【樹窿模式之讀者投稿】好文共賞：「問題出於權貴明知而懶理，又或無能處理。每場時代革命，都是無知或無能迫害而成。」
//綜合任何時期之歷史和經濟情況，最後總會帶出同一道理，不患寡而患不均。
史家一般視古雅典文化為西方文明發源地。凡事都有個起頭，雅典輝煌一頁，須從一個艱苦時期講起。
雅典城臨海而建，多處土地屬鹽鹼灘，農民難以種出甚麼好作物。個人或家庭在維持生存以外，剩餘產物不多；是故一些小意外發生，比如有人跌傷要休養一排，已可能混不下去。病歸病，飯始終要吃，於是有人要借錢過日子。
亞里士多德筆下有班人稱作「六一農」。他們六分之五收成要交給債主當利息，餘下六分一才能歸自己所有。如果一年內其六分五收成不足抵債，借款人和妻兒都會淪落為奴。這是西方史上有記載最早一種超級高利貸，債務永遠還不完。
金融殘酷一面，自古到今同模樣：誰有錢即可獲更多，誰沒有則把剩餘價值也取走。雅典農民貧者愈貧，財富主要佔有者也無意為窮人開方便之門。在重重壓迫下，誰也不能寄望基層人民守法忍讓，繼續奉行公民義務。問題是雅典制度不應該讓自由民淪為奴隸，因為沒有公民，雅典就沒有軍隊、沒有稅收。如此惡性循環，可預期結果只有敗亡。
幸好雅典出了一個梭倫，擔任執政官期間除了制定法律，還推行一系列經濟改革，其中包括《解負令》。有日他在市中心廣場翻開一塊木板，上面刻有條文細則，下令所有市民若因欠債而賣身為奴，一律獲釋；若有人因欠債而賣到外邦，由城邦出錢贖回；以及廢除所有債契，已抵押土地物歸原主。
法令推行兩年間，整個社會氣氛轉趨和諧，準備好更進一步改革，雅典四等公民隨之誕生。其中貴族因為早年同意放棄債權，換來一系列政治權力，例如對城邦事務有優先發言權、入選400人元老院，負責行政和司法；基層則可透過市民議會表達訴求，在立法過程中have a stake。
史書並無清晰記載當年梭倫受到貴族富商多大阻礙，但因新法侵害既得利益者，談判過程必然無比困難。單就結果而論，是妥協好、交易好，梭倫總算不費兵卒達致「抑強、扶貧、強中」之效。社會各級井然有序，執政官、元老院、市民議會三方彼此制衡，繁榮穩定由此起。
雅典因地理原因偏重商業，雖土地不適合務農，但總須有理人務農。農民作為弱勢社群，顯然不是追求功名而是安穩。若然當權者視他們如糞土，懶理困苦和訴求，自然招人憤恨、玉石俱焚。梭倫有句名言曰：「我給予人民的，適可而止。他們榮譽不減損，也不增加。」其政治哲學，亦曰經濟均衡。
孔子亦言：「不患寡而患不均，不患貧而患不安。」古代哲賢早就觀察到，阻擋社會前進、招致亂局的，從來都是太多「不均」、「不安」。問題出於權貴明知而懶理，又或無能處理。每場時代革命，都是無知或無能迫害而成。//
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