虔誠的信徒是否能同時相信另一種本質矛盾的宗教信仰呢?這對只有外表虔誠的信徒不是個問題,但內心也很虔誠的信徒,是否也能在內心的一小角找到足以安放其他信仰的空間?本集的受訪者盧小姐是靈恩派基督徒,不過私下也會花錢去點財神燈。她不認為自己的行為背叛了原有的信仰,但也承認這的確是有「買保險」的味道。在本期的內報中,我們就來看處於對其他宗教帶有強烈敵意的教會裡,盧小姐是如何隱藏自己的異教傾向,她的人生又還有什麼樣的秘密。
同時也有93部Youtube影片,追蹤數超過3萬的網紅XXY_Animal of Vision,也在其Youtube影片中提到,【梗你報新聞】2021-JUN. WEEK 2 國內外影視新聞一週總整回顧 . ▶ 收看本篇YouTube版本(直播存檔):https://youtu.be/_7irOh9L-7w ▶ 收聽本篇PODCAST版本:https://open.firstory.me/story/ckpvxi1ks...
靈恩派 問題 在 Andrew Chai Facebook 的最佳解答
【宣教士談品格(二)】
圖/文:蔡頌輝(Andrew Chai)
在準備動筆寫此文的這個上午,正好看到一則網路新聞,一位德高望重的教會領袖因性騷擾罪名而被判刑。
多麼令人難過惋惜的消息!自從被揭發以來,此案子已經給教會名譽造成一定程度的破壞。在這追求「復興」的年代,這些新聞再次向我們發出警戒:品格比什麼都重要,活出來的比做出來的更重要。不但如此,此案子被判的領袖年事已高,這也提醒了所有神國的子民(尤其是全職事奉的神僕):我們一刻尚未離世見主面,撒但都不會停止引誘我們犯罪,故一輩子不可掉以輕心。
本文延續上一期的主題,繼續列出一些我認為當一個宣教同工需要特別關注的幾個品格。
一、簡樸
所謂簡樸,網路上的定義極為簡明:「一種致力減少追求財富及消費的生活風格。」這對神子民是重要的,對宣教士更是如此。
在好多聊天場合中,當弟兄姊妹談到某某有錢的人生活怎麼樣怎麼樣(如住多豪華的房子、買多大的電視、多名貴的腕錶等),我總是會這樣回應:「生活方式不一定跟有多少錢有關係,即便擁有那麼多錢,基督徒也不應該那樣生活。」我們不是一定要當窮人,當有錢人也不是罪,關鍵是我們的生活方式反映出什麼樣的生活心態。按著自己的能力讓自己過得舒適是可以的,但要小心,很容易就過頭了。界限在哪裡?答案是:在心裡。畢竟每個人的需要和狀況不同,各地的生活水平也有差異,我們很難以一個標準衡量所有人,倒是應該常常撫心自問:我是否按照神的旨意來使用神給我的錢?
基督徒相信一切資源都是神所賜的,故我們應當常常思想一個問題:「神給我們一切資源的目的是什麼?怎樣使用才算是合神心意?」其實,福音書早已回答了這個問題。馬太福音第24章和25章記載了耶穌著名的末世講論,該段除了告訴我們關於耶穌再來的徵兆,更重要的信息是關乎神子民面對那日子的到來。耶穌講了「精明管家的比喻」(24:45-51)和「十個童女的比喻」(25:1-13)囑咐我們當隨時隨地作好準備,因為祂會在我們意想不到的時候到來。接著,耶穌又講了「按才幹分銀子的比喻」(25:14-30),教導我們「如何」作準備,方法就是要善用神所給的資源,去投資在有永恒價值的事情上。有永恒價值的事指的是什麼,以致我們可以積極投資?「綿羊與山羊的比喻」(25:31-46)就是答案——神要我們做的事,看到有需要的人(即便只是黑暗角落不起眼的弟兄),就去滿足他、服事他,就像我們的主在世的時候一樣。這就是神的心意!把賺來的錢用於自身的享受不完全是錯,但若以此為最主要的目的,或把所有的資源都用於此,那就是問題了。我想,施予過的人都認同,真正的喜樂並不來自於得著多少,而在於給予多少。這就是所謂的「錢能買到快樂」。
二、忍耐
「忍耐」是聖經對信徒常發出的勸勉,它幾乎出現在所有關於品格的重要教導中(如羅12:12,林前13:4,加5:22等)。 在宣教工場上,忍耐的操練顯得格外需要。
宣教士需要學會忍耐是因為繁瑣的事情很多,而且那些事表面感覺與事工異象沒有關係,也永遠不會引起我們的興趣,這直接考驗我們的耐心!我們甚至會想,把花在這些事情上的精力和時間用在福音使命上,能做多少事情。在準備上德國工場的時候,我就曾經因為處理家人的簽證問題,在馬來西亞和柬埔寨之間坐飛機往返多次,有時只為了交幾份文件。而且,到最後還是沒有預期的成果,只有料想不到的新要求。事情進展持續「惡化」,內人後來因為簽證問題被迫離開我和孩子們三個月之久,走的時候,完全不知道何時能相聚,而且我也為了此事多次寫電郵和到訪相關部門,結果完全無濟於事。 在事工上也需要很多忍耐。做起拯救靈魂的事宜,神的僕人通常都滿有熱忱、迫不及待地希望盡快看見人信主,但現實往往事與願違。當個宣教士,前面要花更多的時間和精力來安頓、適應、學語言以及處理各種手續,再加上要同異文化的人傳福音,還需要了解他們的文化、想法、習慣等等,根本急不來。
在眾多事工當中,尤需強調忍耐的是對人的期待。常有人說,做事情不難,處理人的問題才難。可是我們不能因此逃避,因為神託付我們的工作重點就在人。人不是機器,不會對特定的動作做出固定的反應。在服事人的過程中,有時候我們會發現自己辛苦耕耘的結果超過了預期,分外驚喜。但另一些時候,我們可能會感覺「白做了」,付出並沒有得到應有的回報(正在寫著本文的時候,正收到一位我們夫妻花了很多時間陪伴、輔導的肢體留言,責怪我們傷害了她)。好多宣教士的故事都可以看到,他們辛苦耕耘了十多年才帶領第一個人信耶穌。到他們死的時候,信徒可能仍寥寥無幾。
既是如此吃力不討好,我們又為何要忍耐呢?……我在最近創作的一首新歌《無悔的足跡》中寫出了我們的信念:「不要被現實所蒙蔽,看不見不是沒奇蹟,看看召他的主會預備什麼驚喜……傷痛和眼淚會過去,永遠長存的是美麗,深信愛他的主必為他預備驚喜。」
三、寛容
宣教士需要一個寬大的心胸,因為宣教經歷中有太多新鮮且不一定是我們能接受的人事物。
我見過好些對於自己的看法、習慣、作風非常堅持的宣教士,這種個性使得他們在工場上常碰釘子,而且工場上人際關係也比較差。如果是因為真理的原因堅持倒好(這種個性的人對所信的真理通常也很堅持),可是大部分情況卻往往是出於他們把相對的事情看得過於絕對,例如,參加主日崇拜一定要穿正裝、靈修一定要做筆記等(這些都是好事,卻不是完全不能變通)。 如果我們可以用寬容心胸面對,宣教工場可以是非常多姿多彩的。跨文化環境中的人,也和我們一樣,他們有缺點,也有很多值得我們看齊的優點。以我的宣教經驗為例:我不太習慣韓國人家長式的領導,但我非常欣賞他們很講義氣、幫人幫到底的精神;我不喜歡柬埔寨人常見的貪小便宜的心態,但我欣賞他們的單純與善良;德國人辦事效率的確比亞洲人慢很多,也不太講人情,但我欣賞他們對原則的把握和辦事的嚴謹態度。我們應當避免站在自己角度去審視他人,更要制止自己的口有意無意之間說出批評的話。當我們說這個不好、那個不好的時候,不要忘了,不寬容本身也是不好。
四、開明
寬容和開明有緊密的關聯和重疊,在此分開討論是因我認為「寬容」較重於待人方面,而「開明」的重點比較在於理性、觀念層面。
宣教士需要開明,因為跨文化環境會給我們的思想、甚至固有的神學帶來許多衝擊,唯持有開明態度才能幫助我們更好地適應和有效服事,也能使我們對信仰和服事有新的啟發。要說在前面的是,開明不代表沒有底線,而是在堅守自己原則的同時,願意先放下「為堅持而堅持」的心態,去聽取跟我們不同立場之人的想法、感受、需要和考量,並且檢討自己立場的根據,嘗試去發現有什麼應當堅守、又有什麼需要改進之處。
在信仰的理解上,我們需要開明態度。十六世紀爆發的宗教改革,就是一個認真看待聖經真義的修士,向當時已經固化的觀念和體制發出挑戰。然而,我們必須承認,即便是當時改革出來的新教,也不應該驕傲地以掌握完備的真理自居。神的真理極其豐富,人應當不斷地謙卑考究、改進、修正和發掘。可悲的是,今天很多保守福音派的信徒卻犯了當時天主教同樣的錯,認為自己的觀點最完備正確,盲目地抵抗提出不同觀點的人。在明確的真理上我們不應妥協,可是在很多情況中,爭辯的點往往在於解釋的不同,故冷靜和理性交流才是成熟的態度。另一點值得提醒的是,交流之後我們絕對可以堅持自己的立場,但不要隨便給別人貼標籤(諸如新派、靈恩派、異端等)。只要大家接受同一個基本教義,不同立場的人應該可以一起相處和同工。
美國幽默作家Evan Esar(1899-1995)說:「當你失去所有你能失去的東西之後,僅存的就是品格。」品格這個具有永恆性的東西,要比一切容易引起我們的興趣和渴慕的東西,更配得我們關注。
本文原載於《華傳》第62期: https://gointl.org/magazine-62.php#imission
靈恩派 問題 在 On8 Channel - 岸仔 頻道 Facebook 的最佳貼文
邪教,政圈多的是。
不以宗教作幌子的「邪教」
音樂作為一種跨國的語言,學習器樂,學懂如何演奏一章又一章的樂曲,本屬美事,能夠陶冶性情,使人發展更全面。然而,一名徐姓古箏導師最近被揭發以教授樂器為幌子,引誘學生組成與邪教無異的「少女古箏團」,通過內部壓力迫學生離家出走和購下大量奢侈品。事件早於今年二月已經在LIHKG討論區發酵,至本月傳媒進行報導,逐廣為人知。
觀察東亞地區,韓國有橄欖樹運動脫胎而成的各間邪教,台灣則遭到山達基教會入侵,而日本則發展出奧姆真理教以至其他標奇立異的邪教,唯獨是香港似乎較少有邪教發展的現象。查實,香港近年較大規模的邪教活動,只有活躍於個別地區,主張飲雙氧水的邪教錫安教會。這是不是代表香港沒有邪教滋生的環境呢?那當然不是。香港只不過是較少以宗教作幌子的邪教運作,但不代表香港沒有邪教。
邪教最簡單的定義,是為一所實質牟利,以提供寄托和希望作為服務,但對公眾、社會、個人皆會造成傷害的機構。邪教可以是宗教,但亦可以以公司、商家、政團等等的形式存在。虐待人民的獨裁政權,例如中共政權和港共政權,當屬邪教,本人在文章《批鬥戴耀廷教授,實反映中共邪教本質》經以述及,在此不贅。
邪教的成形,建基於一般的宗教和機構未能為社會的某部份人提供寄托和希望。邪教以甚麽幌子形成,基本上直接反映民眾的需要。邪教以宗教形式成立,反映着人民有靈性上的需求。美國邪教山達基,常常以「尋找快樂之道」等作傳教,反映其以不快樂的人作目標,更反映美國一部份人感到不快樂。香港之所以少有以宗教作幌子的邪教,皆因相對於台灣、日本以至韓國,香港缺乏歷史,上一代香港人對香港本土沒有落地生根的感情,只視香港為「借來的地方」、「借來的時間」,無法在香港謀生便一走了之,在這種思維下,自然不會有靈性上的需求,但卻會有資源上的需求。因此,香港的邪教基本上多以「賦予參加者成功的機會」作招睞。
就算是正規,受公認的宗教,亦常有類似的問題。香港宗教界,尤其是基督宗教,盛行所謂的「成功神學」,將教會擴展視為第一要務,結果本末倒置,忽略了教會傳達關懷,穩定人心的作用,淪為了只為謀取利益,失去了靈魂的空殼。奉行「成功神學」的教會,所灌輸的理念,以至傳道的方向,也多從「賦予參加者成功的機會」作主導。
超強颱風山竹吹襲香港期間,一間基督教靈恩派教會竟然主張在趁機會空曠地方「見證福音」。走進歷史中,教義愈趨極端的教會,從新興宗教變成邪教的組織比比皆是,「天堂之門」從四處觀察不明飛行物,到決定要集體自殺,前後足足發展了二十多年。實際上,正常的教會和邪教,以至正常的組織和邪教,只屬一線之差。一些原本正規的宗教如果目標、方向以至教義太過偏激,很容易會走火入魔,淪為邪教。
本次「少女古箏團」邪教事件,從其臉書專頁屢屢有團員炫耀名牌手袋,到經常將自己打扮得身光頸靚,已反映其以「賦予參加者成功的機會」作招睞。根據前團員在LIHKG的指控,「少女古箏團」的老師利用女生在青春期與家人不和的問題作引入點,強調少女的家人一心謀害她,亦反映了其以樹立假想敵的方式作為洗腦策略,與中共政府不斷強調中國民眾受「外國勢力」所威脅,策略雷同。
筆者認為,「少女古箏團」成功的關鍵所在,在於教主借少女未成年,見識不深,對世事的不了解,容易受騙的特質,引誘少女加入邪教。其所利用的,是一個人在資訊上的不完整性,利用了少女對世事的無知。正如中共政權等以奪權竊國,是乃利用基層農民對共產黨惡性的無知。毛澤東發動文革,是乃利用學生對中共高層權力的無知等等。
「少女古箏團」終究規模有限,只影響個別人士,且目的純屬斂財,禍害終不及發起大規模屠殺的奧姆真理教、大規模自殺的天堂之門,以至使千萬中國人非自然死亡的中共政權。筆者相信「少女古箏團」在前團員爆出事件,受公眾廣泛關注後,將會被根除。然而,利用資訊不足的漏洞行邪教行為的,其實不只「少女古箏團」。如果各位讀者有留意的話,應該一定會發現最近多了很多人佩戴已被證實沒有任何防疫用途的「EM Mask」。與「少女古箏團」一樣,其重點均是採取一般人對醫學知識的無知,加上對武漢肺炎的恐懼而牟取暴利。
要防止被邪教瞞騙,除了要時刻保持獨立思考,明辯是非,多學習,多閱讀,且保持心境清明,避免杞人憂天外,執法機構以至立法機構亦要多加注意有邪教行為之嫌的組織,並設立適當的法律作規管,以保障民眾福祉。
當然,香港一日被沒有代表性的港共政權統治,本意良好的法例一日仍會遭港共政權用作清算異見者之用。然而,在將來香港有一個真正屬於香港人的政府後,消滅各式各樣不論是否以宗教作幌子的邪教,可以說是刻不容緩。
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【梗你報新聞】2021-JUN. WEEK 2
國內外影視新聞一週總整回顧
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