#國民黨未來路線 #中華民國
#中華文化承繼 #理想自由民主國家
許多人會因為擔憂台灣的主權獨立，因此，便提出：
1.台獨
2.去中
3.選邊站：親中、親美日
的想法。
而「國民黨」也在：
「不台獨」等於「統一」
「不反中」等於「親共」
的想法矛盾分歧中，無法定位國民黨的兩岸政策。
然而，國民黨有必要說清楚國民黨的理想、目標與兩岸政策。
首先，不台獨不等於統一，因為「中華民國」原本就存在。台獨是假議題，「外交突破」才是真議題。
再者，「不反中」不等於「親共」，更不等於「統一」。「不反中」只是等於爭取「和平外交」的機會，去創造「中華民國」的全球經濟最大利益化。
「國民黨」作為「中華民國」創國者，從創黨以來就秉持著作為「中華民國」的創建與守護者的初衷。在「中華民國」國歌裡「以建民國、以進大同」也早已陳述了國民黨的黨魂與目標：創建一個以三民主義的理想為目標的理想國家。而「國民黨」主席正是可以「矢勤矢勇，必信必忠，一心一德，貫徹始終」帶領黨員完成黨目標的領頭羊。
因此，黨主席有必要說明清楚，黨的理念、黨的政治目標。
「九二共識」的原則在「一中各表」。如果沒有「各表」就代表沒有「一中」。不承認「各表」的一方，等於毀約的一方。
因此，一中各表，我們的中就是「中華民國」。
一中同表的中，恐怕全世界認同的同表，是中華人民共和國，而不是中華民國。
所以哪一個黨主席候選人，背棄「一中各表」等於「中華民國」，也等於背棄「九二共識」。
因此：
不統≠去中
不獨≠親共
接下來，從三點論述兩岸政策：
第一：不台獨
中華民國，從1912年開始，就獨立於全世界任何其他國家，而現在「中華民國」政府，就在台灣。
雖然「中華民國」政府在台灣，但是認同「中華民國」的，不僅是台灣人，還有台澎金馬，以及全世界的海外華人。
「中華民國」建國於1912年，早於1949年建國的中華人民共和國。許多海外華人認同的祖國是自由民主的「中華民國」而非「中華人民共和國」。
「中華民國」有建立完整的政治實體，總統制、選舉制度、行之多年的政府政治制度，不容許被抹滅、忽視。
政治哲學上，我們讀的是三民主義。三民主義不是西方的東西，是根源於東方「世界大同」的想法。
中華民國不同於其他政治實體，政治論述不是根基在以西方馬克思主義為基礎，非來自中國的西方外國理論。
所以「中華民國」的獨立性、存在感很明確、很確定。「中華民國」沒有獨立性、合法性、存在正確性的問題。
有心人士越去向國人挑撥台獨的議題，就是越否定了現在的「中華民國」的主權獨立性。是「中華民國」主權獨立的否定者。
台獨是假議題，如何爭取「外交突破」才是真議題。
第二：無需「去中」
「中華文化」不代表「共產文化」。
「中華文化的傳繼」不代表「共產文化的承接」。
來自中國不代表就是共產黨。
許多人有這樣的想法：
1.為了不統，所以去中。
2.為了去中，所以，抹殺歷史。
3.為了抹煞歷史，因此竄改教科書。
然而，「去中」是假議題。竄改教科書才是真問題。
論述如下：
1.語言：
如果有人說：你們說中文、擁有中國文化、祖籍在大陸、擁有中國人的血統，那麼就屬於中國。
那麼就是在說，美國說英語，美國就屬於英國嘍！
或者，許多說英語的地方，就一定非得屬於英國，加拿大也是一例。
2.文化同源：
如果有人說：我們不要被強迫統一。因此，我們不要中華文化。
那應該借鏡民進黨政府最為親善的國家日本，日本保留最多的匠人文化，根源就是中華文化。然後，在中華文化上，不斷精進。變成了日本文化。
日本保留了許多特別完整的唐宋文化傳統，甚至連中國自己都跟不上。
日本國寶裡面的曜變天目盞，就是宋朝時期日本僧人從中國帶去日本，而成為日本國寶的。但整個中國居然沒有完整的一個可以相提並論宋盞。
中國文化，許多國家都繼承了中國文化。而韓國更是有趣，讓許多來自中國的節慶，變成了韓國人首創。
所以，「中華民國」不僅不該揚棄我們原本就有的三千年的文化資產。反而，我們沒有經歷過文化大革命，因而保存了中華文化的精髓。應該以三千年文化精髓傳繼者自居，以此文化，與台灣自由民主、在地多元文化，交流、發展。
而「中華民國」在台灣，不僅繼承文化傳統，也開啟了科技之邦的格局。這是台灣人從1949年來，經濟自由獨立以來，創造的成果。
因此，結合多元文化與科技技術，創造文創與技術結合，激盪出具文化、人文素養的人性化人工智慧的未來產業。
3.同文：
有些人因為要去中，因此要羅馬拼音，每一個文化中都有獨特的語言結構，用了羅馬拼音等同了同意中國大陸的「漢語拼音」，將漢字轉寫為拉丁字母，再用拉丁字母拼出中文。這是嫁接了其他文化！
更不用說「中華民國」用的是繁體中文，不是被竄改了的簡體中文。
因此，我們可以說「中華民國」是世界上唯一個在21世紀自由民主的理念上，承載了三千年以上文化繼承的國家。我們傳承的文化沒有被竄改、被人為毀壞，也無需抹滅、或盜取、豪奪別人的文化。
4.同種：
許多台灣人祖籍來自大陸，這是不爭的事實。我們不可能因為主權的爭議性而去背祖忘宗。
祖先來自中國，就是來自中國，每年清明節我們還是有掃墓祭祖的傳統，過年還是要回家團圓祈福。
也有其他國家，例如：新加坡的大多數華人，祖先或血統來自中國，但新加坡還是主權獨立的國家。
有人會說：那是因為新加坡的歷史地理因素造成的。那麼，中華民國也一樣與大陸有著不一樣的歷史地理因素，當然也造就了不一樣的國家背景。
因此，任何國家不能用相關聯的任何原因，強佔了其他人已經建立的國家。
第三：保有獨立性，親善友邦、靈活外交
正因為「中華民國」在台灣的主權獨立性不容忽視。
所以，我們不需要在政治立場上矮化自己。也因為政治上不用矮化自己。因此可以思考如何創造國際間國與國利益最大化。突破現有的經濟困境，思考如何與各國在最有利的經貿協議下合作。
當然，目前國際局勢會遇到中美貿易競爭的問題，各個公司會遇到需要選邊站的狀況。但是國家可以借鏡新加坡等小國，在馬來西亞、美國、中國、日本之間找到平衡點的方式，獨立存在。
我們需要的是作為獨立的國家，我們要獨立思考如何獲得最好的國家與國民利益，並因此來考量國家在各方面的定位。對美中關係依照議題深入分析，了解自身優缺、採取各項策略的靈活外交，爭取利益最大化。
國民黨主席需要帶領黨員，重建「國民黨」黨魂，那已寫在國歌「以建民國、以進大同」中。
那就是創建一個「承繼中華文化的理想自由民主國家」。這正是全球華人的希望，這希望正實現在台、澎、金、馬。
當然，黨主席是帶領黨員維持黨的初衷、黨的核心價值、維持理想性、堅持並實現黨目標的人。
#期待敞開心胸大格局的未來黨主席
#國民黨加油
韓國 不用 漢字 在 Re: [問題] 關於朝鮮用漢字導致文言分離的現象... - 看板gallantry 的推薦與評價
※ 引述《RoiSoleil (哲學家的太陽)》之銘言：
: 有看過韓國古裝劇的人都知道，
: 他們不館是匾額、家裡的屏風、朝廷的奏章，
: 都是使用漢字。
: 因為至少自唐代以來，
: 朝鮮半島就成了漢字文化圈的一環。
: 當時的知識份子(大多是兩班階級，也就是士大夫)，
: 書寫字完全是用漢文，
: 所以我去修中文系開的韓國漢文學，
: 讀起韓國文獻來一點都不費力。
: 因為就是正統的文言文跟詩詞格式。
: 也因為如此，
: 不識字的百姓沒辦法讀懂漢字，
: 用書寫表達意思，
: 因此在朝鮮第四代世宗大王(一萬元韓圜上那一個)時，
: 創造了朝鮮注音文，
: 那時叫「訓民正音」，
: 給老百姓使用，
: 但那時只有老百姓會用，
: 士大夫是不屑使用的，
: 一直到二戰後民族主義抬頭，
: 兩韓才全面使用諺文。
: 我的問題是，
: 士大夫長期使用漢字，
: 那他們平常講話是用黏著語語法的韓語嗎？
: 還是實際上直接講漢語發音？
: 也就是究竟是
: 1.書寫時與朗誦時都用漢字漢音。
: or
: 2.書寫時用漢字，但腦袋裡跟日常生活是講韓語？
: (這樣不會整個搞混嗎？)
實際上還是講韓語，比如說你所提到的訓民正音就有漢文版和「諺解」版(韓文翻譯)
漢文：https://goo.gl/STCH7X
諺解：https://goo.gl/YovxOJ
漢文版的「國之語音，異乎中國...」就是你我都看得懂的漢文
而諺解版就是用韓文翻譯漢文的內容
(不過15世紀的韓文和現在差異也很大，現代韓國人沒受這方面的教育也看不懂)
: 我知道韓語有70%是漢字詞，
: 大概等同於日本漢字也有很類似漢語讀法的讀音一樣，
: (所以古代日本寫漢詩，還真的可以合漢詩的平仄押韻--
: 不知道他們寫時是怎麼讀的？@@" 畢竟和音漢字跟真正漢字讀音還是有差)
: 拜求神大幫我釋疑!
韓語裡的漢字音有一套固定唸法，基本上和中古漢語可以對應
如果有一點古漢語音韻的知識，看到漢字要推出韓文唸法並不困難
這點和日文有吳音、唐音等複雜層次不太一樣
而日本人吟誦漢詩的時候，不會真的一個字一個字按照漢字發音來唸
舉例來說
「國破山河在，城春草木深」
會唸：
國破れて山河在り くにやぶれて さんがあり
城春にして草木深し しろはるにして そうもくふかし
而不是：國(こく)破(は)山(さん)河(か)在(ざい)...這樣一個一個依漢字發音
但韓國人唸漢詩的時候，就會逐字以漢字音唸誦出來，至於意思會另外翻譯
所以會是：
國破山河在 guk ba san ha jae
城春草木深 seong chun cho mok sim
(不支援韓文所以我用羅馬拼音)
實際的吟誦：
https://youtu.be/E3XJb6ZF180 (從2:40開始)
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 111.240.182.53
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※ 編輯: paulmcy1216 (111.240.182.53), 04/16/2016 17:00:12
就像竹王子上一篇回文所說的，韓語讀漢詩多半能押韻
這一點和漢語各方言一樣，甚至比很多漢語方言更能押韻
但我覺得日文之所以已經不以漢字音讀，另一原因是一個漢字在日語未必是一個音節
比如入聲字「國」、「木」分別是こく、ぼく，變成兩個音節
對於重音節數工整的漢詩來說(五言、七言)，會破壞漢詩的韻律感
相比之下，一個漢字仍保留一個音節的韓語和越南語就可以維持這種音節工整的韻律感
※ 編輯: paulmcy1216 (111.240.195.119), 04/18/2016 01:17:14
的確唐宋詩韻無論在中國或韓國之後都已經變成形式大於實質的東西
即便如此，無論是中國或韓國文人寫五言、七言風格的漢詩時，
依然會遵照廣韻、集韻、平水韻等韻書的韻部
但相對於中國官話而言，韓語漢字音更能貼近前述唐宋韻部分類
比如大多數官話中已經不存在的：
保留-m(咸深等攝)、-p、-t、-k(入聲)及麻攝二三等同為a元音、山攝三四等同為eon
等等特徵，都使得漢詩以韓語漢字音來讀時是押韻的，聽起來也順耳一點
現代首爾韓語的確沒有聲調，但十六世紀以前韓語是有聲調的，
而以釜山話為首的慶尚道方言也保存著聲調
在古代文獻裡，也會注意每個漢字的聲調，並在諺文旁邊註明
沒有點是平聲、一點是去聲、兩點是上聲
如上面的訓民正音諺解就有標明聲調
中國的韻文發展倒也沒有這麼死板
雖然文人在以五七言為主的文言漢詩死抱住唐宋的韻不放
但也不是沒有其他新的韻書出現以反映當代的押韻
好比元朝的中原音韻反映當時北曲、散曲用韻，已經不將入聲單獨列出
而福建的戚林八音、彙音妙悟也分別以福州話、泉州話為準，而非死守唐宋韻書
※ 編輯: paulmcy1216 (140.112.4.190), 04/20/2016 20:08:40
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