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本文皆為本人親自試用過後的體驗心得(非商業性質)僅供參考。產品成分及功效說明,引用商品官網(含官方公開平台)所載,不等於宣稱具有療效,每個人使用習慣、體質、膚質皆有不同,實際效果依每人實際體驗為主。

《怕死、怕失去自由、怕害到別人的人文詮釋》 /曾昭旭

曾昭旭老師是我高一的國文老師，當時對老師的崇拜，幾乎讓我在高三分組的時候，認真考慮要報考師大國文系為第一志願。

雖然最終仍然跟著大潮流走，念了理工，但是影響所及，我在大學一年級的中文課，只會用文言文作文，我的大學同學們應該都還記得。

感謝社群軟體平台的幫助，在我退休之後，加入了高一同學會的Line群組，又與曾老師聯繫上，得以經常閱讀到老師所寫的文章，私下也會向老師請教，得到老師的指點。（如果想要了解曾老師的話，歡迎自行Google上網搜索。）

我今天看到老師的一篇文章，談到中西文化對此次疫情的影響，在美國和台灣出現了截然不同的做法。老師從文化的角度，來分析兩者的缺失，並提出撥亂反正的辦法。

徵得老師的同意，與我的臉書朋友們分享。大師之作，切勿錯過。

《怕死、怕失去自由、怕害到別人的人文詮釋》 /曾昭旭

1.不同文化有不同的怕

回顧疫情，會發現一些很有趣的中西差異：

首先，關於戴口罩，台灣可能是全世界做得最好的地方。加上勤洗手、少出門、與人保持安全距離，合稱防疫新生活。這種軟封城可說是繼上階段的成功加零之後，今年五月以來僅花70天就能把這波疫情壓下來的主要因素。令國外輿論在譏諷台灣過於自滿之後，不得不再度稱讚台灣的防疫能力。而反觀西方人則是對戴口罩非常反感，視為妨礙自由與人權。即使疫情高張，病亡甚眾，仍然要走上街頭遊行抗議，或者不戴口罩群聚飲酒（許多西方人視上酒館為生活必備）。頗令台灣人感到不可思議。

其次關於打疫苗，台灣人多半非常緊張怕打不到，以致連少量殘劑都爭先恐後搶打，天天質問政府為什麼不早買夠疫苗？反觀西方人（如美國）卻疫苗過剩，要用種種方便服務、實質獎勵吸引人民來打；卻還是有一半的人質疑疫苗，選擇不打。以致美國至今完成兩劑疫苗的覆蓋率才50%左右，難以達成群體免疫。也讓台灣人感到匪夷所思。

試問隔一個太平洋，為什麼會有這麼大的差異呢？雖然因素甚多，但主要的恐怕還是文化差異，才使得台灣人（代表中華文化）和美國人（代表西方文化）普遍所怕不同，所以面對疫情，也才有這麼不同的反應。

這文化差異我們很容易想到的就是中國人包括台灣人比較戀生怕死。這看法雖然似嫌粗糙，卻並非沒有道理。中國人常諱言死（連醫院大樓都沒有四樓），俗語更是直說「好死不如賴活」。真的中國人是世界上最會賴活的人，無論環境多麼惡劣都能堅靭地活下去，人還愈活愈多。即使病痛纏身，常跑醫院，每天吃一大堆藥，還是要活。就更不用說病危之時，家屬幾乎無例外地要求醫生用盡一切手段去急救挽回了（而不管是否徒增病人的苦痛）。所以在台灣，洗腎、葉克膜、達文西手臂、鼻胃管灌食、插管、CPR急救等等都有濫用之嫌。遂產生醫藥愈發達，不健康餘命愈長且愈苦痛的荒謬現象。真是執著於賴活到完全沒道理的地步了！那麼，過度緊張於執行防疫新生活是否也是其中一環呢？

當然，這種戀生怕死的所謂文化影響，早已不是中華文化的本來精神。相對的，西方人愛自由而不在乎染疫死亡（所謂不自由 毋寧死），延伸到也不在乎傳染給別人害別人死亡，其實也已經是西方文化精神的墮落；變質為寡頭的個人主義，也並沒有比中國人的戀生怕死好到那裡去。總之，只要是從怕出發，不管是怕死還是怕失去自由，都一樣是文化的變質墮落；只是因文化性格不同，所以墮落也有不同形態罷了！

2.文化精神異化變質衍生種種心理恐懼病痛

原來中國人容易戀生怕死，是因中華文化根本就是一種生命精神，引申之也包括道德精神。狹義的生命精神是指一種肯定生命的存在與求生存的靭性彈性、適應力包容力；用一句白話表示，就是「無論如何都要活下去」。但廣義的生命精神則要進一步問活下去所為何來？答案就是去創造生命存在的意義價值，或說去立人達人愛人，亦即充分地自我實現。此即名曰道德性或理想性。用一句白話表示，就是「一旦活得下去，立刻就要求要活得優美」。亦即：生命主體性一定要自覺地發展出道德性來，才是真正的主體性（真我）；否則，停留在努力求生存而忘了善用生命以創造意義與愛，生命精神就會失落，退墮到以維持形軀肉身的生存為唯一目的，遂衍為荒謬的戀生怕死心態。其所以荒謬，即在長生永不可得，戀生終必無望，所執只是假我。於是怕死之情也就永不能解除；人生將永只有苦而無樂，反成生命的實質否定。以否定生命（放棄意義之創造）來貪愛生命，此所以為矛盾荒謬也！

至於西方人之愛自由，首當釐清此所謂自由到底是指什麼？原來和莊子所謂逍遙、佛家所謂自在大大不同，而實指一種生存權或基本人權。如羅斯福總統許諾美國人四大自由，總言之實即生存權也。又如西方許多國家的國歌，歌詞大都提到與敵人鬥爭以爭取自由，甚至充斥血腥殺戮（法國國歌足為代表），主題實即國家民族之生存也。但此所謂生存，意思卻和中華文化脈絡下的生存不同：中國人是指素樸的形軀生存，意義是好活用此身以進行道德創造。但在西方文化（姑以基督教文明為例）的脈絡下，人身並無主體的身分（上帝是唯一的主），而只是上帝的工具。上帝頒布律法與上帝之國的藍圖，人則納入此律法結構中享生存生活之權利以盡為上帝服務以依上帝藍圖建構地上之國的義務。換言之，人的自由只是上帝誡命與法律規定下的行動自由（可稱為廣度的自由，與中華文化脈絡下之心靈主體自由或深度的自由不同），目的是藉此善盡待奉上帝的義務。因此，若忘記善盡作上帝博愛工具的責任，自由便會退墮為自我中心、自私任性，到玩法弄權，背叛上帝律法的地步。這當然是西方文化精神的變質異化，於是神化為魔，假冒上帝之名而實行魔鬼之事。西方近代的帝國主義、殖民主義，掠奪世界資源以自利，皆其流也。

3.文化退墮之病仍當用文化療癒

以上分析中西文化異化退墮的不同脈絡，而同歸於有所怕的虛弱心理。而不管怕什麼，都可總說為怕死（請參考前著《論生與死的詭譎相即》一文），亦即怕我之不存在；只是西方人的存在觀是「我自由故我在」（自由本質即生存權），中國人的存在觀則是「我活著故我在」（活著即一切可能之基礎）罷了！

而不論中西，其生命的存在都是要指向意義價值之實現的，差別只在實現的形態不同；在中華文化是善用形軀以作道德創造，在西方文化則是享自由人權以盡為上帝愛人工具之義務。所以，當其退墮為執小我自私的時候，都同樣會有假上帝或道德之名以自我文飾的虛偽。在中華文化脈絡是假借仁義之名而實則忘義逐利（孔子云：「君子喻於義，小人喻於利」）；在生活中，無論親子友朋乃至政府人民，口口聲聲為你好而實則以威權干涉宰制，不知尊重人權者多矣。在西方文化脈絡，則是假冒上帝之名而實則叛神歸魔（如浮士德出賣靈魂與魔鬼交易）；在社會與國際，自以為秉上帝旨意而對異國異族異教徒橫施歧視侵畧迫害滅族之暴行，不知衆生平等，皆當為上帝之博愛所蔭庇者亦多矣！於是落到疫情的面對，在西方美國，遂有將自我自由無限上綱而敵視戴口罩者、排斥亞洲裔（誣之為病毒源頭）之表現。在台灣，則有將戴口罩以免害別人被傳染之道德立場無限上綱，自居於道德優位而對不戴口罩者輕予指責，橫加干涉，教訓之餘，甚至還施予霸凌懲罰。這些實都是假自由假關懷、假正義假道德的表現，雖中西形態有異，其屬假冒為善則一也。

那麼，對這些因文化精神泯失扭曲變質而形成的病痛（其病徵則可總結為怕之一字，即《大學》所謂：「有所恐懼，則不得其正。」也），要如何才能得到療癒呢？而答案無他，就是回到文化發展的堵塞處重新求其通罷了！在此要點有二：一是問你的文化發展是因何堵塞的？二是那要如何才能彌補前愆重新走通？

先說中國文化這一面，問題乃出在由內聖（個人心性修養以成為仁者愛人的君子）跨到外王（事實上能普遍且有效地愛到眾生）時被卡住了，使得愛傳不過去，或在傳過去時愛變質為非愛。為什麼會如此？則因太容易用愛籠罩一切（仁者以天地萬物為一體），而忘了現實上人我有別，當尊重對方的人權或自由意志。遂導致以道德、以義理、以愛傷人，而受傷者還得因感情故委屈忍受。子女忍受父母，父母也得忍受子女，愛之互動竟成互相折磨，遂成中華文化體中的普遍陰暗。那麼當如何彌補此文化體的漏洞呢？簡言之就是當從西方文化得到尊重人權（西方文化脈絡下之廣度自由）的啟發與覺悟、肯認與實踐。由家庭以至於社會、國家，次第皆然；然後從修身開始推擴到齊家治國平天下的外王事業才能走通；這當然進一步包涵現代社會、政治體制的合理運作，即所謂民主也。

再說西方文化一面，問題乃出在人僅自居為上帝的工具與僕人，生活在依法行政的體制運作中，只與認知理性相關，卻把價值問題丟給宗教，感情問題丟給文學藝術，自己只屬宗教文學藝術的受蔭庇者或受益人（西方人普遍有對教士與文學藝術家的崇拜情結），而不知自己也可以是生命感情與道德價值的主體（這當然須經一番自覺的工夫修行）。於是生命主體沈隱成為佛洛伊德心理學中的黑暗本我，當宗教法律與文學藝術的帶領薫陶力衰退，便會冒上來成為自利相爭的亂源。何止遺忘上帝的仁慈（仁慈更高於正義），更且將自私自利合理化為生存競爭的正義（達爾文的進化論、美國理直氣壯的所謂國家利益、美國優先）。遂致擾亂世界，各奉自己的上帝伸展自己的權利，而難以分辨誰屬上帝誰屬魔鬼了。那麼當如何彌補此文化體中的漏洞呢？簡言之就是當從中華文化得到主體自覺（中華文化脈絡下之自由，即道家禪宗之深度自由也）的啟發與覺悟、肯認與修行。啟動仁心的自覺，以培養根本自信，拓展宇宙心胸，超越一己一族一國一教的局限而直通上帝博愛的本懷，以天下為己任，為萬世開太平。這樣才能真走通依上帝心中的藍圖（大同世界？）以建設地上之國的康莊大路。

當然，以上提示的彌補療癒之道，實質上就是中西文化兼取其長的會通之路。這激盪會通事實從馬哥孛羅、利瑪竇東來就開始了，其間迂迴曲折、辯證跌宕，至今未已，也許才是又一波的方興未艾，而必蔚為未來世界文化發展的主旋律，吾人且拭目以觀，靜心以待。

2021-8-22 4300字

《完美落地的男孩》

感謝日本，疫情壟罩下仍然舉辦了這場奧運，讓我們看到、而且相信，那些在無常中頑強堅持的恆常，有多麼珍貴。比如李智凱。

我沒有看完《翻滾吧》的全系列紀錄片，直到李智凱在全能賽落馬、又在鞍馬賽完美落地之後，才從新聞報導裡，把當年的「菜市場凱」和現今的「體操王子」接合起來。為了呈現華麗炫技的45秒，他努力了20年。連當初紀錄片的導演也不相信會有這麼一天，李智凱實現了童年的宏願，也圓滿了教練未能登上奧運殿堂的遺憾。

這也是唯一一場我全程觀看的賽事，英國老將Max Whitlock在第一棒，表現穩定，流暢度可圈可點。李智凱第五個上場，很難想像他心中承受的壓力，更何況還有日前落馬的陰影，「怯場」是他早年征戰國際時，最讓教練失望、也引發外界懷疑心理素質待加強的軟肋。

然而他很冷靜，表情肅穆，進化版的「湯瑪士迴旋」卻詮釋得柔韌俐落，幾乎全程開腿旋轉，沒有一絲遲疑。這一盤被教練暱稱為「台式炒米粉」的技法，看得連轉播賽評都事後坦承，差點忘了呼吸。

我也是從後面的許多報導才知道，原本在地板項目的「湯瑪士迴旋」，被教練應用在難度最高的鞍馬項目，李智凱勤練的版本，過程不僅雙腳大開大闔，還加上持續旋轉，而他的下馬動作，甚至獲得國際體操總會採納，被奉為最標準、不易被扣分的教案模範。

寫四階作業RAM遇到瓶頸，我很好奇他的人類圖會長怎樣，對照維基百科的出生資料，從幾個時點裡，跑出我認為相對符合他特質的設計。5/1生產者，薦骨權威，輪迴交叉努力。(這一天還有其他幾種可能，包括了4/1、5/2的生產者。主要被定義的能量中心差異不大。)

坦白說，李智凱和我認識絕多數的5/1，第一眼的形象並不相符，這也是學習人類圖最有趣的地方，像一門人格的醫學，不管學得再多，總是會有例外，因為每個人都是獨特的，知識永遠不能定義一個人的全部，所以，要保持開放、謙卑、和飢渴。

我看了幾次他的專訪，李智凱從小羞怯，他的啟蒙，來自於教練林育信的慧眼，從此建立亦師亦父亦友的緊密關係，這也讓我想起，5/1超越個人的角色設定，今生所有的功課，來自於與他人相遇的機緣，在關鍵時刻遇見影響自己一生的貴人，也可能在不經意之間，成為引領他人的伯樂。

對於自己具備的潛能、或真實的樣貌為何，五爻是模稜兩可的，有時連自己都難以說清，面對外界的投射或期待，潛藏在一爻的底層的不安全感會設法與之媒合，一爻信奉穩紮穩打的務實精神，促使李智凱願意忍受十餘年單調、刻苦、寂寞的備戰歲月，遠從宜蘭北上追隨林育信教練，生活在學校與體育場之間往往返返，連假日也不例外。這樣，不難受嗎？李智凱抱持的想法是，當你的才華還撐不起野心的時候，你就應該靜下心來學習。

即便孤單到想哭，李智凱也不敢哭得太大聲，怕吵到隔壁的室友。論天資，他絕對不是天才型的選手，一個動作，其他人可能練兩三次就學會，李智凱要花一兩周，鞍馬上的一圈起碼要練上一年，只為了爭取0.1之內的差距分。但也因為苦練，身體對於每一個動作的記憶是深刻而厚實的，讓人屏息以待的「台式炒米粉」，連敵手Max Whitlock也忌憚三分，這個看似神乎其技的五爻風光，靠的是一爻的刻苦奮勉。

他的輪迴交叉，讓我全身起雞皮疙瘩。如此直白地兩個字就說完了，他的來路、他的歸處，不外乎「努力」，將有深度的人聚集起來，改變現狀，並探索新的領域，發展社群、商業及科學結構。李智凱日夜操練的「湯瑪士迴旋」，不僅讓更多人認識男子體操，也證明了，在地板上的動作，有不斷革新探索的可能，可以躍上馬，也可以騰上空，除了為台灣拿下榮耀，動作列入國際教案，他更希望以自己的例子，鼓舞體操路上的後輩，我做到了，你一定也可以。接下來，他立志挑戰更高難度的動作組合，要為「湯瑪士迴旋」寫下新猷。

我也咀嚼著五爻的所謂「將軍氣場」，一直以來，我是否想得太刻板，由此得證，外界對於五爻投射之強烈，時常不知不覺就戴上了有色眼鏡。李智凱今天的成就，可能正說明了，遵循內在權威，當五爻充分認識真正的自己，把握正確的時機、承擔合適的付託，一爻的周全準備，必然會讓5/1的「征戰」，贏得光榮，也為眾人帶來深層的鼓舞與覺醒。

回看這張5/1圖面的通道，覺得好美，不管和李智凱真實的設計相差多少，我都看見了力與美的水乳交融，盡情揮灑個體色彩，從個人的蛻變，演化出獨特的存在之美。

這張圖，告訴了我很多事，其中一件關鍵的事是，想要成為第一人，不能捨不得時間，就算懷疑起始點是否正確，也要靜心臣服，讓數不清的時刻與傷痕打在身上，跌落之後，終有熟成。

所以李智凱迎來了這一刻，敞亮，昂然，不自抑，不虛妄，頒獎台上站得直挑，和教練擁抱時，臉上流露的，還是當年「菜市場凱」一般，純真燦爛的笑。

*圖片摘自網路
*5/1人類圖放在留言處，純屬個人觀點，歡迎交流

本集主題：「喜悅，是一種選擇：陽光催眠師Sunny的靜心時間」新書介紹
　　
專訪作者： 蔡文瑜 （Sunny Tsai）
　　
內容簡介：
◆加拿大Sage Hypno催眠診所負責人，多倫多醫務所專業催眠諮商執業
◆賽斯讀書會帶領人，超過10年資歷，成員累積13,000人次以上
◆美國國家催眠協會NGH（National Guild of Hypnotists）認證催眠培訓教師，訓練超過1,500名學員
　　
──擁有哪些特質的人容易被催眠？
──怎樣才能看到自己的前世今生？
──你相信透過催眠可以醫治陳年宿疾嗎？
──你相信透過催眠可以讓半身癱瘓的患者起身跳舞嗎？
　　
　　旅居加拿大二十多年的全職催眠師蔡文瑜（Sunny Tsai），以10篇主題故事，講述催眠改變人生的實際案例。每篇故事都有催眠師自身特殊的生命歷程，透過實際催眠個案的分享，讀者也可從中對照自己的人生課題。配合有聲App，跟著Sunny老師的「靜心」引導，現在就一步步練習，追尋屬於你的心靈痕跡！
　　
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催眠，是變魔術？還是製造奇蹟？
　　
催眠不是神祕的幾句咒語，催眠師也不是魔術師。
　　
　　催眠只是一個加速器，加速事件的改變，而催眠師則是能量的引導者，讓被催眠者進入自己的潛意識，找到情緒困擾的根源、重新審視困擾已久的事件，進一步放下執念，改變人生！
　　　　
作者簡介：蔡文瑜Sunny Tsai
　　生於台灣。取得美國威斯康辛大學教育心理學碩士學位後，回台任職於大學為講師。1993年婚後旅居加拿大。現任Sage Hypno Centre 催眠諮商診所的負責人，並且擔任美國Naiontal Guild of Hypnotists國際催眠師協會講師，專門負責催眠師的訓練工作和帶領組織內部訓練課程。近年來在美加和亞洲地區定期接受個案諮商和舉辦相關講座及課程。

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中老年人自己的感慨，就是要說給下一輩聽，深有同感_心靈語坊_20180403

我用節衣縮食的錢，“接
濟”奢侈生活的子女。
已是幾次住女兒家了。
看到了孩子們的富足、前
衛、潮流生活，很羡慕。
但是,就是有那麼點想不
通：他們如此完美了，我們
老人們為什麼還要節衣縮食
地"接濟"人家？
他們的化妝品有多少？
隨意買，經常買，剛打開又
買，以至於一堆一堆地，過
期呀也不知道，而後扔掉，
再扔掉……
他們的衣服，自組織新家
庭，就沒有帶來以前的舊衣
服。全是新買的……
他們的零食，五花八門，五
湖四海。一袋袋、一瓶瓶、
一盒盒、隨意一款就是一袋
白麵與一桶胡麻油的錢。
他們的冰箱裡應有盡有，卻
經常去飯店。
他們的工資，掙多少也是月
光。
他們給大人們的禮物，也就
是那麼一點點，一點
點…………。

我們，至今節儉，腦子裡想
的仍是——能省則省，不多
花一分冤枉錢。買打折的、
買低廉的、買一口口兒想吃
的，攢下的大把的錢，然後
悄無聲息地，傾力補貼給兒
孫們。
下一代用得著嗎？下一代理
解嗎？下一代感恩嗎？是存
在代溝？是時代不同？
但她們豐衣足食後，本應該
從收入中提取起碼的儲備
金。以保障贍養老人的資
金、孩子的成長教育金、自
身的各種失業、意外、次及
養老金……等不時之需。
要承擔他(她)們應擔當家庭
責任呀。

也許我們這一代並不知道，
當我們奉為稀罕的食物，給
孩子們帶去後，人家至今在
那擱著、晾著，根本不屑一
顧。一旦忘記了，很可能會
毫不心痛地扔掉。
我們給人家的是當地的商
品，而人家卻想的是外地的
商品;
我們好不容易去外地給人家
帶了禮物，人家卻又說喜歡
國際的。
於是在這個清晨，我看到孩
子們隨意丟在沙發上、灶台
旁的各種巧克力呀、甜點
呀、零食袋呀，腦子裡就出
現一大塊豬肉、各種袋面、
各種蔬菜水果……

我們為什麼不在有生之年，
大方一把吃盡自己所想吃的
地方小吃、特色餐飲……走
出家門去享受大自然，趁著
腿腳還靈便，有計劃地到全
國各地逛一逛，欣賞一下祖
國的大好河山呢？
我們有什麼必要為他(她)們
的不懂事而買單呢？

我們應當教給她(他)們儲蓄
的方法，教給她(他)們放遠
格局謀化未來的道理。
至於您的錢款財物，還是留
給落後時代的自己吧……！
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起，全面改良自己的生活習
慣。
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吾輩的精氣神。不然就再沒
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人生如戲。
從遊戲玩家，到自行創作遊戲。風雷工作室創辦人Johnny和遊戲製作人黃狗，這二位學生時代的好朋友，就是堅持將感動帶給每一個人。《參天律》這個作品，就像一個漫長且充滿挑戰的史詩級任務。過程中有著艱辛的一面，但也帶出極為不平凡的歷程，希望能創造能永久流傳下去的作品。
為了在遊戲裡創造出前所未有的「台灣視覺」，大量取材我們台灣的特有文化，不論是廟宇的祭拜、天燈的習俗或是泡茶的文化，光是取景和美術參考，就花了相當長的時間，拍攝出數千張的照片，發掘出當地人都不知的美麗景色。而今，這個史詩級的任務即將進入最終階段，就讓我們一窺參天律的廟堂之美。
放天燈是台灣最具代表性的節慶活動，平溪的天燈文化更是享譽國際。遊戲中，改良了以往MMORPG的公頻功能，導入充滿悸動的「天燈系統」。這些在遊戲世界裡漂浮的天燈，都代表了一個個真實的心願與祝福，點擊天空的天燈，我們就可以接受到這份滿滿的感動。


幾千年來東方世界對上天的敬畏,化成了各種祭拜神明的習俗與儀式，而在遊戲中世界各地都有可供祭拜的廟宇或古寺，原野或洞穴裡也都有不少護佑當地的鬼神，就像現實生活裡土地公保護地方，讓敵人無法靠近並且提供短暫的休息，透過祈求和祭拜去取得隱藏的力量和心靈的慰藉。但這些神鬼之力，究竟是福是禍，則需要玩家張大眼睛去體驗了。
若說大口飲酒是外放的豪邁豁達，那泡茶品茗就是內歛的謙恭自省。茶道的精神，在於由水溫、火候的掌控，來參悟天地間的平衡，如何泡出一壼好茶，當中的學問可不少，選茶葉、水源和煮法都有不同的搭配，品茗能靜心靜神，也讓遊戲增添一份的禪意，藉由「奉茶系統」來展現社交禮儀，還可以輔助修補遊戲中的戰鬥能力。

溫泉是大自然賦予的療癒場，是養生和水療的天然資源。遊戲中設計了各種療效的溫泉，泡湯除了可以洗淨旅途累積的污垢，還可以得到不同的BUFF。《參天律》花非常多的時間，開發了「刷背系統」，並可以和手機APP遊戲互通，讓我們在這優美的氣氛之下，隨時隨地和隊員、朋友們輕鬆交流。

《參天律》是以"參透宇宙天地萬物運作之律"的精神來製作，其中也包含了人們所未知的領域，如果玩家角色在遊戲中不幸死亡，可以在復活之前先選擇以靈魂的型態探索陰間的世界，拜訪其他往生的角色，也有陰間專屬的任務，促進二個世界的交流。不過，如果以靈魂的方式在陰間太久，違反了「天律」，專門追補鬼魂的鬼差「黑白無常」可是會來帶走你的喔。
另外，有趣又可愛的養小鬼系統，可以召喚屬於妖界的小型妖怪[役妖]，是一種靈獸也可能是小鬼，可以幫助戰鬥或是採集物品，是個忠心耿耿的小幫手。
戰鬥系統中，每位角色都可以裝備三把不同屬性的武器，分別為"攻、速、破"，各自有相對應的技能，透過切換三把武器的組合搭配，除了為玩家提供了動作遊戲般的爽快打擊感，也設計了無鎖定系統玩法，讓動作苦手的玩家們，也可以清鬆的體驗引人入勝的故事情節。
另外還有一個特別之處，就是「聲波互動系統」，可用來斬殺怪物，嚇退較為膽小的敵人。

會讓人在心中永久感動的角色扮演遊戲，一定不只是美麗的人物設定或爽快的戰鬥，還有遊戲的靈魂，即是用心打造出來的"世界氛圍"。一個經過全然奉獻去雕刻出來的世界，無論是周遭的背景細節，或是每一個和你互動的NPC角色，都有著自己的故事和情緒，這些充滿獨特個性的夥伴，更在精心編排的鏡頭語言和最大量專業語音的鋪陳安排下，讓玩遊戲就像在享受一場電影。更特別的是，在這猶如電影的遊戲世界，你將成為主角，一同參透天地、宇宙之間的真理。

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