我是一個會同時讀好幾本書的人,
不同的時間跟場合,會有不同的配套。
坐高鐵讀的書跟坐捷運讀的書不一樣,
剛起床的書跟在郵局等叫號的書也不一樣,
而這一本,我覺得太適合睡前閱讀了。
(附上一個慘痛的建議,睡前不要讀小說,
我常常就不小心讀到天亮......)
(中醫師:你太晚睡了,
睡前不要滑手機,讀書好了。
我:我是在讀書......)
睡前適宜的讀物是散文類型,單篇從一千到五千字最棒,
可攻可守,也可以無殘念入睡。
前陣子的睡前讀物就是《練習善良的一年》,
有一定的資訊量,又不會負擔太大,
全書52篇,依季節區分為四章節,包括12個主題,
恰好是作者唐娜.卡麥蓉(DONNA CAMERON)的一年份實務練習。
作者很喜歡收集名言佳句,每篇前面都會有一段引言,
這種1+1的書寫方式簡練直接,
有幾篇在閱讀之前,就先被引言擊中了。
例如這次在《違章女生lalaland》純讀書單元分享的那篇,
我非常喜歡引自羅洛・梅(ROLLO MAY)這句:
「人類的自由,取決於我們能否停頓一下,
選擇如何反應,以發揮預期的影響力。」
那幾天遇到事情快要氣起來,我就想著要停頓,我是自由的。
如同作者本人寫到的,其實也不一定要照順序閱讀,
可以挑有感的情境閱讀,或是翻讀,
看看有沒有對得上現實生活的段落。
書中提到一個來自英國演說家艾德里安・韋伯斯特(ADIAN WEBSTER)的概念,
令人想到小確幸,名為「微小卻重要的事」,
縮寫是「TNT」,全名是「Tiny noticeable thing.」,
指的是那些看似微不足道,簡單易行的舉動,
一些明明容易,卻常常被忘掉的日常互動。
或者是麻省理工教授瑪麗・羅伊(MARY ROWE)提出的:
「微小肯定」(Micro-affirmations),
從小處著手,練習善良也從微善良開始。
而善良不是漫無邊際的,
書中也討論到釐清底線的方式,
若缺乏明確底線,只是自我耗損或是過度取悅他人,
學習劃清並且堅守底線,才是對自己的善待。
有幾個篇章提及霸凌,兒童的跟成年霸凌者都有,
也有談到網路霸凌,令人好奇作者那陣子為何有這麼多感悟。
書中根據網站研究,將旁觀者分為有害的跟有益的,
有害的可能會慫恿霸凌者,或是消極縱容;
而後者,則在評估後介入。
不一定需要正面抵制,但可以選擇不默許。
點擊也在這系列討論範圍內,
下次在網路上看到煽動或是惡意的內容,
就連點都不要點進去。
有許多概念分享,也有實際的操作經驗,
談起動物的篇章有個插曲,
作者的朋友說,
她會以約會對象對待狗的態度來決定要不要有第二次約會。
我覺得這是非常值得參考的判斷基準!
看一個人如何對待動物、對待弱者、發表自以為無責的言論,
都是一些看似微小,卻能夠展現價值觀的細節。
有一些篇章也是會讓我浮起:「臣妾做不到啊」的想法。
但讀一本書不完全跟自身感受服貼的書,
也許能在重讀之時,檢視一段時間後的自己有沒有轉變。
推薦給大家。
如果喜歡的話,也可以聽聽《違章女生lalaland》的朗讀篇章。
那麼,祝大家本週愉快,週一不憂鬱!
韋伯 名言 在 大詩人的寂寞投資筆記 Facebook 的最讚貼文
「價值多元化麻煩在哪裡?
平時說起「多元化」,一般是正面表揚,這裡為什麼說多元化是一個「困境」呢?
當然,多元化有好處:多元價值給了我們更大的選擇空間,讓個人獲得了更多的自由。舉個例子,在中世紀的歐洲,如果你不信教,可能會很危險;但現在你可以自由選擇相信或是不信。這就是多元化積極的一面。但是,價值多元化也有消極的一面。
先說個人。個人層面上,價值多元化增加了人的困惑和迷茫。
人總要尋求意義。韋伯有一句名言:「人是懸掛在自己編織的意義之網上的動物。」在價值多元化的處境中,我們好像有很多選擇,可以相信A,也可以相信B,但沒有人能說,A或者B就是最好的。之前課程里說,現在很多時候「我喜歡」變成了最重要的標準。這何嘗不是一種無奈?有些問題我們自己也給不出確定無疑的回答,最後只能說,我喜歡。
但建立在「我喜歡」上的選擇是脆弱的,個人意願是一件善變的事。其實,選項不一定就糟糕,糟糕的是,我選了,但永遠也不知道選的對不對。這種長期存在於內心的動搖和不確定感,是現代人最顯著的精神特徵之一,幾乎成了一種「時代的病症」。
科學理性打破了傳統的價值規範,卻沒有建立起新的價值標準。這造成了一種「價值真空」,這種空虛的不確定性,讓現代人很容易被焦慮和無意義感所困擾。這是個人精神層面的問題。
在社會層面,價值多元化也帶來了棘手的問題。
公共生活中有許多激烈對立的議題,本質上都是價值觀之間的衝突。比如,美國政治辯論中有一個爭議不休的問題:墮胎的合法化。有人依據宗教信條,認為墮胎就等於謀殺生命;但也有人認為,這個問題的本質是「懷孕女性有沒有權利處置自己的身體」,而人的身體理所當然由自己支配,這是個人的基本權利。你看,這兩種觀點背後都有它的道德依據,像這樣的價值觀念衝突很難用理性來化解,我們不能確定無疑地說,哪個道德依據一定「更正確」。
在更基礎的政治問題上,價值衝突也不會缺席。比如,是安全和秩序更重要,還是個人的自由和權利更重要呢?如果是前者,就應該有一個強有力的國家來保障秩序;如果是後者,政府的權力就應該受到嚴格的限制。在美國政壇,這個話題爭吵了幾百年,目前看來,不僅沒有「真理越辯越明」,反而是政治分裂和派系對立變得越來越嚴重。
那我們有沒有辦法來尋求共識、彌合這些分歧呢?韋伯給出的回答有些冷酷,他說:分歧的根本原因是如此的深刻,以致於許多衝突無法化解。終極態度彼此互不相容,它們之間的爭鬥也不會有結論。」
韋伯 名言 在 陳其邁 Chen Chi-Mai Facebook 的最讚貼文
衛武營:讓世界驚豔的高雄之心
你能想像,曾經神秘的軍事重地,今天變成全球知名的「史詩級巨獻」地表最大藝術表演館嗎?
身為高雄人,衛武營是與我有深厚特殊情感的地方,是我參與公共事務的起點之一。
昨天早上,我回到這裡出席「公民、劇場與城市──衛武營國家藝術文化中心與高雄城市發展國際研討會」,還與許多老朋友重逢,包括魯爾區域發展公司總經理兼歐盟代表Michael。很高興看見故鄉高雄,能夠擁有這麼一座獲得國際肯定的藝文建築。
去年在德國魯爾區與Michael認識,他告訴我魯爾工業區轉型成功的兩個關鍵:一個是未來性,另一是「2%」,我們必須要去注意到2%的創新,唯有這種顛覆傳統的想法,或許才是解決問題的機會。
而現在衛武營的一切,都開始於28年前,1991年由 #曾貴海醫師、#盧友義建築師 等人發起的衛武營公園運動,我在學生時代及立委期間也參與其中。透過這場運動,在產、官、學、公民社會的攜手合作之下,高雄開始了城市轉型,讓優質的都市公共建築與公共空間,成為高雄在新時代的印象。
衛武營運動歷經二十餘年,過程並非一帆風順,但今日終於開花結果。讓我想起德國社會學大師馬克思‧韋伯的名言與大家共勉:意思大概是政治作為一種志業,你在政治上必須具有熱情跟判斷力,政治的工作必須慢慢、堅定不移的將一塊硬木板穿透,這是很困難的工作,你要一輩子追求一件不可能的事情,假如不這樣,所有可能的事情,都變得不可能。
衛武營國家藝術文化中心 National Kaohsiung Center for the Arts - Weiwuying
#衛武營公園運動
#公共事務作為一種志業
#在地連結開放對話
#陳其邁
韋伯 名言 在 韋伯挑戰馬克思- 兩大思想家的對壘Lec05 韋伯的宗教社會學 的推薦與評價
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