副屬流水對,上下一氣呵成。廣東人一看便覺有趣。
另外,他又以一句唐詩配一句粵語作對,如:「有酒何妨邀月飲;
無錢那得食雲吞。」
以「雲吞」對「月飲」,極妙。
《大公報》的陳凡與陳文統(梁羽生)亦喜收集這種以粵語方言對一句唐詩的對聯。其中可供玩味的有:
「徒令上將揮神筆;(李商隱詩)
慣見霸王搭電車。」
「水緊一聲齊走鬼;
風飄萬點正愁人。(杜甫詩)」
「白日放歌須縱酒;(杜甫詩)
黑燈跳舞可揩油。」
「赤柱有食兼有住;
汀洲無浪復無煙。(劉長卿詩)」
廖承志之叔父廖鳳舒,則以寫粵語怪詩而獨擅。他寫的「詠項羽」一首堪稱佳作:
「又高又大又囉唆,臨死唔知重唱歌。三尺多長鋒利劍,八千靚溜後生哥。既然廩氹爭皇帝,何必頻倫殺老婆。若果烏江唔鋸頸,漢軍追到屎難疴。」
另一首詠民初新女性的《自由女》,亦饒趣味:
「姑娘呷飽自由風,想話文明揀老公,唔去學堂銷暑假,專嚟旅館扮春宮。梳成隻髻鬆毛狗,剪到條辮掘尾龍,靴仔洋遮高褲腳,長堤日夜兩頭舂。」
隨大溜慣用語 在 子迂的蠹酸齋 Facebook 的最佳貼文
語言有貴賤之分嗎? 齋主在網路上,看到一堆網友針對此主題進行討論,看了許久,卻沒看到令我滿意的說法。不如齋主自己寫一篇分享分享。
事實上我認為語言是有貴賤之分的。詞彙量越多越廣的語言,能夠描述的情感、行為或狀態,也就隨之越加精細和詳盡。對於文明發展來說,需要越精細的詞彙,也就代表這個文明社會的人,對於細部差異的重視性,也代表著這個社會的富裕程度。畢竟只有越富裕的社會,才有資源和心力在乎那些枝微末節的詞彙差異。
舉個簡單的例子來說。當代人都以「煮飯」來替代料理過程。但中文詞彙中,就有著炸、爆、燒、炒、溜、煮、 汆 、涮、蒸、燉、煨、燜、燴、 扒、焗、煸、煎、塌、鹵、醬、拌、熗、醃、凍、糟、醉、烤、熏等不同的烹調方式。如此講究詞彙使用的人,想不會是經濟及文化皆匱乏的底層社會,而是浸淫財富已久殷實家庭。
對,語言有貴賤之分,但我們並不會因為對方使用的是哪種語言,心中的鄙視鏈就這樣發動,決定到底要不要瞧不起對方。真正觸動我們心中鄙視鏈的,不是語言,而是詞彙和腔調。
我們在英文教科書上,肯定都看過一個詞「俚語」。按照官方解釋,這是種非正式的口語詞彙,也有人說方言也是種俚語。但齋主想說的是,習慣中文的我們,可能很難察覺到詞彙在階級上的差異,畢竟民國初年的白話文運動,就是為了弭平語言學習障礙,降低教育門檻而作,因此許多階級用語皆已不可考。
但在英國這種富有階級文化的社會。雖然不同階級的人,都說著所謂的「英語」,但光看著彼此所使用詞彙的不同,就知道出身和來歷。我曾在某個介紹英國上流社會所使用的俚語,那種只有你和我同樣出身,才聽得懂的語言,才是真正區分貴賤的鄙視鏈。
此外,便是腔調。我有個朋友在法國玩樂多年,法語應該也算是生活上半點問題都沒有了,但遇到了真正高級的法國貴族之後,他可是連一句話都聽不懂。不只是詞彙聽不懂,連對方的腔調都聞所未聞。
語言沒有貴賤,但詞彙和腔調有。
有人說台語很低賤。那齋主我建議你去找找某些大醫院的老醫師,或學校裡的老教授知識分子,他們口中的台語肯定和你在街頭巷尾聽到的截然不同。
只不過,當你覺得台語不低賤,整天幹你娘幹你娘的講。
要別人不鄙視你,也是有些強人所難。