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見有人叫城寨Fan屎做城粉,忽發奇想其實城寨同城邦派都只係一字之差,於是響Facebook出咗一個Post玩下食字gag:
舊青城派:青山城邦派
新青城派:青山城寨派
舊國師:陳雲
新國父:劉細良
熱普城vs燒D城
青城派改名者為蕭若元,極度痛恨城邦派嘅佢,其實當日已暗示陳雲有精神病,又批評佢班弟子神神化化,所以用「青山城邦派」嘲弄之;相比起黎「城寨Fan屎」雖然表面上正常好多,但對於劉國父「聖言」唯命是從,明明擺明呃錢嘅一堆Proeject大家都照磅水如儀,每遇有人批評質疑,都如念口簧9噏甚麼「你未睇哂成集就唔好斷章取義」黎幫劉細良解脫,其實果種狂信癡迷程度同舊青城派信徒相距不遠,所以稱佢地為「新青山城寨派」,只為客觀陳述也。
點知就係呢Post吸引一堆舊城粉走入黎吵鬧一輪,我又響度客觀講多兩句新國父同舊國師對於香港政治運動嘅評價:
其實原本劉細良為時事評論員,陳雲目的就係成為香港政治走向嘅先導者,亦即「國師」,本身原無可比性。但隨住劉細良自我不斷膨脹,開始介入各式各樣嘅社會運動並指點江山、有大量追隨者依其指示行動同消費,以至被人戲稱「國父」一刻,就有比較價值了。
無可否認,陳雲響香港本土運動方面,係扮演一個開創性嘅角色;即使你同唔同意《城邦論》都好,佢係為本土主義者提供咗一個理論基礎,好多本土論述日後都係藉住呢套基礎再衍生、反駁而繼續成長落去。
一場政治運動要能夠作有系統發展,除咗要有班人願意作實際行動,同樣需要有一套論述支持,否則就好難統合群眾、成為持久而有系統嘅力量。過往支聯會同飯民大台建構出「建設民主中國」呢套主流論述,再響之下帶出「有秩序示威集會迫使政府讓步」、「議會內寸土必爭,「聲援大陸民運人士」呢堆行動綱領,促成咗成套飯民體制嘅形成。
然後經過廿幾年嘅驗證,呢套嘢經已慢慢比人睇穿係一套唔Work嘅理論,本土思潮興起,正正係要由呢條崛頭路轉換至「另一跑道」。問題在於本土主義響理論根柢上面先天不足,最初只係將外國右翼一套排外理論照搬過黎,同香港國際城市多有抵觸;
其後「民族論」亦只係好粗疏咁討論香港人成為民族的可能性,同樣亦無嘗試爭取主流認同而調整所謂「民族」的定義解釋,結果當面對燒山、劉細良之類口舌便給的「才子」面前,就好容易被佢地啲辯才擊破,甚或老屈成「只有極少數人支持的偏激言論」、「違反人性的法西斯」云云。至於方志恆之流東施效顰嘅「香港革新論」,就更等而下之矣。
因為《城邦論》架構相對完整,「中港區隔」、「復興華夏」、「光復本土」,皆比飯民的過時論述超出一個層次,所以無論燒山細良多年來如何「抹黑」,始終難阻其思潮影響新一代年輕人,亦因此陳雲影響力先至會一直「陰魂不散」。
唯一可惜嘅係,陳雲將「城邦派」引入太多怪力亂神元素,吸引咗一堆忠誠度好高,但趕客度同樣高嘅Cultist入去,結果始終就係維持住一個小型團結社團程度而好難發大;
至於劉細良呢,雖然吸金力好大、Fan屎人數眾多,但其實佢同好多「黃標KOL」一樣,都只係將飯民大台一套過時理論重新包裝推出,滿足一班有一定經濟能力,對香港前途充滿無力感,唔想犧牲,想付出少少就當自己盡咗公民責任嘅廢老中產嘅心靈需要。
劉細良最有代表性嘅言論當為:「我地無能力令香港唔再沈淪、但至少希望令佢無咁快沈淪」,其實係變相承認飯民「建設民主中國、堅守一國兩制」論述全盤失敗。但佢並無開創任何新嘅道路,只係透過言論修飾將一班廢老中產嘅自私醜惡開脫,更令過往本來已破產嘅「贖罪卷經濟」而令一種形式借屍還魂(但錢當然亦改入細良口袋),所以佢相比起邪教教主,更似於恩福堂之類嘅呃錢牧師。
亦因為咁,響思想層面劉細良其實完全無開創性,反而係對舊有論述嘅一種「維穩續命丹」,協助主流大台抵禦各種新興論述嘅衝擊。當然如果你用人數黎衡量,劉細良受歡迎程度當然比陳雲為多,但響香港歷史上,「為大台維穩」大概就係劉細良唯一值得被記下嘅一筆。
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