因為前女友,我變成超級電腦(下)
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我唯一嘅欲望,就係報復曼曼。
我萬念俱灰,都冇咩可以畀人呃。
我跟老闆嘅指示,去組織度接受一連串嘅手術。
其實我都唔知佢哋做咗啲咩,總之,我醒番嗰陣,個世界唔同晒。
老闆企喺我面前,我望向佢件衫,個腦馬上分析,呢件係Gieves&Hawkes嘅純羊西裝,價值$6740。
西裝上有佢秘書嘅指紋,主要集中喺腰部同肩頸位置,應該係擁抱造成嘅。
得出最大可能性結果:老闆同佢秘書有路。
原來,同電腦結合嘅感覺係咁正,好似所有嘢都在我掌握中。
老闆將我帶去組織嘅總部,有人幫我安排工作,都係通過分析,去做兼有數據同人性化嘅決定。
我嘅人工好高,而且我仲可以自己買股票,增大我嘅資產。
我好快就有一大筆錢,但我唔開心。
應該話,我感受唔到開心。
住大屋、揸靚車、俾人羨慕,我一啲感覺都冇,連食好嘢都唔覺得好味。
我連味覺都漸漸喪失,好似逐漸變成一個有人形外殼嘅電腦。
唯一可以令我開心嘅嘢,就係報復曼曼。
有咗咁龐大嘅資源,我唔滿足於只係炫耀我嘅財富,再令曼曼後悔。
我要令佢嘅心靈受盡折磨,我要令佢下半世不得安寧。
通過資料庫嘅比對,我知道晒曼曼嘅行蹤。
從搜索記錄、聊天記錄、手機定位到信用卡消費,電腦先係全世界最了解你嗰個。
我知道曼曼同緊一個有錢仔拍拖。
論條件,曼曼遠遠配唔上個有錢仔,只係個有錢仔鍾意睇波,咁啱曼曼又係少數鍾意睇波嘅女仔,志趣相投啫。
如果有另一個志趣相投,而且比曼曼更優秀嘅女仔出現呢?
喺我嘅設計下,一個鍾意睇波、又靚又單純嘅女仔,成為有錢仔嘅助理。
佢得到呢份工係必然,因為所有比佢更優秀嘅求職者,Email履歷去公司嗰陣,都俾我攔截咗。
佢哋手機上成日見到嘅Post、廣告,都經過我精心挑選,兩個人愈嚟愈夾。
與此同時,我都設計咗幾個條件唔錯嘅追求者畀曼曼,等佢以為自己好有市場。
感情,可以好脆弱,特別係只為條件嗰啲所謂「愛情」。
於是,喺某一次爭執中,曼曼同有錢仔分手。
曼曼點估到,分手後,所有追求者都突然遇到更好嘅對象。
之後,佢每一次嘅希望都變成失望。
我同超級電腦嘅融合度愈嚟愈高,我設置咗一個程式,令曼曼喺愛情嘅痛苦中輪迴,每一次佢以為釣到金龜,都只會令佢傷得更重。
漸漸地,我幾乎忘記咗呢件事。
直到有一日,曼曼出現喺我面前。
我查一查資料庫,先發現佢已經三十歲。
佢曾經講過,希望喺三十歲前結婚。
曼曼當然唔知我已經係半部超級電腦,佢只知我發咗達,而佢仲係單身。
佢話,佢遇過好多好多男人,但發現真心嘅只有我一個。
佢聲淚俱下咁回憶我哋嘅過往,目的只有一個:復合。
經過計算,要對曼曼造成最大嘅傷害,最好嘅方法係同佢復合,再狠狠咁傷害佢。
但呢一刻,我望住佢扭曲嘅神情,我冇任何報仇嘅快感。
冇愛亦冇恨。
我忽然意識到,我已經忘記咗曼曼。
忘記一個人,唔係你唔記得咗佢嘅存在,唔記得咗佢叫咩名。
而係佢企喺你面前,你清楚記得你哋嘅所有過往,就好似一部電腦對住一個人咁,咩都知道,但冇任何情緒波動。
既然我已經唔再恨曼曼,我係咪應該取消咗「令曼曼喺愛情嘅痛苦中輪迴」嘅程式?
但既然我都唔鍾意曼曼,點解我要取消呢個程式?
我喺呢兩個問題中循環,得唔到答案。
一直以嚟,我都唔知變成超級電腦後,我失去咗乜嘢。
原來,當我擁有無數個答案後,我就失去咗答案。
—完—
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同時也有182部Youtube影片,追蹤數超過27萬的網紅真電玩宅速配,也在其Youtube影片中提到,《天頂:最後城市》(Zenith:The Last City)是款預定於今年內在 PC、PS4等平台上推出,並支援VR版本的開放世界動作冒險遊戲。 在遊戲中,玩家們將定位出自己與眾不同的職業,在有著青翠林冠的茂密叢林、與超未來感的都市中穿梭,藉由獨特的魔法能源之力來進行戰鬥,設法讓自己一步步慢慢成長...
電腦虛擬定位 在 Inside 硬塞的網路趨勢觀察 Facebook 的最佳貼文
#2021INSIDE未來日|「光禾感知」原本就是擅長虛實整合的廠商,不只懂實體世界也懂 XR。在 Covid-19 疫情肆虐全球,實體展覽紛紛轉往線上的情形下,他們更針對虛擬展覽開發出一千多組開發要件。
不過,創業初期,光禾感知的核心技術其實是室內導航定位 VBIP,一項整合電腦視覺、環境磁場,再搭配低功耗藍牙或是各種 IoT 感應器裝置加以整合的技術。
究竟,光禾感知是如何一路走到現在,並致力成為結合虛實的「Metaverse 入口」?
#AIoT #數位轉型 #物聯網 #光禾感知
電腦虛擬定位 在 林薇Vivi Facebook 的最讚貼文
線上與線下演講,就像用人,適得其所,才能發揮效用。
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先說結論,希望疫情趨緩後,演講可以以1/3線上,2/3實體的比例進行。
我雖然還是傾向於實體演講,也認為實體演講可以帶給人的感動、震撼與交流,是線上演講無法完全取代的。
但我也同樣看見了線上演講所能帶來的,以往沒有辦法突破的地理、時間限制,及更多因安排上的彈性度高,所能產生的機會。
#以下正文
結束了連續一週線上演講馬拉松的日子,我發現自己精疲力盡。那不是因為演講場次排得滿,而是因為,在線上的場域裡,我發現自己再也無法接收到那些讀者在實體場域中,可以透過眼神、動作、表情、甚至單純是場域中的氛圍,所回饋給我的非語言訊息。我也因此而發現這些訊號之於我,無論是作為一個講者,亦或是單純為人,的重要與必要性。
起初,在開始嘗試線上演講時,我還因為不用提早兩到三個小時出發去搭乘高鐵、不用為了擔心到現場設備會不會接不上投影機、不用因為一個演講活動,就耗費掉大半天,可能來不及趕回辦公室開會,而感到有些確幸。然而,在前面幾場超過30分鐘的演講後,我就開始發現這兩者之間,無法放在同一個標準上比擬的差異了——他們各有優勢,這些優勢是無法用另一個模式來取代的,但他們的劣勢與限制,卻也是另一個選項無從超越的。
舉例來說,在線上演講的狀況下,我可以因應設備的故障、網路的緩速,而進行即時的調整,卻沒有辦法像在現場,因為發現到觀眾們的氣氛低迷、眼神渙散、亦或是神情疑惑,而適時做出回應。在連線的時候,因為人們都有個潛在被時刻盯著的感受在束縛著,所以無法像單坐在椅子上聽,聽著台上演講那般自在。以至於,不只是講者,就連聽眾,也花了許多力氣,在想法把集中注意力,盯緊那其實盯久了,眼睛會又累又酸又模糊的螢幕。
在這樣的情境下,如果是知識型、乾貨型的演講,那麼參與者,可能還因為能同步用電腦做著筆記,並且為了在每一張投影片置換的時候趕上截圖,所以能集中精神、專注在內容,跟上線上課程有異曲同工之妙。然而故事型、生命經驗型的分享,就不是這麼一回事了。那是一個很真實,生命在影響生命,用故事在感動另一個靈魂的過程,也是演講對我來說,最享受,且引領著我持續走下去,很關鍵的因素。
然而,在疫情的衝擊之下,所有講座被迫轉型,我也因此花了好長一段時間調適與思考,自己究竟可以如何確保線上也能有線下的互動性與感受傳遞的可能。我嘗試過很多方法,像是善用各式軟體中的回應功能,也自創了許多跟讀者可以用聊天室互動的默契,同時參考了許多老師在線上教學社群分享的,透過置換可以用來傳達訊息、回答問題的虛擬背景,或是採用互動式軟體、網站,來優化聽眾互動體驗。但沒有一個方式,能讓我打從心裡認同,我透過線上演講的方式,達到了線下演講的效果。
直到那天有一個聽眾,在回饋中說到:「講師的線上演講,讓我更能專注在裡面的細節,但如果有機會,我好想親自感受講者眼神裡的光。」
我這才發現,之所以會有前面的掙扎難耐,與持續卡在線上演講無法達到線下成效的死胡同裡,正是因為我一開始的前提假設就錯了——線上與線下演講,本就不同,他們沒有哪一個最好,只有適得其所,才有機會發揮彼此優勢,達到那一場演講在決定舉辦時,所設定要達成的目標。
就像是帶人、帶團隊,我們將不適合的人放在某一個位置上,即便他的硬實力是可以承擔的、可以負荷的,但當他在工作上找不到熱情,在行事風格上、處事上,與該團隊成員不對盤、或是無法發揮除了硬實力以外的創造力時,我們便很容易發現,這個夥伴,好似事情都在時間內完成,品質也都有完成在標準上,但結果就是達不到驚豔、達不到突破。
自那一天的領悟起,我再也沒有在準備線上演講時,套用線下演講的思維了。
我將自己的演講內容,轉為更多數據、乾貨、知識,減少故事的時間,更多可以在簡報上清楚看見的圖片與資訊,讓聽眾能更加專心,也能不迷失在一個長篇的故事裡。
而這段沒有預期到會開始的,線上演講的經驗,也讓我發現自己無比珍惜每一次與人們實體的相遇,也發現自己好享受那可以感受到情緒脈動、現場氛圍的每一次互動與交流。我想,這些都會是我在疫情結束後,接下來的每一次線下演講中,格外珍惜的體驗吧!畢竟,在從沒有失去過的情況下,我們真的很常會忘記,原來一切,是這麼樣的難得。
從連續幾日的線上演講,我深刻體悟到了與人相遇的珍貴與無可取代,但也發現跨越地理與時間限制的方式,所能帶來的便利與好處,以及那些因為線上而從沒有想過可以將來自全球各地的人、許多日常無法接觸到的人,匯聚一堂的機會。
我也透過這些經驗,更了解到,線上與線下演講,本來就是不一樣的東西,與其追求完全達到一樣效果,不如探究兩者可以達到的不同目的,並善用各自優勢,讓每一種演講的方式,都能成為我們能自如用以表達跟交流想法的媒介。
而當媒介 #適得其所,正如人尋找到自己適切的定位,才有機會發揮,除了完成當下事情以外,更能長存於他人心中的深刻影響。
📷 小紅帽Little Red Hood
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《天頂:最後城市》(Zenith:The Last City)是款預定於今年內在 PC、PS4等平台上推出,並支援VR版本的開放世界動作冒險遊戲。
在遊戲中,玩家們將定位出自己與眾不同的職業,在有著青翠林冠的茂密叢林、與超未來感的都市中穿梭,藉由獨特的魔法能源之力來進行戰鬥,設法讓自己一步步慢慢成長。
而既然本作是款虛擬實境MMO線上遊戲,那當然少不了與其他玩家之間的互動啦;遊戲內除了有壯烈的頭目戰、以及公開性的事件任務之外,還加入了多人組隊與公會系統等功能,玩家們可以相糾自己志同道合的夥伴,一起組團攻略各式各樣的迷宮副本,此外本作的一大特點,許多內容都必須靠著自己的雙手來實際進行,除了需要仰賴遊玩的判斷能力,更考驗自己的身體機能,想必各位一定也能在VR模式中,體驗到電腦RPG內沒有的新鮮感。
目前遊戲已開放STEAM頁面,如果各位看完這則影片也對這款作品有興趣的話,可以馬上上去把它加入願望清單唷。
(C)Ramen VR
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電腦虛擬定位 在 偽學術 Youtube 的最佳貼文
[旅行的旅行] 行動傳播技術空間中的旅行:#當我們用GoogleMap找路時 / 李長潔 🚎
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時常有人問我,你每次去日本的那些超級冷門的風景、傳說地點、氛圍氣喫茶老店,到底怎麼找到的,聽都沒聽過這些地方。剛開始,我會查詢中文與外文的旅行資訊,像是旅遊手冊、觀光網站,都是基本工作,可以給旅客一點基本的地理想像,如方位、氣候、規模、人文特色等。接著,我會做一件事—大量地運用google map細查地方資料。
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地圖,是一種人對空間權力的掌握,當旅人們從地圖繪製者的手中,搶回擁有地圖的權力,這將如何改變我們的旅行生活?然而,我們真正因為google map而搶回了對空間的掌握嗎?我們先從紙本地圖的使用開始。
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▓ #紙本地圖的時代
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不只是到了旅遊的當下才使用google地圖來找路,而是平常沒事時,就打開地圖滑呀滑,細察預計拜訪的地點,了解地理資訊。不過,在2005年以前,旅行時掌握地理環境的技術大都依賴紙本地圖,旅客與觀光客在出發前,會購買旅遊手冊、旅行文學,透過特定旅行專家與旅遊資訊編輯的視野,來觀看地方(林子廉,2009)。在那時之前,各種「旅遊天書」隨著出國人數的增加,而銷售量大增。
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出國旅行度假,不單僅是選好地方、買張機票、然後去就可以說「#這是我的旅行」,旅行的體驗是由生活中的不同媒介內容(電視、廣告、電影、書籍、旅遊手冊,現在還有社群網站)與你的真實旅程所交織而成(Urry, 2002)。當然也包含地圖。
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地圖是一種地理狀態的再現。我們覺得地圖模擬了真實的環境樣貌,但事實上,地圖是一種「#簡化」、「#挑選」、「#裁切」,尤其是紙本地圖,在有限的平面版面上,地圖的終極目標並不是一比一的還原,而是透過地圖繪製與資料整理,表現製圖者對大地的擁有權、解釋權。
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在從前的旅行中,我會在行前買一份巴黎的城市地圖,在台灣時就把旅行手冊上看到的景點標示在地圖中;並在旅程中逐一刪除,有時候還會用紅筆將散步走過的路徑畫上,以展示我對巴黎的熟稔程度。基本上,整張巴黎地圖我都畫滿了。
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▓ #google地圖的出現
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2005年,Google Map正式上線,一開始只是電腦版,同一年裡很快地推出手機版本,並且加入Google Earth的服務,直至今日,google的地圖是Google公司流量第二大的營運項目。Google Map運用了地理資訊系統(GIS),整合地表空間幾何特性以及地理屬性等兩種資訊之資料庫, GIS 中記錄的資料藉由適當的軟體解譯後可重現地表相關地形與地貌,使用者可以免費且自由地在地圖檔上標記並添加註記。這個地圖很快地成為旅行者的最佳找路工具,可以用微觀與巨觀的視野,審視空間樣態(廖酉鎮、陳均伊,2013)。
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相對於傳統紙本繪製,#地理資訊系統(Geographic Information System,GIS)的廣泛應用,省卻了實物儲存的難處,也使我們可以在同一空間的地圖上看到不同的主題的重叠和互動,我們更能按照我們的想法,在給定的地圖框架上任意標籤,製作對我們有意義的地圖(Lo, 2012)。
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Google不斷推出越來越豪華的地圖服務,像是「#交通資訊」、「#街景服務」、「#旅行規劃」,最近更加入虛擬實境的概念,將導航升級成「#AR導航」,透過 GPS 獲取用戶的位置,並使用街景資料產生「視覺定位系統」(Visual Positioning System,VPS),快速辨識周遭地標建築定位用戶位置,並在手機相機中以巨大的動畫箭頭結合街景,藉以更清楚地告知方向。這些方便的工具是積累在行動通訊技術、運算技術與人群使用習慣的大量應用與快速進步上,嶄新的地圖技術深刻地改變了旅行、旅人與城市的互動關係。
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▓ #人與機器結合下的旅行:地理媒介
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人與機器在移動技術空間中,被結合成一種人機複合體,或是Bruno Latour行動網絡理論中的「人—物」,這讓人的體驗更加複雜。你有沒有一種經驗,就是打開Google Map後,隨著指標轉動身體,試圖協調數位與真實的空間方向。或是,跟著導航行走,耳畔響起「向左轉」,就毫不猶豫地走向左方的街道。又或是,最一般的情況下,使用者會打開軟體,了解地理定位下自己與週邊資訊(店家、車站等)的關係。
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進入到隨身行動傳播科技時代,人與物結合下的移動與定位本身就是一種資訊,這些資訊詮釋了流動空間、網絡連結、移動過程的具體樣態。一方面,機器深刻地鑲嵌入人類的生活世界中,反過來說,人們亦透過機器產生全新、方便、延伸的特殊經驗。這種人機合一、日常鑲嵌的 #地理媒介(geomedia)(McQuire、潘霽,2019),在旅行實踐中更顯鮮明。
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在Web2.0時代,藉由地理媒介所構連起來的網絡式公共空間,展示了人類時空感知的嶄新轉變。透過行動傳播與數位化的技術,遊歷的地點本身不只是被媒介再現,而是,這些地點本身就是媒介,在程式運算的框架下,人與人、人與城市有了全新的關係:Google Map的使用與資料的積累,很大的程度上,人們利用社會實踐、消費行為與協商互動來定義旅行的地方。
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例如這次我們旅行到關東地區,特地前往宇都宮吃餃子。在行前我們藉由Google Map的即時資訊決定乘車的方式,查詢車站附近所有的餃子店以及他的評價、照片、菜單,用街景服務來定位自己如何到達要去的「餃天堂」。然後在這家算是有特色的餃子店鋪,我們竟然在餃子裡吃到了一根鋼刷鐵絲,店家也沒有很認真地看待。就默默地打開Google Map說明了當下的狀況,並給予較低的星級。
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▓ #自願式的地理資訊(volunteered geographic information)
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上述的情境是一種建構主義的場境,使用者們可能自知的情況下,#自願參與地理資訊的建構,這稱做自願式的地理資訊(VGI,volunteered geographic information)(Sieber and Haklay, 2015),Google Map的VGI使得人們更有機會參與城市意義的詮釋,在公共參與的意義上,Google Map也是一種社群媒體,它建築在遊客、居民、店家等大量用戶的傳播意向性上。在McQuire與潘霽(2019)的「地理媒介」評斷便提到中,媒介傳播技術、隨身行動和城市地理元素的深度融合,共同造就了「#成為公共」(becoming public)的體驗,打開城市生活的審美維度,同時推動了「成為公共」的過程。城市中的社會關係和權力關係,不再僅僅依據根植於城市空間結構的生活形態,而是更直接地被轉化為主動的「傳播」過程。
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從知識論的角度來看,Google Map有著三種資訊類型:自然的資訊、技術的資訊與文化的資訊。自然的資訊,如同人們所可以感受到的地形等;技術的資訊則如道路、水系的測量描述;而文化的資訊則指涉各種人類的行為,如駕駛、消費等。透過運算平台,當然也包含IG、FB上的「#社會標註」,像是打卡、分享美照、「#」,使用者、物、與城市風景大量交織成數位形式與真實形式共存的存在,並且在公共性的概念下交往互動。
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可是,我們還是可以想像與批判,一個反烏托邦正在進行。有時候我們不知道自己正是地理媒介的延伸,甚至不得不參與地理資訊的建立。當你想要運用導航系統時,其使用者本身正參與著車流量預測的演算過程。當我們行動時,我們也正經歷一種數據式的物化,個人與機器結合後,個人在時空中的所有作為都有可能面臨資本主義的收編,例如在Google Map上顯示個人化的位置性商業廣告。
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▓ #流動的社群與信任革命
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旅行者們對Google Map的使用,構成了一種流動與移動的社群,這個社群強調的並非穩定的社會記憶,他們更欣賞獲得片刻的超凡體驗,與享受如遊戲般的過程,在虛實間讓自己更能夠掌握旅行的地方。從Google Map的旅遊嚮導設計就可以發現,Google Map將每一位參與地理資料建構的人們都當作「專家」,這個構想在另一個旅行APP「#TripAdvisor」裡也非常鮮明。你可以在「TripAdvisor」裡分享更多評價、文章與圖片,分享你在移動時的超凡體驗,以獲得「#頂尖攝影師」、「#飯店達人」等等標章,以提高個人體驗的可信度。
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不過,有批評家認為,我們太容易把Google Map、Google Earth上的作為,理解為一種全景全知的圖像、透明的秩序,甚至是前面討論的參與和賦權的工具(Kingsbury & Jones, 2009)。閃耀著令人暈眩光茫的球體,反映了人類的戴奧尼索斯的妄想,我們狂亂地航行,歡天喜地地喧囂,我們全心全意、不加思索地信任它,卻低估了虛擬世界對真實世界的集體監控。
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▓ #回歸地方化?
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不過,站在創用的立場,我還是傾向對科技保持信任。信任研究者Bostman(2017)在《#信任革命》中談到,只有「信任」,人類才能在進程上有超越性的變革。當然,對Google Map的信任早在2010年以後就幾乎被廣大的使用者們接受了,雖然偶而還是會看到我父親打開地圖導航後,然後罵導航太笨,繼續走自己的路。但無疑得,Google Map扮演了旅行實踐的重要推動角色,它把商品、交通、約會與各種推薦搓合起來,讓旅行同時是個人的行動,也是集體的社群參與。也因為這些更加錯綜複雜的信任,旅人們才能獲得更多足以創新生活的服務。
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回到McQuire的地理媒介概念中,如果傳統大眾媒體帶給旅行者與地方的是一種想像的、再現的、去地方化的全球化幻覺。那麼這些隨身、隨地的地理媒介,像是Google Map,則在旅行者與地方之間形成更回歸地方化的關係,同時還包含了跨文化溝通的實現,透過這樣的地理媒介技術,更能提高人們對差異性與流動性的接受程度,還可以確保城市網絡中與他者共存的技能。
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#參考文獻:
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1. 林子廉(2009)。旅遊手冊如何影響遺產觀光客對於原住民石柱真實性知覺、旅遊動機及體驗。文化大學觀光系碩士論文。
2. Urry, J. (2002). The tourist gaze. Sage.
3. 廖酉鎮, & 陳均伊. (2013). 讓地圖活過來一 Google Earth 運用於地球科學教學設計之應用. 科學教育月刊.
4. LO, K. H. (2012). 論班雅明式史觀和空間觀: 並以領匯霸權地圖為例. Cultural Studies@ Lingnan 文化研究@ 嶺南, 32(1), 1.
5. Sieber, R. E., & Haklay, M. (2015). The epistemology (s) of volunteered geographic information: a critique. Geo: Geography and Environment, 2(2), 122-136.
6. McQuire, S., 潘霽(2019)。From Media City to Geomedia: Cross-disciplinary Insights into Information Society from a Pioneering Australian Scholar。資訊社會學研究,36。
7. Botsman, R. (2017). Who Can You Trust?: How Technology Brought Us Together–and Why It Could Drive Us Apart. Penguin UK.
8. Kingsbury, P., & Jones III, J. P. (2009). Walter Benjamin’s dionysian adventures on Google Earth. Geoforum, 40(4), 502-513.
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