【中印恩怨千年】
中印邊境爆發近半世紀以來首次致命衝突,至少廿名印度軍人死亡。
對於印度,我一向心存恩師的景仰。一如3750年巴比倫的《漢摩拉比法典》是世界法典之父、雅典市集誕生的民主女神為近代民主之母、英國《大憲章》限制了絕對權力、西方的三次工業革命,均為影響人類歷史進程的重要里程碑。影響亞洲數千年最深的思想莫如這個宗教博物館誕生的婆羅門教、佛教以及印度教。所以我三訪印度全境,著成《足足五萬年: 西遊記》。序言如下:
「無論我站在吳哥窟看日落、在越南的美山做瑜伽、在老撾龍坡邦供僧、在印尼峇里島的度假村休閒、爬上婆羅浮屠看日出、京都的清水寺賞櫻、在首爾學習打坐、走到緬甸蒲甘的佛塔上、曼谷煙霧繚繞的四面佛、斯里蘭卡的佛牙寺、還是在旅途中發現新加坡的名字Singa由來原是梵文中的獅子、空中發現印尼航空Garuda的名字是印度教毗濕奴的坐騎金翅鳥、日常漢語中的佛教用詞、敦煌飛天還有經變圖……千山萬水,魂縈夢牽,每次都將我的思緒扯向亞洲諸國四十億子民的那條根。」
佛祖的一言一行,已經記錄在萬卷大藏經之中。但佛祖的故土,到底是一個怎樣的地方?
傳統上「印度」並非是一個大一統國家,唐代玄奘在《大唐西域記》認為「夫天竺之稱,異議糾紛,舊雲身毒,或曰天竺,今從正音,宜云印度。」於是正式以印度泛指這個次大陸。歷史上的印度絕大部分時間都是諸侯林立,分裂割據。例如佛祖就是釋迦國的王子、佛滅後有八國共分佛舍利、佛經中「如是我聞,一時,佛在舍衛國」就是指釋迦牟尼廿多年居留說法的摩揭陀國。到底有多少國呢? 英屬印度時記錄了全國有562個土邦國王!英屬印度(包括現今的巴基斯坦、孟加拉、緬甸等)面積約中國一半,但中國的戰國分裂也只是七雄,春秋大小諸侯國見諸經傳的有170個,遠不及印度分裂得那麼徹底!
這次爆發中印邊境衝突的加勒萬山谷,就是歷史上的拉達克王國,傳統上並非屬於恒河文明,而是由吐蕃帝國分裂出來的喜瑪拉雅山文明,所以居民以藏人為主,信仰密宗。
1679年(時值清康熙年間)西藏五世達賴喇嘛入侵並佔領其國。1834年喀什米爾的鍚克人左拉瓦爾率兵入侵拉達克,時值道光年間,一直打到西藏阿里地區,駐藏大臣向滿清朝廷求救,道光忙於應付鴉片戰爭,無暇西顧,左拉瓦爾最後被藏軍殺死,他自稱“拉達克的征服者”,被譽為“印度的拿破崙”。所以,今天發生衝突的地區稱為拉達克,但就隸屬印度的查謨和克什米爾邦。
@溫暖人間 545期
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雅典市集 在 王怡方 EVON WANG ceramics Facebook 的最佳貼文
上個月在柏林 Yellow Nose Studio 小駐村,離開前幸運得到一件他們酷酷的黑盤,因窯變起泡的月球表面,雖是不合格產品卻深得我心,搭配柏林爺爺古董店的1920年代Art deco玻璃蛋杯、從雅典市集爺爺買到的蝴蝶結小銀盤(盤中心刻的小花太可愛!),還有小島沙灘撿的小石頭、日本古漆藥罐⋯,這一席早茶,像是迷你的怡方蚤之市。
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維尼登基與我的中學訓導︱胡啟敢
維尼及其政黨,將在三月的全國人大討論廢除國家主席的連任限制,坊間各有支持、反對。但是為何支持一方不覺得有任何問題,甚至部分內地市民受訪也欣然支持?暫時不諸訴「抽象」的哲學理論,而是從我的中學往事說起。
中學的時候,我是一個乖乖學生,髮型服飾嚴守校規,每年都能獲獎,但是嚮往自由的我,總是為那些爭取獨特髮型獲罪的學生抱不平,又不是殺人放火,為甚麼得被訓導連番辱罵?為甚麼香港的中學得維持老師高高在上,學生卑微惶恐的狀態?
有一次在課外活動,終於忍不住向以兇惡聞名的彭秋雁(就是後來濫權罰我那位)詰問,為甚麼學校容許限制學生的身體自由?當時的對話大半已不記得,記得是在中國文化基因和師尊徒卑的影響下,我大敗收場。回想起論點有二:學生不管制就會亂,容許髮型服飾自由,即是讓學生分心不學習。
這種觀念,其實和維尼登基,某程度有暗合之處。維尼就是認為容許下面的民眾自由,國家就會亂,因此一定要有一個天縱英明的領導人總攬大局,才能帶領國家向前,故要延續其英明執政期。彭姓訓導也堅信學生是靠不住的,所以才要由訓導用武力(制度或言語)去管制學生。
彭秋雁尊容
這也是知名政哲家漢娜.鄂蘭研究西方政哲史,找到的兩種主張的衝突張力。第一是蘇格拉底,作為一個公民在雅典平等地與他人對話交流,釐清誤解,尋求智慧找出城邦向前的方向;第一個是柏拉圖,受到民主的雅典處死蘇格拉底的衝擊,他對民眾的智慧沒有信心,反而提倡由「哲王」獨斷統治國家方針。
若果維尼和彭姓訓導聽過柏拉圖的洞穴理論,一定會之此自辯。故事大抵是,一群人由小到大都生活在洞穴,以為洞穴的火光和人影就是全世界,有一天一個人掙脫囚禁見識到外面的花花世界,回去向其他人遊說他們離開洞穴,但是不被理解!恐怕維尼是認為自己的「哲王」、彭姓訓導認定自己的一套是正確,才要強迫人民或學生接受,以免自己的下場像蘇格拉底。
只恨中學的時候才淺學疏,和鄂蘭神交恨晚,否則當時就能駁倒彭姓訓導。我堅持站在鄂蘭的一方,其實維尼和彭訓導的「哲王」論,其實是消滅了政治:最後淪為「真理的專制」。然而,蘇拉格底在雅典市集和眾人討論時,並非像維尼和彭姓訓導,以高高在上和真理在握的哲王君臨於世;反之,他是以一個謙遜的公民,平等真誠地和他人交流,雙方理解他人的想法,亦開放地改變自己的立場,最後達到彼此的主張都是有智慧。而「真理的專制」,只會消滅人類社會多元發展的可能性。
這就是蘇拉格底所理解的哲學即「接生」,多數真理(many truths)其實隱藏在民眾中,只是需要知識分子加把勁討論交流來導出;真理絕非由一、兩個天才所壟斷。
鄂蘭透過對蘇格拉底的研究,堅信政治就是携手行動,公開辯論,人們在當中成為自由人,所有人都可以真誠參與才是目的,在參與中,所有人都有改變的可能,世道亦由此而變。她反對柏拉圖在《理想國》中的高貴假話(noble lies),即是說所有人的頭腦由金、銀、銅構成,只有金的才可做領袖(柏拉圖是否有點像維尼大搞意識形態管治呢?),讓大家各安其位。
最後,藉此對彭秋雁說幾句反駁話兒:「蘇拉格底聰明你千倍,也不敢以絕對真理自居,要謙遜和人討論問題;你又憑甚麼去定奪學生的品味,限制他們的髮型服飾自由?你這樣不過是一個獨裁者的執行者,妄稱擁有真理,實則屠殺人的多元可能的劊子手!」
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雅典市集 在 濤寶日記Taobaby Youtube 的最佳解答
抵達希臘的第一個景點:雅典!
這裡到處都是小店和餐廳。
餐點上起司用超多的,肉配餅皮加上酸酸的優酪醬就是他們的傳統飲食。
很好逛,很好買!
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本集精華:
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