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感謝旻傑相贈，結識六年，我們同堂為代表，也在不同位置分進合擊，是公誼亦是私交。他送我一隻木製的張嘴烏鴉當作碩士畢業禮物，甚為欣喜。引用靈烏賦的話：「寧鳴而死，不默而生。」或許也是我們的人生寫照。
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搖筆寫字的時間多了，很多事情不吐不快，但我還是希望，更多時候好好檢討自己，不要那麼苛薄那麼銳利。不過話說回來，烏鴉在日本是吉祥的象徵，被當作神獸供奉。看它羽色烏亮，肯定是能帶給我好運的吧。希望未來十年，我也能一樣願意拼搏，一樣順遂平穩。
【#語錄與它們的產地｜#寧鳴而死不默而生】
「寧鳴而死，不默而生」—— 范仲淹, 《靈烏賦》
https://beginneros.com/triviaDetail.php?trivia_id=1174
句字的意思是表達范仲淹寧願因為仗義執言被陷害而死，也不會為了苟且偷生而沉默。
#范仲淹 是 #北宋 政治家和詞人，從小寒窗苦讀，終能步入仕途，帶來不少功績。
其後朝政腐敗，范仲淹因多次直言，上書提出意見，結果得罪權貴。後來更是捲入「#朋黨之爭」中，加上慶曆新政的失敗，被嫉恨朋黨的夏竦反對。
范仲淹一生浮沉於政壇中，不斷被貶。雖然帶有改革之心，但總因為他仗義執言而不被重用。他在《#岳陽樓記》所寫的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」更是無人不曉。
在大約1036年，范仲淹與呂夷簡發生激烈爭執之時期，他的詩友梅堯臣就為他寫了《靈烏賦》，大意是希望范仲淹學喜鳥只報喜，而不要成為 #烏鴉，被當成不祥之聲。
而范仲淹就以相同的題目《#靈烏賦》寫下「寧鳴而死，不默而生」。
即使烏鴉因為報凶而被殘害，但都不會隱瞞凶訊，在災禍未出現前先憂慮、提醒眾人。就像自己即使因直言而被陷害，也不選擇沉默而茍且偷生。
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寧鳴而死，不默而生
-取自范仲淹《靈烏賦》
北宋仁宗時期，范仲淹為官耿直，揭露弊案，彈劾高官，最終遭陷害貶謫，友人梅堯臣曾勸他閉嘴，但范仲淹寫下經典的兩句話以明志，此句跟西方的"不自由，毋寧死"有異曲同工之妙
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今天要跟大家分享15個簡化生活的小方法
時間點標記
1. 設定生活目標
2. 紀錄生活
3. 整理衣櫥
4. 拒絕不想做的事情
5. 擺脫不舒服的關係
6. 做事情專注
7. 設計專屬的生活儀式
8. 固定時間檢查郵件與社交軟體
9. 取消不必要的通知
10. 嘗試收聽廣播
11. 保持房屋整潔
12. 自我保健
13. 提前準備菜單
14. 養成良好生活習慣
15. 關注體驗而非物質
以上15個小方法，希望能替你的簡單生活帶來一些啟發與靈感，如果你有什麼實用的方法，也歡迎你去下面留言討論😉
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希臘神話之一，
皮格馬利翁王的故事中登場的人物。
塞浦路斯島的王，同時也是雕刻家的皮格馬利翁，
對現實中的女性感到失望並貫徹獨身，
然而某時，他用白色象牙雕刻出了「理想的女性」。
他對自己建造的那座雕像陷入了熱戀，
贈與其衣物、寶石等物，如同戀人般與其說話、
擁抱、接吻。
他從心底希望這座雕像能夠成為活著的女性。
目睹此景，或說是接收到了祈願的女神阿佛洛狄忒
接受了皮格馬利翁的願望，
賦予了雕像生命。
據說化作人類的雕像成為了皮格馬利翁的妻子，
此後還有了子嗣——
身高／體重：160cm·??kg
出處：希臘神話
地域：希臘·塞浦路斯島
屬性：混沌·中庸 性別：女性
由於具有雕像的性質，體重比人類略重一些。
本人實際上很在意這點，因此不會站上體重秤。
○喜歡的事物
皮格馬利翁王
喜愛無機物的人
雕刻、藝術
○討厭的事物
地震（因為是雕像的大敵）
塵土
粗暴對待物品的人
她無疑是從皮格馬利翁王的人偶愛中誕生的。
這甚至能夠將願望傳達給神明的愛，
或許已經與瘋狂無異。
因王的過於熱烈的愛（瘋狂）而誕生，與皮格馬利翁共度人生的伽拉忒亞，理所應當同樣懷有這樣的愛（瘋狂）。
因此作為從者的伽拉忒亞會以Berserker職階被召喚。
「我是因皮格馬利翁王的愛而生，並傳達這份愛的人。對於各位，是不會有真正的愛的……」
○皮格馬利翁之愛：EX
表現她由接受塞浦路斯島之王皮格馬利翁純粹的愛而誕生之事實的技能。
作為根本存在理由的那份愛，在她的心中溫暖地紮根，絕不可能會忘記。
同時這個技能也與她和皮格馬利翁王的幸福生活中獲得的技術、家務能力以及從王那裡習得的雕刻技術的使用等有關。
○雕像少女：A
表現她是由象牙製成的雕像中誕生的存在之事實的技能。
作為從者的她的靈體同時具有作為無機物的性質。
這是由於刻於人類史上的逸聞中的神秘部分是「曾為雕像」的緣故。
也就是說，她基本上處於「既是人也是雕像」的概念上的重疊狀態。
如果身體破損，粘合一下也就能立刻恢復原狀。在戰鬥過程中，興奮時也可以變得比其他從者更加堅硬。
「人」和「雕像」的比例可以由她任意控制。
100%的人或100%的雕像狀態也是可行的。
『雕刻理想的王之鑿』
階級：B 種類：對物寶具
有效範圍：1～30 最大捕捉：-
Pygmalion Chisel Out。
稀世的雕刻家，皮格馬利翁王所使用的
神技之鑿的具現化。
從者伽拉忒亞是由那鑿而誕生、存在，以至於成為他的妻子的人，因此持有這個寶具。
最初他用象牙雕刻出的是作為作品的栩栩如生的少女。
無論是誰看上去都像活著一般的、使雕刻者本人陷入愛戀的、甚至連神都認為可以賦予其生命的、超出人類認知範疇的雕像，打造出如此作品的神技之鑿。
這個寶具由於蘊含阿佛洛狄忒的祝福，
雕刻出的事物會如皮格馬利翁傳說的重現一般，擁有生命並開始活動。
雕刻出的小鳥能在空中振翅，蛇能夠吐舌爬行，玫瑰能在棘刺中綻放花朵。那些是與伽拉忒亞相同的「雖為雕像卻擁有生命之物」（對於色彩和質感而言）。
但是它們並不能永遠活下去。如果伽拉忒亞的魔力耗盡，它們就會變回單純的精巧雕像。
以及，無論雕刻得如何精緻都不會使「人類」獲得生命。
這是因為伽拉忒亞本人認為「難道以自己為對象的愛還不足夠嗎」，而且相反地懷有「皮格馬利翁王果然好厲害」這樣的崇高敬意。
賦予雕像伽拉忒亞以生命，
使之成為人類的是女神阿佛洛狄忒。
那麼所賦予的「生命」是從何而來的呢？
……實際上，歸根結底是「阿佛洛狄忒本身」。
當然，不是神的本體，只是切離本體的一部分獨立出去，作為構成材料的核心罷了。
即便如此，神畢竟是神。
站在神明的層次上仔細審視的話，不難明白伽拉忒亞這一存在的根基無論如何都必須是阿佛洛狄忒。
雖然在戰鬥中使用的力量來源於阿佛洛狄忒的神性，但伽拉忒亞自身並不知道自己是阿佛洛狄忒的系譜，只是將其認知為「阿佛洛狄忒大人現在賜予了我佑護」。
伽拉忒亞將阿佛洛狄忒視為對自己有厚恩的、直到如今仍然賜予自己佑護的高尚美好的愛之神明。
至於生活於不羈的愛之中的阿佛洛狄忒為何要這樣做，雖然這樣說未必正確……
阿佛洛狄忒被認為具有兩面性，即為司掌死亡的攻擊性「潘得摩斯」與司掌純粹之愛的「烏剌尼亞」，可以推測出正是後者對皮格馬利翁王的「愛」產生了某種共鳴。
#FGO #伽拉忒亞
寧鳴而死，不默而生-取自范仲淹《靈烏賦》 北宋仁宗時期，范仲淹為官耿直，揭露弊案，彈劾高官，最終遭陷害貶謫，友人梅堯臣曾勸他閉嘴，但范仲淹寫下經典的兩句話以 ... ... <看更多>
靈烏賦 在 Re: [問題] 民法217條詢問- 看板LAW - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
※ 引述《kiwicc (無趣是我的致命傷)》之銘言：
: 民法第217條，過失相抵。不知道這個法條該如何釋義??
: 因為其中有一句：
: 重大之損害原因，為債務人所不及知，而被害人不預其注意或怠於避免或減少損害者，
: 為與有過失。
: 是否可用在下列假設中：
: 服務生因為在餐廳裡端盤子摔倒，老闆要求服務生賠償盤子的損失。
: 可是因為老闆沒有正確指導服務生端盤子的方式與手勢，
: 且因為地面濕滑沒有保持清潔，而導致摔跤。
: 請問這樣算不算"被害人不預其注意或怠於避免或減少損害" ??
: 謝謝~
２１７用實務見解就好：
217之損害賠償責任相抵之成立，係以受損害人之過失行為
為損害之共同原因，且對損害之發生或結果與有助力為限；
又本條之適用亦不以侵權行為為限，最高法院94年度台上字
第1855號判決可供參照。
您套這個實務見解答案就很明顯有成立損害賠償責任相抵之適用
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「彼希聲之鳳皇，亦見譏於楚狂；彼不世之麒麟，亦見傷於魯人。
鳳豈以譏而不靈，麟豈以傷而不仁？故割而可卷，孰為神兵；焚
而可變，孰為英瓊。寧鳴而死，不默而生。」 范仲淹‧《靈烏賦》
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◆ From: 111.248.240.43
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