宣布‼《食物語》周邊商品 實體店也買得到啦🎉
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超萌警報 😍 #通通打包回家~
《食物語》X《初覓手作餐坊》跨界合作
線上買不夠!蝦皮商城搬到餐廳與你遇見
前往合作餐廳購買周邊商品,不但享有線上滿額贈
更有門店專屬優惠活動三部曲,詳情請見下方:
【門店專屬優惠活動三部曲】
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第一部曲:歡慶開張 首周不限周邊購買金額消費就送胸章一枚
活動期間:2021年1月15日-2021年1月21日(活動開幕的前7日)
款式說明:5款(隨機不挑款)
活動辦法:不限周邊結帳金額,依發票兌換,1張發票兌換1個胸章。
其它說明:
(1) 同1張發票需當日換畢且限兌換一次,該發票需蓋印(已兌換),如非當日發票則不具兌換資格。
(2) 本活動「食物語周邊消費」,餐點或該店其它商品不列入計算。
(3) 胸章送完為止,可於前往前先行詢問店家庫存。
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第二部曲:餐廳餐點消費滿150元就送食物語線下展專屬提袋
活動期間:2021年1月15日-2021年2月28日
款式說明:單款
活動辦法:餐點消費結帳發票金額滿150元即可兌換1個提袋。
其它說明:
(1) 同1張發票需當日換畢且限兌換一次,該發票需蓋印(已兌換),如非當日發票則不具兌換資格。
(2) 依單張發票金額認定,金額不累贈,一張發票150元以上即贈1個,發票金額不累加,並不得以多張發票累加至150元。
(3) 本活動「店內餐點消費」,購買食物語周邊或該店其它商品不列入計算。
(4) 提袋送完為止,可於前往前先行詢問店家庫存。
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第三部曲:空桑少主網聚
活動期間:2021年1月15日-2021年2月28日
款式說明:海報4款(隨機不挑款)、明信片預約版8款(隨機不挑角色)
活動辦法:號召4人以上聚會,並將活動照片發布於個人塗鴉牆 Hashtag #食物語少主網聚,即可獲得海報一張(4款;隨機不挑款);同日出示角色帳號等級達20等以上,再可獲得明信片一張(預約版;隨機不挑角色)。
其它說明:
(1) 海報及明信片活動當日限兌換一次,一人一次機會,少主本人需蓋印(已兌換)。
(2) 海報為出席玩家可一人獲得一張,明信片為一個帳號兌換一張,且等級須達20等以上。
(3) 發布的活動照片需與食物語相關,但不限少主本人入鏡。
(4) 參與網聚的少主都必須擁有食物語遊戲帳號。
(5) 若同一少主擁有兩個以上帳號且皆符合活動資格即可參加,同一遊戲帳號於活動檔期中僅限兌換一次。(門店人員將紀錄已兌換帳號)
(6) 當日經店員確認人數不達規定人數,則不計入本次活動。
(7) 前往用餐務必與門店預約,避免現場長時間候位,以致向隅。
(8) 防疫期間用餐規範須依照門店要求及政府頒布法令為準。
(9) 海報、明信片送完為止,可於前往前先行詢問店家庫存。
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★實體門店專屬活動三部曲注意事項★
(1) 同一名玩家可同時參加三部曲活動,第一部曲及第二部曲每日僅可參加一次(活動規範則參照各部曲其它說明),第三部曲則活動期間同一遊戲帳號僅限參加一次(參照第三部曲備註(2)說明)。
(2) 前述三部曲之活動贈品皆無分批供應,數量有限,送完不再追加數量,因應數量有限,實際發送狀況需與門店確認,如怕贈品送完,可事前跟門店確認後前往,店內消費結帳或贈品發送順序需依照門店流程,如有爭議依門店實際情況為主。
(3) 實際優惠活動如有不盡之處,將因應門店狀況調整,敬請少主見諒。
(4) 其它消費滿額贈活動與蝦皮網路商店相同,於實體店面購買可同時享有。
(5) 周邊數量依現場為主,可於前往前先行詢問店家庫存。
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✪ 餐廳資訊 ✪
初覓手作餐坊
地址:806高雄市前鎮區光華三路225號1樓
營業時間:11:00-21:00 (無特別公休日)
電話:07 536 0573
粉絲團:https://www.facebook.com/trueme0/
#食物語 #美食擬人 #食魂 #周邊商品 #初覓手作餐坊
⋄遊戲下載▸https://e.movergames.com/XD02h
⋄官方網站▸https://e.movergames.com/AV12f
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⋄二創交流▸https://e.movergames.com/jZ7aH
同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過7萬的網紅卡叔Kasu,也在其Youtube影片中提到,影帝奧斯卡來襲! 介紹一下耀光新英雄 以及最新高階競技場可以兌換的角色吧 免費助養卡叔方法: 用【Bluestacks模擬器】下載劍與遠征,卡叔也會獲得分潤 https://bstk.me/tajhaoCZy 用【Bluestacks模擬器】下載食物語,卡叔也會獲得分潤 https://bstk...
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🌔 月上琢心 復刻再現月明 🌔
少主最愛的蟹蟹🦀🦀🦀🦀🦀回來惹~
還有吃不完的月餅
飽足感💯%
以下接收活動最新資訊:
【月上琢心】全語音長篇活動劇情故事
活動時間:12月10日05:00至12月16日23:59
背景地域:神秘的仙人居所-廣寒宮
出場角色:空桑少主、蟹釀橙(CV夏磊)、桂花酒(CV歪歪)、月餅(CV張予佟)、一品鍋(CV趙嶺)、神秘機關兔(CV孫路路)等
劇情簡介:為解開夢境中的謎題,空桑少主一行前往廣寒宮。衰敗的月桂林,傾頹的宮牆,神秘的機關兔,遠處傳來齒輪轉動的聲響……那麼,決定人之所以為人的,究竟是外形,還是……真心?一切未知的答案,待你前來揭曉!
溫馨提示:活動期間,觀看過的活動劇情故事會永久收納於圖鑑故事中。此外,觀看過本次復刻開放的全部劇情故事後,此前的【盈月計劃】及【廣寒之巔】相關劇情也將會直接解鎖。
【空桑紀念幣】空桑限時掉落特色紀念幣
活動時間:12月10日05:00至12月16日23:59
活動說明:活動期間,通關主線及資源關卡均會掉落「空桑紀念幣」。「空桑紀念幣」可用於在復刻商店中兌換復刻活動商品,或者解鎖<圖鑑-故事篇-活動故事>中已復刻過的活動劇情。
【餅從天降】接月餅贏積分,積分得好禮
活動時間:12月10日05:00至12月16日23:59
活動說明:幫助小英雄月餅收集被偷走的月餅吧!收集的月餅越多,獎勵越豐厚噢!
【活動召喚】「蟹釀橙」「桂花酒」「月餅」限時召喚機率提升
活動時間:12月10日05:00至12月16日23:59
活動說明:「月上琢心」限時召喚陣開啟,御品食魂「蟹釀橙」、珍品食魂「桂花酒」及尚品食魂「月餅」召喚機率提升,其中「桂花酒」「月餅」召喚機率分別占其所屬品質食魂總機率的25%,「蟹釀橙」召喚概率占御品食魂總機率的50%!
溫馨提示:本次復刻主題活動結束後,三位食魂將就近隨更新版本進入常駐召喚陣。
【限時祈福】「星河清夢」套裝登場,月宮主題傢具限時祈福
活動時間:12月10日05:00至12月16日23:59
活動說明:活動期間,少主在活動巧聖閣中消耗「天工石」進行祈福,即可獲取月宮主題傢具。
【堆金積玉】每日儲值領取好禮
活動時間:12月10日05:00至12月23日23:59
活動說明:活動期間,每日累計儲值滿$0.99及以上額度達到指定天數,均可領取對應獎勵。
溫馨提示:每日凌晨05:00儲值金額將會進行重置。
#食物語 #美食擬人 #食魂 #月上琢心
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食物語角色資訊 在 偽學術 Facebook 的精選貼文
【一起來寫】#鬼滅之刃的文化導覽(一):鬼的起源、鬼退治物語的敘事原型 // 鄭雋立 👹
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由漫畫家吾峠呼世晴創作、ufotable公司製作的知名動畫作品《#鬼滅之刃》系列在2019年因為動畫版第一季的成功,在全球引起熱烈迴響。相信讀者目前已對主題曲朗朗上口、也多少知道主角炭治郎等人服裝造型藏有不少秘密,近日電影版『鬼滅之刃劇場版:#無限列車篇』在日本上映後佳評如潮,上映三日票房突破46億日幣,超越《天氣之子》。偽學術將藉此良機推出《鬼滅之刃》相關連載,帶領各位讀者回顧日本文史面面觀。
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■ #鬼的起源:#平安時代對鬼的詮釋與流變
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在已完結的漫畫原作中,作者曾清楚畫出本作大魔王「鬼舞辻無慘」鬼化前,身穿平安時代貴族服裝的形象,而本文考察出的「鬼」也確實誕生在平安時代。日本在發明假名前,文化傳遞上相當仰賴且沿用漢字,東漢許慎《說文解字》:「人所歸為鬼」。原始漢字「鬼」在中文、英語最直接對應的解釋理當是亡魂/ghost,但亡靈在日本語則另以「幽靈」稱之(Zack Davisson,2015)。
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據西元931年-938年編纂、史上最早的分類體漢和辭典《倭名類聚鈔》記述,日本語對鬼的詮釋有「おに」(鬼)、「もの/もののけ」(物/物之怪)兩種說法,前者肉眼看不見但能感受實體;後者則為沒有明確型態,僅能感受到氣息的 #靈異存在(多田克已,2009),可直接反映平安時代起始前或初期的普遍觀點,與現今日本大眾解讀為 #兇惡的活物 顯然不同。
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■ #佛教系統的鬼
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但文化是會變異的,由於遣唐使 帶回兵法、曆道、陰陽道等大量直接來自中國的文物,同時包含漢傳佛典,佛法普及後「佛教系統的鬼」(惡鬼、夜叉、阿修羅、羅剎…等)兇惡描述對大眾影響甚鉅。由於各類口語轉述、抄本將印度、中國等地與本地混同,直到收錄各國民間故事的《今昔物語》在平安晚期成書,大眾對鬼的印象更逐漸複雜化(多田克已,2009)。
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另外,佛教雖然早在飛鳥、奈良時代已透過百濟納貢而形成早期日本佛教,卻也有著政教混同、流於抄寫與唸咒的 #形式主義 弊病(聖嚴法師,1993),故早期日本只將佛視為神道教的其中一種神祇,影響力不高。因此,兩位隨遣唐使渡海取經、開創本土密教的高僧 #最澄(天台宗)、 #空海(真言宗),除佛法成就斐然外,引進文獻對鬼的定義造成流變可說是功不可沒。
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■ #陰陽道裡的鬼
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另外,本土信仰陰陽道對漢代志怪文獻《神異經》的開創性誤讀也在日本境內產生了「鬼門位於東北方」的概念(川合章子,2002),該書星相紀載云:「東北方位有鬼星,其門題字為鬼門」與十二地支(丑、寅/牛、虎)的對應,加上對野蠻人的恐懼,導致民間普遍將鬼描繪為「#頭長牛角、#身披虎皮」的形象。民俗學者小松和彥在《カラー版 重ね地図で読み解く京都の「魔界」》指出:道教的「#牛頭馬面」也是影響鬼形象的因素(見圖二,歌川芳艷《大江山酒吞退治》)。
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陰陽師與鬼的纏鬥也是民間故事的常見主題,平安京北邊的「#貴船神社」據信曾有女子因丈夫變心,透過駭人的「#丑刻參拜」化身為復仇厲鬼。這則傳說從平安晚期的《今昔物語集》到鐮倉初期的《平家物語》有多種變體可循。無論能樂謠曲《鐵輪》與小說家夢枕模的《陰陽師》中,鬼女最後都被陰陽師 #安倍晴明 制服。
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歷經種種文化變異,現代日本出版品已普遍將鬼歸類為「妖怪」的其中一種,泛指「作惡的活物」。頭上有角、嘴有獠牙、身穿虎皮、力大無窮、生食人肉…可說是融合了先民恐懼野蠻人而產生的他者化 想像與各方宗教傳說,最後定型於平安時代的形象。文化語境的斷層造成美麗的誤會,卻也豐饒了庶民精神生活,鬼正是如此的存在、文化的混血兒。
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■ #鬼退治物語的原型:#桃太郎、#物語文學
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在西方神話學與文學等領域,普遍有沿用 分析心理學理論,將故事解讀為原型(archtype)的說法。存在於人類集體潛意識裡的原型像某種公式,與工程學原型/物理模組功能相仿,會在歷史上不斷重複相似的現象。日本特有的「#鬼退治物語」(おにたいじものがたり,onitaijimonogatari,即英雄討罰惡鬼的故事)敘事原型,諸如《桃太郎》、《大江山酒吞退治》…等,由於桃太郎是流傳最早、深植人心的口述傳說文本,二戰期間的愛國宣傳動畫也經常使用來作為青少年的學習典範(見圖三,《桃太郎──海の神兵》)。
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根據陳太乙(2010)的說法,青少年冒險故事最明確的經典模式為:「人物A→啟蒙旅行(voyage initiatique)→人物A’」,坎伯採納了心理學個體化歷程的觀念,將其賦予了極為詩意化的名稱:「#英雄之旅」。
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與敘事原型相仿的研究,尚可參照俄國文學與民俗研究家普羅普(Владимир Пропп)以俄羅斯民間故事為基礎寫出《故事形態學》、比較神話學家坎伯(Joseph Campbell)暢銷名作《千面英雄》都是實用的研究書目。電影研究者如戴錦華《電影批評》(2015)則援引結構主義語言學佐證,整理出編劇的「敘事學」,裡面包含沿用自普羅普《俄羅斯民間故事研究》的 #角色行動範疇:壞人、施惠者、幫手、公主或寶物等。上述各領域的研究,都證明了任何型態的故事都有類似公式的存在。
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那麼我們不禁要問:相較於華人與西洋,大和民族的物語文學有何獨特之處?在台日兩地文化頻繁交流的現今,現代日本語的「物語」(ものがたり,monogatari)幾乎等同「故事」,已是默認的文化共識,然而在《源氏物語》等物語文學蓬勃發展的平安時代,物語尚具有 #神祕主義 的色彩。
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我們在前半已提及平安早期對「もの,mono/もののけ,mononoke」(物/物之怪)虛幻性的定義,現代日本學界,民俗學家折口信夫認為:「もの代表的是靈。像神,但位階較低的各種精靈」、哲學家梅原猛則進一步提出:「『ものがたり』是『もの』所說的話,是『もの』談論『もの』的內容」。
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心理學家 #河合隼雄(2016)在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》整合兩位學者的觀點,輔以語言學佐證,證實了物語不但是故事,更涉及了民族集體心理與靈魂的層次,因此物語的敘事,即為靈性的言說。換言之,物語的本質比起故事,是更接近靈魂與神祕世界的行為,即「#以靈魂為基礎的內在敘事」。
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■ #鬼滅的國族情感動員
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《鬼滅》的劇情以鬼退治物語為架構,呼應了存於大和文明先民拓荒建國的正邪對立觀念與神道信仰,喚醒了集體對遠古傳說的渴慕。既符合物語文學闡述傳奇與心靈的特性,更不偏不倚命中青少年對英雄之旅的浪漫想像。縱使動畫版明顯有成功的商業操作,也無可否認原作的敘事原型與物語性能產生強大的情感動員,這恐怕是吾峠呼世晴老師始料未及的。
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英雄之旅勢必有魅力十足的惡徒撞擊出戲劇張力,由於現今「鬼」在大眾文化已是常態被歸類為反派的存在,而本作明確描寫:由人轉鬼、階級嚴明(十二鬼月,上下弦)且高度組織化的邪惡勢力已經幾乎是現代人的認知,每個鬼更如同希臘諸神般充滿人性,各自有著悲慘的過去與對永生的渴望,這些要素開創了鬼退治敘事的新格局,敵我雙方的各種苦難又恰好滿足了亞里斯多德以來對悲劇淨罪作用(Ktharsis)的渴求(陳中梅,2001)。
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■ #日本最早鬼退治敘事
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日本史上最早成形的鬼退治敘事,是流傳於岡山縣、岡山市周邊的吉備津彥命(孝靈天皇之子)討伐惡鬼「溫羅」的傳說,民間信仰普遍視為《桃太郎》的原型。但也因為史書對吉備津彥命著墨甚少,信史的匱乏導致史家對桃太郎=吉備津彥的推論仍有所保留。至於溫羅的真實身分,由於該地遺跡的朝鮮式建築 等諸多證據,人類學領域普遍推測是朝鮮半島渡海而來、擅鑄鐵的異邦人(孫嘉寧,2018)。
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編劇家阿村禮子與插畫家夏目尚吾合著《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり》則融合了傳說、史料,重構了更完整、串起傳說與史實的桃太郎,除了帶入 #天皇征服部落的政治史觀,更寫出溫暖動人的新結局:桃太郎在夢中得知溫羅實為流亡至當地的百濟國王子,悔恨不已,於是建立神社祭祀溫羅,並請溫羅遺孀阿曾媛擔任巫女。同時將自己名字依地名改為吉備津彥命,誓言守護人民(見圖四)。
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現在的岡山地區因為遍布 #古墳時代 的遺跡、供奉吉備津彥命與溫羅的 #神社,被視為重要文化遺產,地方政府推廣觀光與文化普及的資訊,到處可見桃太郎與鬼的文化符號,日本政府當局對文化產業的重視可見一斑,值得台灣方面借鑑。岡山市政府列為官方推行觀光刊物的《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり》,電子全書可至官網免費下載(有正體中文版!),網址:https://momotaro-ura.jp/story2/
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#古墳時代 的某些遺跡也跟往後連載的內容有關,敬請期待!
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#看完還準備上車
#上了無限列車還想活著離開
#放心杏壽郎絕對會救你
#筆者跪求網友提供杏壽郎帥照
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▲ #參考文獻:
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1.Zack Davisson.(2015).《Yurei: Japanese Ghost》,Chin Music Press Inc.,Seattle
2.多田克已著、歐凱寧譯(2009).《日本神妖博物誌》,台北市:商周出版(原典為1990年出版)
3.聖嚴法師(1993)〈日韓佛教史略〉《法鼓全集》,台北市:財團法人法鼓山文教基金會(數位線上電子版,2020.09.25瀏覽,網址:http://ddc.shengyen.org/)
4.川合章子著、簡美娟譯(2002)《漫畫陰陽道與陰陽師》,台北市:台灣先智出版(原典為2001年於日本出版)
5.小松和彥(2019)《カラー版 重ね地図で読み解く京都の「魔界」》,東京都:宝島社,P.45
6.河合隼雄著、河合俊雄編、洪逸慧譯(2019)在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》台北市:心靈工坊(原典為2016於日本初版)
7.戴錦華(2015)《電影批評》(第二版),北京市:北京大學出版社
8.陳太乙(2010)〈解析普拉斯的創作世界──從『最後的巨人』到『歐赫貝奇幻地誌學』〉《追尋消失的秘境──普拉斯的世界解密手冊》,台北市:時報出版,頁10-11(普拉斯《最後的巨人》別冊贈品)
9.亞里斯多德著、陳中梅編譯(2001)《詩學》,新北市:台灣商務印書館,頁226-230(陳中梅撰寫附錄、名詞解釋部分,原典為古希臘文獻,約西元前335年成書)
10.孫嘉寧(2018)〈桃太郎昔話・温羅伝説と鳴釜神事から見る地域の「歴史の語り直し」〉,《日本文化人類学会第52回研究大会》,弘前市:弘前大学
11.阿村禮子著、夏目尚吾繪(2012)《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり : 吉備路ガイドブック》,岡山市:日本遺産『桃太郎伝説の生まれたまち おかやま』推進協議会(岡山市政府刊行物)
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