關於 霍 斯 陸 曼 伐伐 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

【狩獵在幹嘛？——認識狩獵文化及規範，你該知道的三件事】

狩獵這一題真的很難，不是理解很難，而是這麼日常的一個文化實踐，牽涉的層面就是那麼廣泛，至今我們仍然在期待權利返還、自主治理的那一天。

「如果你的出現是認為要幫助我、教育我，那麼請你回去。如果你將把我的經驗看成你生存的一部分，那麼或許我們可以一起努力。」(霍斯陸曼．伐伐)

關於原住民族狩獵議題有很多精彩的報導，本期專題也或多或少參考自以下文章，下面我們儘量做個分享，給關注狩獵議題的朋友們一些指引：

【保育類動物、國家公園也可以開放狩獵嗎？——生態學者想的跟你不一樣】：
https://e-info.org.tw/node/230860

【 釋字803後聲明 】：
https://www.facebook.com/huntingtaiwan/posts/1038410009900410

【那麼講堂｜狩獵第一課，獵人是山林規範的組成部分】：
https://vocus.cc/article/6045d13afd89780001e7fd70

【狩獵與保育間疑慮化解了嗎：三問釋字第 803 號｜廖伯威】：
https://reurl.cc/83n287

【獵人成公敵2】該開放打獵或保育動物？原住民狩獵文化掀三大爭議：
https://reurl.cc/Nr6Zg9

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厭倦都市雜音，
來聽月亮說話。

#Buan #Buanistalking 
#月亮說話 #月亮曆
#來追月亮囉

#語錄 #藝術 #文字
#文化 #文學 #原住民

【 北海道 愛努人】時事議題
對我來說，#愛努不是北海道的觀光財
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這些年以來，伴隨世界規模原住民運動的相互聯繫與發展，北海道的愛努人也積極投入自身文化的傳承與權利回復，並不斷呼籲日本政府正視愛努人的存在。
例如，調整針對文化傳承的捕魚行為限制等。因為愛努人的扎根於傳統生活方式的祭典儀式都需要到河裡補鮭魚。
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住在北海道第十一年的我，這些年巧遇動漫《黃金神威》的暢銷與UPOPOY（民族共生象徵空間）的落成開館，在愛努人及其相關議題一點一滴逐漸發展的過程中，能作為時代的小小見證者，我深感榮幸，並由衷祝福這一切將越來越好。
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明治維新後，以和人為主體的國家統治政策中，愛努人與他們安身立命的土地面臨嚴峻的挑戰。舉凡，在學校裡禁止說愛努語、被強制改以農耕並禁止狩獵和漁撈文化等。

而與神明與祖靈溝通交流的祭祀儀式（熊の霊送り）等，也被以「野蠻矇昧」之名收編並消彌至「文明」社會之中。在結構性不平等的社會氛圍中，不少愛努人自小就被爸媽耳提面命絕對不准對外人說出自己是愛努人、拼命的隱藏自己身份認同。因為，一旦自己是愛努人這件事曝光，就會終身遭受莫大的歧視與偏見。
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不少人只好隱藏自己愛努人的身分，甚至有些北海道人長大後在因緣際會下，才發現自己原來也流淌著愛努人的血液。
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那天，帶我體驗木雕課程的平取愛努雕刻家是貝澤徹老師。
身為愛努人的貝澤老師致力於愛努木雕上，札幌車站也可以看到他的作品。兩年前，貝澤老師的愛努雕刻作品更在大英博物館展出。
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「目型象徵貓頭鷹的眼睛、漩渦代表河川和力量、還有這像是魚鱗的鱗型紋樣，都是平取愛努的代表圖案。另外，我們相信文在身上的紋樣的可以防止疾病進入身體，但卻礙於無法透漏自己愛努人的身分，因此我們會把紋身文在胸口、或者是背部，穿上衣服時，讓自己可以和日本人一樣。」
貝澤老師細心教我如何雕刻愛努紋樣時，提起了很多有關愛努人過去的深刻記憶，但此刻的我卻再也不敢細問那些基質於歷史，且或許尚未痊癒的傷口。
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想必，每回想起一次，心都會再陷入重層的糾結吧！我想愛努人的處境，遠遠超過我微小生命所能體會。
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其實北海道大部分的地名，都是來自愛努語。但愛努語卻在名為近代國民國家的力量下，逐漸凋零。
現在以愛努語作為第一語言的愛努人微乎其微。但愛努人存在的深度與厚度，其實遠超過了北海道命名的150年。
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把年間參觀人數目標訂在100萬人的UPOPOY，在看不見的觀光數字壓力，對比在白老湖邊努力跳著舞的愛努人，在我看來，或多或少有點違和感。
或許憶起小時的九族文化村，在觀光客對傳統服飾與歌舞的歡愉凝視下，族群與文化還剩下什麼。
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最近聽友人介紹，得知布農人作家霍斯陸曼・伐伐先生所提到的一句話，對應愛努人的狀況，有種難以言喻的感覺。
「假若你是要來幫助我，那麼你已可回去。但若你將我的打拼看成你生存的一部份，那麼或許我們可以一起努力。」
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下次我們著陸在新千歲機場的跑道起，或許可以試著想起有一群人仍在自己的土地上漂流著並努力奮鬥著。

👉🏽更：主事者已經發布道歉文和影片，並且修改上傳新的編輯內容。（給新看到這篇文的人）
👉🏽原視新聞報導：https://reurl.cc/q8YnQy

「哪一個地區的性觀念最開放？蘭嶼。因為會穿著丁字褲跑來跑去」、「我在台南就不會這樣啊！」⋯⋯真的是昔有愛莉莎莎今有郭鬼鬼。

原民文化不是任何人拿來公開意淫的工具。請停止汙名化達悟的服飾特色「丁字帶」（Kekjit no mehakay）！請停止用漢人的眼光自以為是的解讀原住民族文化。
#蘭嶼達悟人的丁字帶服飾文化與性觀念開不開放沒有關係
#原民議題是你的照妖鏡 #歧視

這支影片的訪問主題是約炮。我們不要假裝不知道丁字褲跟蘭嶼有著相當的關係，這段發言顯然就是無視蘭嶼當地原住民族人的文化主體性，缺乏文化敏感度。她的聯想回答顯示出對原住民族群文化的嚴重無知，以及一再複製的刻板印象和歧視性言論。

主流社會往往將自己對於身體的想像和主宰慾望投射在異族身上，浪漫化與客體化對他族群的解讀。這是充滿歧視意味和自身優越的態度。

「白人把願望投射到黑人身上，表現的就『如同』黑人真有這些願望一般。」
-Frantz Fanon《黑皮膚，白面具》

在此呼籲郭鬼鬼與該節目「小哥哥艾理」（今天你是拍攝與剪輯與散播的平台，這樣的內容並不只是郭鬼鬼要負責，作為媒體平台的你並不是跟此發言無關。請恰當處理），竟然還接話「好像蠻有道理的」⋯⋯請為不妥善的言詞道歉，並且好好呈現與了解文化資訊。

你沒有感覺，因為你不曾站在這個角度想過。土地上有一群與你的文化背景不相同的人們，千百年來如此生活著，你卻總是看不見他們。偶爾想到時拿出來消費他們。

就事論事，請做個有水準、有多元文化敏感度的「台灣人」。達悟人辛苦了。

流量至上的時代
我們需要不被垃圾沖刷腐爛的眼睛

網紅們請自重&讀書好嗎？你們會影響很多年輕人。前陣子一堆歧視新聞。而且教育部不久前才介紹過達悟服飾文化。🙄

（至於在辱罵女性身體、反對正確性教育或誣衊女性身體自主權的留言，也是極為噁心，請不要這樣。性平教育很重要。）

👉🏽 教育部貼文
https://reurl.cc/Z7ZYNQ

👉🏽「 報導者 The Reporter 」投書：金鐘獎丁字褲風波之後──怪獸的產地在哪裡？
https://reurl.cc/WLApKy

👉🏽媒體塑造的性與兒少身體自主權（Umav Sunavan）
https://reurl.cc/VX0ykR

👉🏽關鍵評論網：誰讓他們不敢穿著天然的dress code？
https://reurl.cc/Z7ZYRQ

👉🏽台灣教會公報：Tao牧者盼各界尊重 台灣教會公報新聞網 TCNN
https://reurl.cc/e8Mx2Q

👉🏽 屁股蛋好笑，因為原住民族無權決定什麼是莊重
https://reurl.cc/XkA6Oa

#真的不想幫他們增加流量 #但是 #社會真的需要正確教育 #性平教育 #性觀念 #文化敏感度 #媒體中的原住民族 #自媒體
#達悟 #雅美 #傳統服飾 #多元文化敏感度 #多元族群敏感度
#丁字褲 #丁字帶 #網紅 #小哥哥艾理 #郭鬼鬼

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#事件後續請看以下

更：該頻道刪掉粉專上的留言➡️用不是很誠心的道歉，重複對原住民族的刻板印象內容➡️一邊一直發布標記自己影片的限動➡️小哥哥艾理道歉影片還沒發之前就要求我下架貼文。

卻從來沒有問過我或表態諮詢過原住民族人，要如何回應會比較好。（據我所知，有原民媒體向他聯繫，他也已讀）

對於澄清不實資訊與承擔歧視言論，
小哥哥真的是愛理不理呢。

（以上為截至10/12_19:00更新）

更：網紅失言風波上了原視新聞
更：事件後續*請看留言
剛有朋友截圖給我說，我的粉專在小哥哥艾里在頻道上「被道歉」了。（我不想看）……我想大家也知道我是就事論事，而且聚焦在多元族群敏感度的主題上。（遑論當初我第一時間就有在該頻道粉專回應，他卻刪文，這心態很可議）

更：以下五點最後報告：
1.我有發表言論的自由，我的貼文訴說著我對這事件的立場和看法，也轉載了各面向的論述。
2.歧視影片傷害的對象不是我，不用對我的粉專道歉。
3.此外，為何我非得要「被道歉」然後息事寧人。而且我真的很不想一直幫你們賺流量。所以你要求我下架我的貼文，恕難從命。
4.有心改變那就請加油，做出來。
5.我不支持那些趁勢謾罵、反性平、人身攻擊、厭女的言論

更：冒犯—引戰—道歉—標註、轉貼、連結—被冒犯的人就要接受道歉—明天就船過水無痕—豐收的點閱率。或許某些網紅是這樣玩的，我不是，也沒有流量盈利的需求，完全沒有必要掉進這種操作裡。唉。

「⋯⋯如果你將把我的經驗看成你生存的一部分， 那麼或許我們可以一起努力。」——《玉山魂》布農族作家霍斯陸曼·伐伐。
與台灣人共勉。