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〈#雜談──臺灣人穿「臺灣服」?日治的服裝運動〉
日本人有和服,韓國人有韓服,那麼臺灣人有「#臺灣服」嗎?
或許跟和服、韓服的意義有點不同,但歷史上真的「臺灣服」喔!
1895年之後,臺灣進入日本統治時期,那時來到臺灣的日本人,為了區別臺灣人穿的不同於和服,就稱呼臺灣人穿的清制服裝為「臺灣服」。
但當時臺灣人卻不會叫自己慣穿的衣服為「臺灣服」,而是直接叫它們原來的名字,比如:「#長衫」、「#馬褂」、「大祹衫」(#大襟衫)等。
而隨著日本西化政策的推行,穿著西裝或洋裝的人也越來越多,然而伴隨而來的,是臺灣人對自身認同的迷惘。因為無論是新式教育、現代化設施,都是日本人帶來的,進而讓人有「現代化」=「日本化」的感覺,更強烈一點則會認為:「文明日本,落後臺灣」。
因此在一段時間內,許多受過新式教育的台灣人,會刻意換上洋服或和服,塑造自己文明開化的形象,排斥原先穿著的清制服裝。
直到進入1920年代,開始有些像是林獻堂、蔣渭水、蔡培火等知識份子,以合法、非武力的方式向日本爭取權益,才逐漸喚起臺灣人的意識。
大家才逐漸發覺,日本人雖然帶來了美好也帶來了壓迫,不需要因自己的文化而自卑,從時「臺灣服」(或臺灣衫)開始成為一個臺灣人意識的象徵,許多人便換回了過去穿著的服裝。
「用平常的衣服,現了台灣人本來的面目。」(黃旺成,1925)
像是這句出自黃旺成先生日記的話,是他在看完〈臺灣民報〉後,不滿日本政府打壓臺灣文化協會的行為,因此他那天便以臺灣服代表自己的立場,換掉了本來慣穿的洋服。
而像是蔣渭水,幾乎自1925年(#治警事件 後)後的照片就不再穿著西裝或和服;臺灣議會之父林獻堂則比許多人都早,從1910年代左右就常以臺灣服出席各式社交場合。
1920年代是屬於臺灣的新文化運動時期,各式思想與社會運動都在萌芽,服裝雖然不是特別顯眼的部分,卻也參與了這一段歷史。
而當時的臺灣服裝也因此融合了臺、西、日混搭的樣貌。女生會以臺灣衫(通常是大襟衫),搭配方便的西式裙或日式袴;男生穿著臺灣服(長袍馬褂)表達自己立場時,仍會加上皮鞋或洋帽。
像是附圖與這些:
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一直以來都有許多人來詢問我們,能代表臺灣的服裝要怎麼穿?
在讀到這段歷史之後我們會說,「#多元」,就是最代表臺灣的部分。不管你是客家人的藍衫、閩南人的大祹衫,或任何族群的傳統服裝,只要加上如今你穿的習慣的、舒服的搭配。那我們覺得,這就是可以代表臺灣的服裝了。
圖片:1924年2月18日治警事件出獄(蔣渭水文化基金會),有些人便是穿著臺灣服。
參考資料:吳奇浩〈洋服、和服、臺灣服-日治時期台灣多元的服裝文化〉;吳奇浩〈喜新戀舊:從日記材料看日治前期臺灣仕紳之服裝文化〉
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《82年生的金智英》並不只是一部電影,更是你我身邊常見的人生
韓星孔劉、鄭裕美主演的電影《82年生的金智英》在台灣上映。這部電影改編自同名小說,是韓國作家趙南柱在2016年,因為有感於韓國社會性別不平等的社會現象而出版的作品。出版後,在韓國成為年度最暢銷書籍,銷售破50萬本。
這部小說與電影創作的觸發點,是在大約2014年時,韓國出現一個叫做「媽蟲」的網路流行語,結合了英文「mom」與「蟲」的新造字,原本被用來形容「追求榮華富貴享樂、沒把小孩管教好的年輕媽媽」。但,後來卻被網友無限放大,無論年齡或背景,「媽蟲」這個詞彙開始用來泛指帶孩子的媽媽,嘲諷她們如同吸血蟲一般,整日無所事事,只依靠老公的薪水度日。
而這個對家庭主婦乃至女性社會地位與價值的刻板印象,其實並不只發生在韓國,台灣也依然如此。我們身邊仍然有很多人認為,女性照顧家庭就是天經地義,但當女性真的辭職在家照顧家庭時,又突然變成家中最弱勢的一員。
曾經見過一個不同系的學姐,有著無懈可擊的高學歷與優秀的社交手腕,在外商公司擔任主管的時候,頻頻為公司拿下高業績。但就在結婚懷孕時,突然被調到一個跟她的專業毫不相符的位置,也暫時停止了她的升遷,最後,甚至被上司委婉地勸說離職。
產後回到家庭的她,每天跟家務事和育兒大小事搏鬥,還必須代替早出晚歸的丈夫,三天兩頭接送公婆往返醫院復健,而這種種付出,都被婆家人視為「媳婦的義務」、「理所當然的職責」,但同時,婆婆的冷嘲熱諷還是不時傳進她的耳裡:
「我兒子每天工作這麼晚,還不都為了養妳!妳有沒有煮好的給他補補?還是妳根本不會煮?怎麼我看他最近瘦成這樣?」
「妳平常閒著也沒事,就少買一點東西,化妝品那些,妳反正沒有要出門,就不要浪費錢去買。家裡衣服每天就都要洗,小孩的都要手洗,我兒子的襯衫也要洗乾淨,領口要手搓,不要讓他出門工作不好看。」
類似的句子還有很多,把她視為家中米蟲的白眼從沒少過,但同時,又要她承攬所有的家務,也從來沒有人幫她。曾經是外商公司的優秀公關,如今成為公婆呼來喝去的媳婦,讓她每一次看著自己昔日的照片,都忍不住掉眼淚。
雖然沒有「媽蟲」這個詞,但台灣女性的權力和地位,仍然有進步的空間。特別是,涉及家庭、婚姻、身體和生育,這些與女性特別相關的議題。
前陣子我們才看到,有一群人開始推動跟墮胎相關的法令,想要限縮女性墮胎的空間,甚至最後達到禁止墮胎的目標。這樣的公投案推動,證明了仍然有很多人,認為女性的身體自主,是一個可以被他人投票表決的事情。
同時,我們仍然看到這個社會上,有許許多多因為懷孕而在職場上受到歧視,甚至是言語暴力的現象。例如,懷孕就該回家讓老公養(但回家後又嫌棄她沒有產值、跟社會脫節),揣測一些成功的女星是靠身體、靠臉蛋上位的言論等等,從來不是網路上罕見的酸言酸語。
小說中寫著:「智英如此感受:『自己彷彿站在迷宮的中央,一直以來明明都腳踏實地找尋出口,今天卻有人突然告訴她,其實打從一開始這個迷宮就沒有設置出口。』」
每一句讀來,都是很多女人內心的壓力與糾結,真實地在台灣社會中上演著。
「因為身為女性而受到的各種限制與差別待遇,導致沒有辦法獲得付出後應有的成就,甚至認為那是因為自己無能而深感自責的女性,希望她們在閱讀完這本書以後,可以獲得一些安慰。」這是作者趙南柱創作這本書,最主要的一份心,她希望能夠給予同為家庭主婦的女性們,一點點的安慰。
這也是我之所以一直推廣著新時代女性價值的原因。也許透過這些寫作,我們可以讓更多人正視這個社會問題。更希望閱讀到這篇文章的你,在下意識物化女性、否定女性價值的時候,能夠回想起《82年生的金智英》,還有今天閱讀到的這篇文章。
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