令人心碎的爬行猴,並非獸鋏下的唯一受難者。
5月8日,一隻遭獸鋏夾傷,在壽山登山口步道痛苦爬行的台灣獼猴震碎了多數人的心,台灣獼猴共存推廣協會緊急通報高雄市農業局前往救援,抵達時卻已不見動物蹤影。
隔日,協會導覽員上山尋獲該隻獼猴,獸鋏已脫落,後腳三趾卻也消失無蹤,傷口見骨。
【哪怕是國家公園 動物依然遭殃】
屬於野生動物樂土的國家公園,仍出現早在2011年野生動物保育法已禁用的捕獸鋏,除了顯示台灣山林保育的執法量能尚不充足外,也再次透露台灣獼猴的艱難處境,不僅要面對抹不去的污名、農損衝突風險、蓄意虐傷威脅、盜獵私養危機,就連只是待在自家山林,意外都會找上門來。
回顧過往,爬行獼猴並非獸鋏下的唯一的受難猴。
☞2020年:台東南迴公路旁一隻獼猴誤觸獸鋏不斷哀嚎,經民眾通報林管處營救。
☞2019年:高雄竹林發現公猴困於獸鋏上不斷掙扎,市府前往救援時已死亡。
☞2019年:新北市三峽獼猴母子誤入果園,遭捕獸鋏雙雙夾傷,僅母猴存活。
☞2017年:一隻母猴因捕獸鋏受困於南投山區,十尺外更發現已遭路殺的小嬰猴。
【收容所上百隻獼猴 多數身軀都殘缺】
屏東保育類野生動物收容中心曾收容百隻台灣獼猴,這裡的猴們來自台灣各處,入所原因並不僅有獸鋏意外,放眼望去仍可輕易觀察到沒了雙足、少了單臂,或只能用雙腳輔助進食的獼猴們。牠們仍活著,卻因為殘缺,再也無法回到野外的家。
許多人會說:「誰叫牠們要破壞作物、擅闖果園偷吃東西!」但如同同樣面臨人獸衝突的石虎無法分辨雞舍中的雞與野鳥有何不同;獼猴也難以理解果園中的果實為何不能摘取。
因為覓食生存乃是野生動物的天性,偷與搶則是人類賦予的定義。
不認獵物的獸鋏陷阱,除了獼猴,也可能誤傷石虎、黑熊、穿山甲等保育類動物,甚至是登山的遊客、執行公務的巡山員等。捕獸鋏的殺傷力對動物來說,是可能面臨截肢、傷殘或失去一輩子的自由,甚至因此喪命。
全世界獨有的台灣獼猴,卻在自己唯一的土地上過得有些辛苦,同為靈長類的我們,能不能嘗試給牠們更友善的對待與關注?
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▍用科技管科技,壞人不用爸媽做?
◤使用外在的工具來控管網路時間,可不是壓制,
而是在協助孩子從「他律」順利走向「自律」。◢
明明約定好了使用3C的時間,但每次到了該關機時,孩子就使出「推拖閃躲飄」之技,爸媽真是不勝其煩。如果你家也常上演這種戲碼,不如將「人與人」之間的約定,化為「人與機器」的約定,也就是用沒有妥協空間、也聽不懂「等一下」、更沒有模糊地帶的科技產品來對付「人性」。
光靠「爬蟲類大腦」特強的青少年掌控他們特弱的「靈長類大腦」,那自覺自制很可能變成自掘墳墓啊。
■活用科技產品,幫助孩子學會自律
有些爸媽會覺得,有必要防孩子使用手機像防賊嗎?首先,爸媽要先匡正自己的出發點與心態:爸媽使用外在的工具來控管網路時間,可不是壓制,而是在協助孩子從「他律」順利走向「自律」;這是一股「助力」而非「阻力」。從這個出發點來和孩子討論,他們才不會覺得像被銬上了刑具,而是接受必要的協助。終有一天,他們能體會爸媽是用心良苦,而非惡意防堵。爸媽可以考慮善加利用的科技產品有:
■路由器
英文是 Router。請大膽放棄查看維基百科的定義吧,因為很可能愈看愈糊塗,最後因不了解而錯失這個好發明。容我來譯成白話文吧。
就把它想成一個有很多閘門的管制中心,每一個閘門都控管一個家裡的3C用品,比如說桌機、爸爸、媽媽、大女兒的手機、小兒子常用的 iPad,這樣就有五個閘門,就像控管自來水要給誰家使用一樣,路由器可以分別設定這幾個閘門要不要打開、幾點開、幾點關。
只要是孩子沒有行動網路,或是行動網路很有限,也就是全家人回到家都需仰賴家裡的 Wi-Fi,那麼這會是一個非常棒的選擇。不過,爸媽若用此法,是管不到孩子在家裡以外使用手機的狀況的。
■Google Family Link
我認為這是一種非常全面性的管理工具,但是孩子也必須擁有 Google 的帳號。若孩子未滿十三歲,可由爸媽幫孩子申請帳號,然後爸媽下載「Family Link 家長版」,孩子則下載「Family Link 子女版」。投資一點點時間玩一下 Family Link 的各種功能,並且,和孩子討論一下你的要求和他的需求,再來好好設定一番,就能一勞永逸。這是一款非常受到歡迎也很好用的 App,它的功能有:
•時間管理:可以從遠端來設定孩子的使用時間、使用上限時間、就寢時間,也可以隨時依照需要,比如說社交場合、用餐時間、家人共處時間等,隨時控管孩子的使用時間。
•管理孩子的 App:孩子要下載任何的應用程式,系統都會通知父母,經過父母核可才可以下載,對於特定的 App,爸媽也可以封鎖,不讓孩子觸及到(但不會消失,一旦解除封鎖仍然可以觸及)。
•掌握孩子使用各種應用程式的時間:系統會提供詳細數據,讓父母一目了然孩子花在臉書、LINE、IG、各遊戲等的時間。
•掌握孩子的行蹤:但這必須在開機、並開啟定位功能狀況下,才有用。
•管理孩子的 Google 帳戶:比如,變更 YouTube Kids 的內容篩選設定;也可以選取「安全搜尋」的功能,但由於其篩選器和 Chrome 網站的設定沒辦法百分之百的契合,因此,孩子還是有可能接觸到煽情、露骨、聳動的不適當內容。爸媽還是要盡可能細膩地了解孩子的上網活動。家有青少年,關於 YouTube,建議選擇「嚴格篩選模式」。
•監督者不限於一位:爸媽都可以管理孩子的帳戶。
■iPhone 的「家長模式」
如果孩子是用 iPhone,那麼充分使用它所提供的家長功能就超級完美了。點進「設定」,點選項「螢幕使用設定」,就有非常清晰、直觀式的設定頁面,只要願意花一點點時間,設定上幾乎沒有難度,非常流暢。
不過,首先要設定「螢幕使用設定」的密碼(當然,這個密碼永遠只有爸媽知道),然後再來逐項進行設定,如:「使用時間」的設定、「App 限制功能」的設定、「永遠允許使用」的 App 設定等。
此內建功能可以針對個別的 App 來設定使用時間的上限,比如臉書、IG、特定的遊戲等,避免孩子玩過頭;同時,為了防止孩子一時衝動亂花錢買虛擬道具,還可以開啟「禁止 iTunes 與 App Store 的購買」,再進一步點入,更可以開啟「App 內禁止購買」。
除了時間與 App 的掌控,家長最擔心的不當網頁也可以過濾,只要點入「內容與隱私權設定」,再開啟「內容限制」的功能,然後點選「網頁內容」,不適當的網頁就會被過濾掉。
■最簡便的管理工具:電信公司提供的系統設定
對於自覺數位落後,或擔心怎樣都搞不懂新式科技的爸媽來說,那麼就直接使用電信公司提供的管理系統吧。比如中華電信,每個月付極少的費用,就可以到它專屬的網頁「HiNet 上網時間管理」,設定 Wi-Fi 的開放時間,以每半小時為單位,爸媽只要在不可開放的時段點「×」即可。
但這和使用「路由器」一樣,前提是,你家孩子沒有充裕的行動流量,大多必須仰賴家裡的 Wi-Fi。當然,爸媽也同樣管不到孩子在外使用手機的狀況。
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本文摘自《#家有青少年之爸媽的33個修練》
你那愈來愈陌生的孩子,該怎麼溝通?
作者:彭菊仙
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各位朋友好:
我今天超級幸運,跟一位高中老師請教了不少如何面對學生在上課使用手機的班級經營。我自己本身一個人,智慧有限,但是到處請教,偷學到各家的良法妙招。
作者這本書,我大大推薦的重要原因,是這本書所提的網路與3C管理,是我覺得非常完整,可行性又高的教養方法。以這篇來說,其實很多家長需要,可行性也高,但很少被好好實踐—這是我跟家長們互動的經驗。
從提升自律作為目標,而不是只要孩子離開網路與3C,這方向我非常贊成。作者還有其他篇談到網路與3C,我都很佩服作者的資料蒐集與整理的功力,但限於篇幅,要請各位有需要的家長親自翻翻書了。
祝願您,多跟人談「要」什麼,而不是「不要」什麼,能量能聚焦得多!
靈長類定義 在 謝金魚 Facebook 的最佳貼文
#史泡泡 這是幾年前我做的一張北周、突厥、隋唐的皇室通婚表。
從這個圖表中,你可以清楚地看出北周到隋唐皇室的親戚關係盤根錯節,來自於鮮卑的傳統與習俗進入中世紀的隋唐皇室,卻始終在面對著來自他們發源之地的挑戰。
隋唐帝國的建立者們也對制度的建立很有興趣,從法制、官制、地制、稅制.....乃至於知識體系都有全面性規範化的控制狂,這種有趣的雙面性,是從軼事、詩文、小說中不易查覺的細節,但一旦懂了,很多東西都能串得起來。
所以~~~要不要來認識一下唐帝國的基礎呢?4/10起,每周六晚上,我將與黃玫茵教授、許凱翔教授和蔡長廷博士一起,從女主、法律、城市與遊牧民這四個部分來談談唐帝國的內與外,歡迎大家一起來聽喔!!
※購票連結:https://yudian.backme.tw/checkout/1578/11901?locale=zh-TW&fbclid=IwAR276Dh5gCKTvXlqoo0oOD32C131Te1yMUvdMt4bhGVuAlbISi5afdpeE98
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4/10
【講座題目】武則天與她的學姊們:女主如何影響了中古史
【講者姓名/學經歷】謝金魚。國立清華大學歷史研究所碩士,歷史作家
【講座大綱】
一、媽媽的定義是什麼?
二、太后:伴隨著皇帝制度而起的輔佐者
三、皇后:老公不行換我上
四、Empress maker:女官的全盛時代
五、一代女皇為何只能有一代?
4/17
【講座題目】嚴法治世:《唐律》延續至今的思維與法律觀念
【講者姓名/學經歷】黃玫茵。台灣大學歷史學研究所博士。曾任教台灣大學、元智大學、華梵大學,現為東吳大學兼任助理教授
【講座大綱】
人類法律是為了羣體共處而設計出的約束,規範個體不侵犯他人、侵犯的話如何處理使雙方滿意。七世紀唐代律令法制發展成熟,編定的《唐律疏議》成為中華法系的代表,影響近世千年之久。清末民初刑法、民法的立法,仍保留大量《唐律》傳統,其核心概念至今仍在生活中持續影響。
當今社會大眾對法律的期望──犯罪就應被罰;主張刑罰應具懲戒效果──保護好人善良人、刑罰立即見效;對加害者及其家屬的責難──重刑犯判刑仍不足以平復人心;成文法的制約──無明確法規就不可罰;皆來自《唐律》的思維與法律觀念。
今人或許未知《唐律》如何延續至今,本次講題介紹唐律的秩序思維、建構原則及與現今社會大眾思考相通之處。計分五主題:
1、成文法的必要:「不教而殺,謂之虐」
2、儒法混同、德主刑輔、失禮入刑:「緩刑罰,行寬仁,是利姦邪而害善人」
3、家族主義、非平等出發點、緣坐效益
4、有限應報主義、懲戒脫序與回歸秩序
5、五刑二十等、肉刑永廢、流刑的成熟
4/24
【講座題目】唐代的城市空間
【講者姓名/學經歷】許凱翔。國立清華大學歷史研究所博士,現為國立暨南國際大學歷史學系助理教授
【講座大綱】
1、引 言
2、中國中古時期的坊市
3、兩京的城市規劃與機能
4、兩京官員居住地的自然與人文色彩
5、結 語
5/1
【講座題目】唐代的突厥國家
【講者姓名/學經歷】蔡長廷。政治大學民族學系博士、中央研究院近代史研究所博士後研究、交通大學客家文化學院博士後研究、中原大學通識教育中心兼任助理教授、聯合大學通識教育中心兼任助理教授
【講座大綱】
1、遊牧社會的出現
a、京都大學的人類學與靈長類學
b、遊耕與遊牧
c、新的遊牧起源論
d、去勢與榨乳
2、突厥的出現與其國家構造
a、突厥的創生神話
b、以可汗為頂點的統治體制
c、統治構造中的多元族群
3、突厥與粟特
a、遊牧民與綠洲民的共生關係
b、粟特人在突厥國家的重要性
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