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前幾天突然接到朋友的電話，她哭著說：我離婚了….我第一個反應，不是安慰她，而是恭喜她重生。
因為自從她結婚後，開始變的不快樂，我知道，他先生是個畫大餅的廢柴，常常在外惹事，曾多次聽信身邊友人投資自己不懂的領域。
過世爸爸留給他的千萬遺產，竟然一下子被他賠光光，後來還去借高額信貸，搞的全家烏煙瘴氣，朋友後來受不了，決定簽字離婚。
的確，夫妻只要提到錢，最後都是大吵收場，朋友覺得她很努力賺錢，但先生卻沒有為家人付出，還到處亂投資賠了一屁股債，最後請家人幫他擦屁股。
再也忍無可忍，她離婚了，好在慶幸在婚前靠自己買了一間小宅，讓她至少一個人帶著小孩還有地方住。
無論如何，女人靠自己買房，雖然很辛苦，但有房子，心裡多了一個靠山。
以前傳統社會認為，女人在家把孩子照顧好就好，主要經濟強勢者在家講話最大聲，而現在，經濟獨立的女性很多，當女人有能力時，就能勇敢拿出話語權，至少離開一段關係，不是什麼都沒有，而是擁有的更多。
＃我已經忍你很久了
#家庭中的三角關係
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在家族的治療中，每當出現父母一方與子女形成對抗另一方的現象時，稱為「三角關係」（triangulation），也就是夫妻間的衝突會將孩子拉進來，以迴避夫妻間的壓力。
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比方說，妻子對於無動於衷的丈夫有所怨恨，最終會將這一情緒轉移到子女，而把他們綁在身邊事事干涉，也會對孩子抱怨丈夫，希望能站在自己這一邊。當然孩子也不可能總是站在母親那邊，即便主要照顧子女者多為母親，時而也會有站在父親那邊而與母親為敵的情況。
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家庭系統的三角關係會引發諸多問題，首先是妨礙夫妻間問題的解決。健康解決夫妻吵架的方式不是生氣後就轉身不溝通，而是要面對面坐下來，明確傳遞自己與對方為何如此生氣，是尊重彼此、顧慮彼此並調整自己行為的過程。
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然而當三角關係一旦形成，會將自己的委屈傾倒給子女，同時也希望子女支持、站在自己這一邊，這樣就不需要跟自己配偶面對面地誠心溝通，問題也就難以解決。
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如此狀態持續下去，夫妻在情感上將會漸行漸遠，雖然會減少直接的衝突吵架但也不再有溝通機會，於是就會形成「 #情感離婚」。換句話說，即便住在一起卻也好似陌生人的狀態，這時會出現夫妻利用子女傳遞訊息給對方的現象。
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👩🏻「叫爸爸吃飯。」
👧🏻「爸，媽媽說要吃飯了。」
👨🏻「跟媽媽說我不吃。」
👧🏻「媽，爸爸說他不吃。」
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有的夫妻還會為了讓子女站在自己這一邊而互相競爭，不斷地跟子女灌輸對方的錯處，而自己才是對的。要是子女站在對方那邊進而批評自己的話，就會將憤恨的對象擴及到子女身上，以至於子女也成為家庭暴力的受害者。
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家庭系統三角關係的最大問題，在於子女不能過自己生活，因為自小就是父母夫妻關係的仲裁者，也會自認必須是父母吵架的仲裁者，最後就算長大成人也無法脫離父母。
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其實夫妻間大聲吵架是很常見的，只不過從來不曾在父母吵架之後看到健康的夫妻溝通，理所當然產生「生氣就是錯」的意識。
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就客觀角度來看父母的關係，會發現在衝突情況下，因為母親的 #沉默 不動讓父親更加生氣，而所謂的健康關係不會是單方面生氣或單方面忍耐，是彼此都能對話的關係。任何人的相處很難想法都一致，不開心、心情不好也必然發生，此時若雙方皆能適當表達自己意見或想法，才能維持對等關係與持續維繫。當然這過程或許會出現激烈爭執，要是恐懼的一方選擇單方忍耐或配合的話，就會埋下矛盾的火線。
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當成年子女依舊被父母立場同化，無條件接受父母想法與評斷基準的情況時，我們稱為「 #未分化」（undi¬erentiation）。年幼時沒與父母分化是很正常的，但當成人後就必須分離，父母的人生與自己的人生不同，要脫離父母的判斷或角度，擁有自己的判斷基準與角度來看這個世界才行。
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📚 本文摘至《我已經忍你很久了！：學會剛剛好的生氣！八個真實故事讓你找回自我，不爆雷也不再忍氣吞聲》
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每個人都希望他人能對自己的情緒產生共鳴，希望對方能理解自己的想法，並且得到認同；但有時擔心關係斷裂、被人指責、被人討厭，於是不斷的忍耐。明明在生氣卻又不發作，長期壓抑自己的情緒，反而可能會出現令人擔憂的一次性大爆發，嚴重時將造成憂鬱等精神問題。
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面對他人與自我的情緒，究竟該如何應對，才能不傷己傷人？
這本書特別收錄兩大心理單元，藉由「心理小學堂」了解情緒的原因，以及大腦與情緒間的作用機制；另外「做自己的心理師」能幫助你了解目前的情緒問題，並根據結果進行探討及解決目前所面臨的困境，讓你在學會如何認同和接納自己的情緒，也能表達 #剛剛好的生氣 。
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#情緒沒有分好壞 #好書推薦 #不敢生氣 #壓抑 #slfcare #心理學
▍家庭中的三角關係
在家族的治療中，每當出現父母一方與子女形成對抗另一方的現象時，稱為「三角關係」（triangulation），也就是夫妻間的衝突會將孩子拉進來，以迴避夫妻間的壓力。
比方說，妻子對於無動於衷的丈夫有所怨恨，最終會將這一情緒轉移到子女，而把他們綁在身邊事事干涉，也會對孩子抱怨丈夫，希望能站在自己這一邊。當然孩子也不可能總是站在母親那邊，即便主要照顧子女者多為母親，時而也會有站在父親那邊而與母親為敵的情況。
家庭系統的三角關係會引發諸多問題，首先是妨礙夫妻間問題的解決。健康解決夫妻吵架的方式不是生氣後就轉身不溝通，而是要面對面坐下來，明確傳遞自己與對方為何如此生氣，是尊重彼此、顧慮彼此並調整自己行為的過程。
然而當三角關係一旦形成，會將自己的委屈傾倒給子女，同時也希望子女支持、站在自己這一邊，這樣就不需要跟自己配偶面對面地誠心溝通，問題也就難以解決。
如此狀態持續下去，夫妻在情感上將會漸行漸遠，雖然會減少直接的衝突吵架但也不再有溝通機會，於是就會形成「情感離婚」。換句話說，即便住在一起卻也好似陌生人的狀態，這時會出現夫妻利用子女傳遞訊息給對方的現象。
「叫爸爸吃飯。」
「爸，媽媽說要吃飯了。」
「跟媽媽說我不吃。」
「媽，爸爸說他不吃。」
有的夫妻還會為了讓子女站在自己這一邊而互相競爭，不斷地跟子女灌輸對方的錯處，而自己才是對的。要是子女站在對方那邊進而批評自己的話，就會將憤恨的對象擴及到子女身上，以至於子女也成為家庭暴力的受害者。家庭系統三角關係的最大問題，在於子女不能過自己生活，因為自小就是父母夫妻關係的仲裁者，也會自認必須是父母吵架的仲裁者，最後就算長大成人也無法脫離父母。
敏京的恐懼是以父親為代表的男性，或者接受母親想法對所有男性保持警戒，於是出現不斷刺激、測試對方行為直至生氣為止，以及過度解釋細微的負面情緒表現。其實夫妻間大聲吵架是很常見的，只不過敏京從來不曾在父母吵架之後看到健康的夫妻溝通，理所當然產生「生氣就是錯」的意識。
聽了敏京的家族關係後，得知她母親在衝突中更脆弱於敏京，原來母親在成長過程中受到哥哥的身體暴力且無力抵抗，也沒有人保護而只能無助地承受。其結果是對細微刺激相當敏感，只要有人略微生氣，就好似回到自己那段幼年時期。
敏京出生時母親已是大人，不可能知道母親面對憤怒的脆弱，以及母親在心理上仍處於年幼小孩的情況，所以敏京是以母親的視野看待父親並視之為壞人，也就與母親一樣在衝突下脆弱長大。
就客觀角度來看敏京父母的關係，會發現在衝突情況下，因為母親的沉默不動讓父親更加生氣，而所謂的健康關係不會是單方面生氣或單方面忍耐，是彼此都能對話的關係。任何人的相處很難想法都一致，不開心、心情不好也必然發生，此時若雙方皆能適當表達自己意見或想法，才能維持對等關係與持續維繫。當然這過程或許會出現激烈爭執，要是恐懼的一方選擇單方忍耐或配合的話，就會埋下矛盾的火線。
敏京看著脆弱的母親長大，所以每當遇上衝突時，就會選擇這一角度看待，她缺乏從父母的示範中看見夫妻平等的樣子，只能站在較弱、較居下風的母親這一邊。當成年子女依舊被父母立場同化，無條件接受父母想法與評斷基準的情況時，我們稱為「未分化」（undifferentiation）。
年幼時沒與父母分化是很正常的，但當成人後就必須分離，父母的人生與自己的人生不同，要脫離父母的判斷或角度，擁有自己的判斷基準與角度來看這個世界才行。像敏京這樣依然處於家庭系統三角關係下，就無法成為獨立的客體，只能持續待在無法成長、未分化的狀態。
若這個情況持續下去，敏京也會走入跟母親相同的生活，像她一樣地脆弱。又因為認為對方隨時會攻擊自己，以至於每一次的戀愛都難持久，即便遇上親切善良的男性順利走入婚姻，但一起生活時也不可能無時不刻都維持和善的狀態，所以只要丈夫略微生氣，敏京就會覺得自己被騙了，就會出現好似將丈夫當成怪物而露出驚嚇眼神；要不然就是為了保護自己而開始批評對方。反之站在丈夫立場來看，已經如此關照、如此配合妻子了，居然還將自己視為怪物，更加會對妻子產生不滿與憤怒的情緒。
在這樣充滿衝突的家庭環境中成長，與父母未分化的子女變成大人後，依然會採用與他們相似的方式建立家庭，這種情況確實常見，因此專門治療家族的諮商者會建議至少需要看三個世代。
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《#我已經忍你很久了！》
學會剛剛好的生氣！八個真實故事讓你找回自我，不爆雷也不再忍氣吞聲
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作者：姜賢植（Nudasim）, 崔恩惠
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各位朋友好：
這是今天（9/17）晚上9點半贈書直播我要討論的書，抽書三本，歡迎參與。
在臨床實務上，很容易看到過度認同某一方的當事人。通常當事人採取的是自己母親的視角，對旁觀者來說，這還算好辨認。其實只要問一句：那您的父親是怎麼看他的家人關係？
這問句問出來之後，多半當事人就開始支支吾吾，或者陷入沉默。相對於以母親的視角回應問題之流暢，反差不小。
因為我們文化中，媽媽通常跟孩子的關係親近，且相處時間多，所以常拉同盟。甚至講難聽一點，分化父子或父女關係的動作也不少見。當然，這過程不一定有充分的意識。
我很希望我們能藉這篇文章內省，尤其這篇文章講到了我們文化中超級常見的幾個現象。有些孩子是夾在父母之間，看臉色長大的，即使長大了，還常陷在三角關係裡面。
祝願您，能透過三角關係看到自己成長的過程，那裡面常常埋藏著大量被忽略的情緒！
COVID-19疫情爆發之後，人類開始重新思考生命的意義和生活的模式，過去我們一直強調要跟世界接軌，要有全球化的思考，但是這幾個世紀以來，這種從工業化開始強調生產力和經濟產值的方式真的有帶給我們幸福嗎？後疫情時代人類是不是該思考一下其他出路呢？
我想先跟大家聊一下我最近看的影集，Emily in Paris。總之這個叫做Emily的美國女生帶了很多美國資本主義和政治正確的想法到了法國，有了很多反思跟挑戰。其中一個跟我們今天討論的很有關係。裡面講到說，這個Emily她在美國的行銷公司專門替藥廠打廣告。一個法國老闆就說，你們美國人很奇怪，一堆人吃到過胖，然後導致糖尿病，再發明糖尿病的藥，賣給這些人賺錢，就跟人類造成新冠肺炎疫情大流行，然後現在又要想怎麼找疫苗，還有一堆醫療用品跟疫苗公司想用這個方式賺錢，很諷刺。
這其實就是我們今天要講的。今天要好好介紹一位澳洲學者霍奇(Helena Norberg-Hodge)，從1970年代開始就一直主張地方主義的她最近剛剛接受《紐約時報》訪問，在報導裡她講了一個很好懂的例子。她認為只用G.D.P.也就是國內生產總值來看生活水準有問題。她舉例說：「如果水污染嚴重，我們都喝瓶裝水，是有利於GDP。但如果你和我自己種菜吃，GDP卻會下降。簡單來說，如果你和我保持健康，GDP就會下降。如果你每年都需要化療，GDP就會上升。」
其實有越來越多的學者探討這個問題，所以現在也有其他進步指標，去看除了金錢之外，會和環境的發展，像是世界幸福報告和人類發展指數等等。裡面也發現說，美國是世界上生產力最高的經濟體，但是生產力和收入的提高並沒有完全轉化為美國社會整體的福祉。這也是霍奇在談的「幸福經濟學」，像是長途運輸的產品其實是破壞環境的，或是許多社區經營的網絡帶來的利益也是無形的。
地方主義的對比其實就是全球化，尤其是全球貿易體系，當然這個問題是很複雜的，有些人因為全球化得到工作機會，有些人則相反，好像各有贏家輸家，但是用英國跟美國的例子來看，像英國脫歐或是美國從川普當選以來的狀況，都是更加強調保護主義，但是歐盟被削弱還有美國多元開放自由文化受到挑戰，我的意思是，難道鎖國會比較好嗎？這兩個國家的考量還是限於要如何保住經濟成長數字，從國家的角度去思考。但是霍奇關心的是人，她覺得對於人來說，就商業和人際交往來講，距離越短越健康。再來是多樣化，一個農民種植十幾種作物比單一種植更健康。但是全球化鼓勵的就是某些市場善於種這個做那樣的單一分工。所以她協助創立了許多小農市場，鼓勵更多元的種植，跟我們台灣人熟悉的菜市場差不多啦。
我當年在美國採訪的時候就有遇過那種農場，他們有養牛和豬，也自己種菜，想要吃什麼菜大家就會自己去找，我當時看了也很有感觸，就是那個社區裡面的大家，彼此之間的連結是那麼的緊密，也讓我想到新竹的原鄉部落司馬庫斯，當地泰雅族人強調的就是合作共生、土地共有理念。所以部落有自己的福利分配。有一些很特別的工作、土地共有、共食與全人照顧制度，也有部落議會凝聚大家的向心力。現在好像也有越來越多的原住民部落在思考，如何擺脫主流觀點所謂的成功模式。
而霍奇還有一個人生經歷很值得我們思考，她在1975年到了拉達克，也就是最近中印邊境衝突很嚴重的地方。當時這個印度西北部，主要是佛教徒的山地鄉，剛剛開始出現旅遊業和國際經濟，但是她發現經濟增長的背後，拉達克人的凝聚力逐漸被腐蝕，慢慢無法自力更生。她想盡辦法要幫助當地年輕人，告訴他們好萊塢電影不是真的，西方資本主義世界充滿了抑鬱、離婚和社會紛爭。
雖然如此，全球化還是帶來了一些好處，沒有什麼地方能鎖國或是排外，置身於全球共同利益之外。全球化另一個好處就是效率，講求地方主義或是在地化的國家會不會在反而無法跟其他人競爭？我們當然可以用更簡樸的方式生活，慢活或是更貼近自然，但是地方主義可以做到多徹底？跟全球化到底哪一個適合人類的未來生活？歡迎上網跟我們討論。
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「雖然法院已經裁定我可以看小孩的時間，對方還是不讓我看小孩，律師說我可以聲請強制執行，可是對方還是屢次不履行，我還能怎麼辦呢？」
離婚後看不到小孩，是許多父母心中的痛，也難怪有很多父母為了孩子的幸福不願意下定決心離婚，真的，事務所處理過這麼多離婚及親權的案子，有時候離婚才是問題複雜的開始。
那麼來跟大家分享一下，如果離婚後，不是主要照顧者的一方，被阻饒探視的話，可以怎麼主張權利呢？
首先，你可以向家事法庭聲請會面交往的裁定。
會面交往，就是所謂的探視權。一般來說，法院最常判的是，一個月有兩個週末可以過夜，寒暑假可以增加探視的日數，不過，孩子如果還小，有可能會先從漸進式的會面交往開始，不見得會裁定過夜。
法院的裁定下來以後，如果對方不遵守，可以向法院聲請強制執行，一般來說，法院會先通知對方改善，如果再不遵守，也有可能會罰款。
此外，如果對方總是不遵守法院強制執行的命令，最近律師娘有看到一則法院的判決，是針對多次故意阻饒對方探視，探視方向任親權的一方請求侵害身份法益的損害賠償案例，在這個案例中，法院判定阻饒探視的一方要賠償他方15萬元。
最後，如果對方故意將名下財產脫產，導致罰款跟賠償都無法強制執行，其實嚴重的阻饒探視也是改定親權的一個理由喔！
律師娘其實也可以理解，離婚時，雙方有時處於撕裂的狀態，很容易把小孩子拿來當作報復的籌碼。
但是，如果孩子可以在友善父母的合作下，好好的成長，有著健全的身心，這才是我們為人父母最成熟的表現，不是嗎？
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藝妓（日語：芸妓、芸者），又稱藝伎，是日本特有的女性表演藝術工作者；「藝妓」一詞源自漢語，工作性質相當於中國書寓的詞史、先生或長三堂子的女校書。當代日本藝妓社會地位較高，且已形成一種具代表性的傳統文化。日本藝妓表面上並非性工作者，其工作內容除為客人服侍餐飲外，主要為在宴席上以舞蹈、演唱、演奏等方式助興。日本的藝妓文化是由京都開始向外發展，而京都藝妓的起源可追溯到約17世紀的京都八阪神社所在的東山。八阪神社是京都眾多神社及寺廟中一個非常著名的神社，而且歷史悠久。據說那時參詣八阪神社的人很多，自然附近就聚集了很多商店，形成一個商業區。其中有許多稱為「水茶屋」的店，販賣茶、糰子等點心，讓日本全國各地到來的信徒有個暫時休憩的地方。在這些店工作的女服務生稱為「茶汲女」或「茶点女（茶點女）」。有些茶汲女會用歌曲、舞蹈來吸引客人，也就是現代所謂的商業手法。日子久了，這種商業手法不斷推陳出新，品質也一直提高，例如三味線的演奏也加入了。在這種良性循環下，有的水茶屋生意越來越好，規模開始擴充，商品種類也開始增加，例如酒、高級料理等都出現了。既然茶汲女的表演是一個重要的商業手法，有些水茶屋老闆便開始對旗下的茶汲女有計畫的訓練，這就是藝妓文化的雛形。從普通的水茶屋變成高級料亭，在成本的考量下，分工亦愈趨精細，與其每家店都自己供養及訓練藝妓，倒不如集中培訓，有需要時再請來表演，更能發揮經濟效益。所以稱為「置屋」的專業培訓中心及業者便應運而生。
在現代日本，擔任藝妓的條件非常苛刻，學藝費用高昂，並不是一般家庭可以承擔的。而且學藝歷程艱辛，不是所有藝妓都能堅持的。古時藝妓一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限制，必須初中畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、樂器，直到鞠躬、斟酒等，一舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。比如訓練中有一項的內容是吃熱豆腐不能發出聲音，更不能碰到唇彩，可見要求之嚴格。到16歲左右便可以正式擔任藝妓，整個演藝歷程長達5年。初為藝妓者稱為「舞妓（或寫做舞子）」、「半玉」，而後才可以正式轉為「藝妓」。藝妓生涯一般到30歲完結，在30歲以後仍然繼續當藝妓的話便降級，成為年輕貌美的名妓之陪襯。藝妓中把前輩藝妓稱為「お姉さん（姊姊）」。藝妓一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕往茶社，或從茶社趕回住地的藝妓。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。藝妓的收入不菲，氣質超凡脫俗，但因為經常都要盛裝打扮，不便處理日常生活事務以及個人的梳妝。有顧及此，藝妓的僱主會為藝妓提供貼身保姆照顧她們的起居飲食。出色的藝妓常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結婚後的女性必須放棄藝妓的工作，但藝妓在古代仍處於社會下層，與達官貴人並非門當戶對，一般只會納為側室，直至一夫一妻制實行後才有較大改變，但二戰前仍有不少藝妓只能成為情婦。現代藝妓婚後離職的行規才被逐漸取消，但大部分的藝妓仍然依照傳統，在婚後離開藝妓的行列，而離婚後重返藝妓行業的人卻不在少數，其中當代最著名的莫過於中村喜春。
京都市東山區建仁寺是臨濟宗建仁寺的總寺院。開山鼻祖為榮西禪師，由源賴家創建寺院。寺院創設於鐮倉時代的建仁二年（1202年），寺名即當時的年號，山號為東山。寺內殿堂是模仿中國的百丈山而修建。創建時是天臺/密教/禪三宗而兼學，但從第十一世但蘭溪道隆時代則變成純粹的臨濟禪的道場。建仁寺作為禪的道場，歷經800年的時間。至今仍然是很多民眾的心靈依靠。
關於開山鼻祖榮西的名字讀法，在寺院傳記中讀作"YOSAI",但是一般被讀作"EISAI"。字明庵，號千光葉上。榮西禪師于永治元年（1141年）生於備中（岡山縣）吉備津宮世襲神職之家，為賀陽氏之子。14歲落髮，此後在比睿山修煉天臺密教，之後兩度入宋，將禪法帶回日本，並進行傳播。此外，榮西禪師還被尊為“茶祖”，他從中國帶回茶種，鼓勵在日本栽種茶葉，普及了喝茶的方法。
潮音庭——三連之庭，位於建仁寺本坊中庭的禪庭，中央立三尊石，東立坐禪石，周圍紅葉環繞，四面均可見美景，氣氛淡泊寧靜。
風神雷神圖屏風（國寶）被視為表屋宗達真跡且是他晚年最經典的傑作。兩折屏風的全部表面貼有金箔，右半描繪風神，左半描繪雷神。
