關於 馬不停蹄 傳 五代 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

這系列是！中秋快樂🎑🥮哇⋯幾天沒化妝了？大概好久好久了⋯居家檢疫-一直在防疫飯店的臉太廢了吃喝工作與小孩共舞日復一日⋯⋯但昨天因為摯友送了我花💐我整個就活起來了😌對！超級攝影師女兒愛鼻拍的很好吧！？她說以後她想當DJ兼攝影師（？？）總之他邊唱歌邊幫我拍照📷好強好秋

月餅、手搖很台灣 以及很重要的是耳環！其實本來就想用這款祝賀佳節！沒錯！烤肉架概念（當時靈感、在日本多想烤肉啦）🥓🥩🥓🥩🥓🥩🥅
烤肉架款（誤）偷偷給你們看 展覽會展出喔～

然後大肚子的我們看不出來但臉真的跟🌕滿月一樣⋯
#防疫旅館檢疫日記 15天之中還有5天 倒數中
15天滿久的⋯前天半夜自己看大家出遊照還偷哭⋯

THE IVY TOKYO
不停的創作不停的創作 我堅持的路 馬不停蹄的每一步！我活著手沒廢一定會一直做下去的！只不過是個手作、被日本經濟公司大老闆說、你應該要讓品牌擴大給工廠給助理⋯難道妳到50歲還要繼續這樣自己做嗎？
我差點沒拍桌走人（笑）
是啊！怎麼了嗎？不做了才是不辛苦?才是熬過來？？？大錯特錯、是相反！當開始這個工作的時候，就是幸福來了！
我很驕傲很自信的說 這是身體一部分接下來就是跟我一輩子了！
貓頭櫻花環🌸台北開花🌸
這款真的正面側面每個角度都無死角 都散發出不同感覺的特色！真的2020很辛苦但是我不會停止！從沒停止過
沒有任何理由可以讓我停止
傳播 愛與夢想跟希望！

主推款式：《貓頭櫻花環》
最美花環！貓頭與櫻花藏在裡面！
此款主打！來場保證買的到款！
（雖然也是售完為止 但有好好準備了不用擔心）

10/17貓頭櫻 NO.5-2020 第五代目 （3款）
玫瑰金銅的秘密—首次採用玫瑰金銅色（銅古美）鐵絲整體呈現！

五代目 玫瑰金銅的秘密
第一款是《貓頭櫻花環》
第二款是《貓頭櫻花球二零二零》
第三款是《貓頭櫻花園》 -
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💕🌸🐈 貓咪頭、櫻花=貓頭櫻 超！獨創系列！
鐵線外露= 超！自信系列！
各種小地方驚喜=自己探索系列！
🌸

我獨創系列 #貓頭櫻 走到第五章節的心得，很平靜卻很激動，忘不了第一代失敗好幾次怎麼都不對⋯但那些日子裡的煩惱卻是最大的幸福，找到了自己，終於可以很有自信的勇往直前了🌸🐈那些感動全部滿滿的塞進了每個作品裡面～
是的，我TSUMIRE,賣的不是耳環，賣的是我的夢想🌸
🥺🥺預告： 《貓頭櫻 NO.5🌸2020 第五代目》這系列無論如何都想要自己親手交出去所以一定會留給今年第一次的台北展💕我一定讓台北開滿櫻花🌸第五代目🌸值得慶祝五年多邁向第六年的感動！
#THEIVYTOKYO
#ネコサクラ

一言難盡的展覽，終於要來了！奇蹟降臨 排除萬難、有多誇張就有多誇張！

快訊💁🏼‍♀️💁🏼‍♀️💁🏼‍♀️💁🏼‍♀️
THE IVY TOKYO 台北個展 十月櫻 當櫻花盛開在十月
貓頭櫻五代目 展售
日期：10/17 禮拜六
地點：台北市大安區復興南路一段 279 巷 33 號 <捷運大安站步行約 5 分鐘>—小馬廄台北場地租借藝文空間
停車資訊：小馬廄正對面即有平面式收費停車場
時間：12點開展（抽號碼牌)～展覽到19：00
十點開始發放號碼牌（依時間入場）
時間制 1組客人1張號碼牌（1張號碼牌只能1人購買，1款限購1對）
號碼牌上會有各位時間 依時間入場(譬如）
1-30號→12:00-13:00
30-60號→13:00-13:30
以此類推，售完為止🙇‍♀️
非常歡迎純看展，純看展約15：30以後都自由進出
也有可能還沒賣完可以來碰碰運氣❤️

#櫻花#🌸#桜
#ネコサクラ

建文帝逃亡路線終點是泉州？ ｜　知史百家

歷史春秋網

●如果說建文帝逃亡線路圖終點所指即是泉州的話，那麼，曾當過開元寺住持的正映潔庵禪師應當就是他們所要尋找的對象；

●潔庵禪師——一個曾被大明開國帝王朱元璋所倚重，而後來又「被模糊」了的佛教界中的重要人物，研究小組認為他曾受朱元璋託孤保護建文帝；

●神秘的潔庵禪師，在「保皇」期間，終究暴露了行跡，最終的下落成謎；

●建文帝藏身雪峰寺的確定，為研究小組考證建文帝由福州入閩東掃清了論證道路上最大的障礙。

在一系列錯綜複雜的歷史資料分析中，研究小組最終斷定，建文帝一行直奔泉州要找的人一定就是曾在那裏當過住持的潔庵禪師。

而之後緊接著發生的一系列朱棣派出人馬四處追查建文帝的事件，被認為是建文帝逃亡小組放出的煙霧彈而已。於是，正當朱棣命令鄭和、李挺等人組織強大陣容南下西洋搜尋之時，建文帝一行繞了一個彎，北上來到了地處僻地的福州雪峰寺，並藏身其間。直至有一回鄭和下西洋歸來，送瓦塔上山並遇見了這個前朝君主。

那麼，在泉州開元寺尋找不著的潔庵禪師上哪兒去了呢？建文帝一行又為什麼選擇北上雪峰寺，他們的目的是為了什麼呢？研究小組一行又是否從史料中找到了有關的線索呢？

潔庵「保皇」暴露成第二個溥洽？

有著這樣一種可能存在的託孤之舉，潔庵禪師儼然已是「保皇」團隊中的重要一員。對於潔庵禪師之後的身世，研究小組再一次從眾多的史料中，印證了這位高僧曾因保護建文帝而產生的「奇妙」的人生軌跡。之所以稱之為「奇妙」，是因為自永樂15年後，潔庵禪師的行踪與身份便在史籍中開始「模糊」起來。

首先是潔庵禪師曾經住持過的雪峰山寺的《雪峰山志》。這裡到底隱諱了什麼？

鄭和後人鄭自海先生在雪峰崇聖禪寺考察訪問中，從《中國福州雪峰崇聖禪寺》的第74頁中有了新發現。該書根據《雪峰山寺》記載登錄了當山（即寺廟負責人）世系表，鄭自海在研究當山世系中發現了一個奇怪的現象：明永樂至正統年間當山變動極勤，從第六十七代潔庵禪師至第七十五代慶預禪師簡介都很簡要，只載出生地和姓氏，事蹟空缺。而第七十代象祖禪師、第七十二代祖淵禪師則乾脆沒有一字記載。鄭自海認為，這與當時雪峰崇聖禪寺發展為閩中寺院之冠的輝煌歷程極不相稱。而沒有記載更說明雪峰寺此時可能發生了重大事件。最恰當的解釋就是雪峰崇聖禪寺隱藏了建文帝，潔庵禪師放走了建文帝，最終走漏了風聲，遭到朝廷的封殺。

鄭自海這一結論還有更多的文獻支撐。首先泉州文史專家為了尋找建文帝出亡泉州開元寺線索，翻遍了地方文獻，卻怎麼也找不到潔庵禪師接班人念海和尚的任何信息。而閩東研究小組負責人王道亨在泉州市圖書館古籍部查找到一本明代木刻本的《今獻匯言》雜文集，令人奇怪的一幕出現了。在一篇《蒙泉雜言》中，文中作者的姓名被濃墨塗去，而這篇文章被認為與建文帝詩文風格極為相似。鄭自海判斷，這極有可能是永樂宣德朝廷文化清理、封殺建文帝及舊臣的真實存在。

更奇怪的一幕出現在永樂十六年。據《雪峰山志》中記載的，永樂十五年冬鄭和到雪峰寺，永樂十六年潔庵禪師受方處高人指點迷津，毅然辭去雪峰寺住持一職，並隨即離開雪峰寺。《雪峰山志》與胡瀅所撰碑文都說他退隱鐘山靈谷寺。

不過，《靈谷禪林志》中關於潔庵的記載顯然與《雪峰山寺》有較大出入。最讓人看不懂的是隱去潔庵在開元寺、雪峰寺最輝煌的十幾年歷史。最好的解釋是潔庵隱藏建文帝一事，被人告發，「後遊北京」是到北京接受審查，知恩圖報的潔庵拒不承認隱藏建文帝之事，迫於潔庵在佛教中的威望，朱棣只好將潔庵軟禁於靈谷寺，成為第二個溥洽（囚禁北京十多年，後經姚廣孝懇請，朱棣恩准釋放了溥洽，回到南京大報恩寺養老至終）。

鄭和見到建文帝最後知而不報？

可以說，在所有記述建文帝遜國出亡的史料中，最為生動詳實的莫過於在《罪惟錄》志卷三十二中的《建文逸記》裡，記載著鄭和在雪峰寺上見到建文帝的那一段描述了：「建文帝攜一子至浦江鄭氏家，後又納一妄，生四子⋯⋯走住福州雷（應為雪）峰寺。三保下洋過之，泣拜於地，為之摩足，帝微囑三保舉事，泣對不能，別去。」

據閩東研究小組的推算，鄭和在見到的建文帝隱身雪峰寺的時間大約在其第三次下西洋之後、第四次之前的某個時間段。《雪峰山志》證實了明末清初大史學家查繼佐所著的《罪惟錄》中所提到的鄭和到過雪峰寺一事。時間系「永樂中」，也即永樂十一年（公元1413年），鄭和第四次下西洋歸來時視察雪峰寺。就是在這次，鄭和還送給雪峰寺2座來自西洋的「瓦塔」（陶製佛塔）。

不過，此前我們說，鄭和率領大批人馬下西洋就是為了「踪跡建文」，那為何又在歷盡千辛萬苦、踏破鐵鞋，終於在雪峰寺見到了「真身」後，卻又密而不報呢？

現在，從諸多史料上可證，鄭和與建文帝相遇於「雪峰寺」，並且拒絕了建文帝「舉事」的要求，既不違背「建文正統」的觀念，更重要的是沒有背叛明成祖，忠於皇權，體現了封建社會忠君與愛國的一致性，同時也避免了一場大分裂，大屠殺。

關於這一記載，也並非孤證。據康熙二十二年纂修的《江寧縣志 • 陵墓》卷五記載，三寶太監鄭和墓，在牛首山之西麓。永樂中命下西洋，有奇功，密知建文踪跡，回朝皆奏不聞，史稱其有隱忠云。由此可見，鄭和確實是「踪跡建文」，並且終於在福州雪峰寺找到了建文帝。

不過，建文帝最後還是離開了雪峰寺。

投奔潔庵禪師明太祖臨終之託？

建文帝一行順著秘篋指引，千里奔襲，一直逃到泉州。但最終發現，這個逃亡的終點站並不能給自己提供安全的保障。因為，他們要找的人已經離開了開元寺──這個人便是之前在此當過住持的潔庵禪師。

為什麼建文帝一行非得要尋到泉州找潔庵禪師呢？對於這個問題，鄭和後人鄭自海先生在研究之後有這樣一段論述：明洪武末年，泉州開元寺空缺了一位住持，在眾僧遴選無望的情況下，朱元璋親自安排當時還在南京天界寺的潔庵禪師出任開元寺住持。奇怪的是，在潔庵禪師臨行前，朱元璋單獨召見他，並很富深意地對他說：「現在要當好住持很難，要是太善良了就要被人欺負，要是奸惡的話，就要受人攻擊，只有潔身自好才能長久啊！」

鄭和後人認為，現在看來朱元璋當時對正映和尚的告誡含意深刻，他流露出擔心皇孫太善良會被人欺負之意。

而閩東研究小組通過多方考證認為，明太祖朱元璋在臨終之年召見潔庵禪師並把他派到泉州開元寺任職，應該是很有深意的。朱元璋所遺秘篋中的路線圖終點是泉州，這本身就印證了這一觀點。

因此，研究小組負責人王道亨認為，朱元璋定然是對潔庵禪師有行過託孤之舉，即要潔庵禪師對少帝朱允炆大力支持。否則建文帝君臣一行不會馬不停蹄地徑直往泉州開元寺與福州雪峰寺跑的。

不過，奇怪的是，就在潔庵躊躇滿志的時刻，永樂元年，他突然被調離開元寺，前往福州雪峰寺任職。永樂二年（公元1404年），朝京回榕旋被眾山長老推舉為雪峰寺住持。自然，一路上隱姓埋名的建文帝一行最後撲了個空。

正映潔庵禪師自小寧德出家與皇室關係密切

被朱家如此倚重、甚至是有託孤之意味的潔庵禪師何許人也？

據史料記載，潔庵是江西撫州金溪縣洪氏子，幼不茹葷。據《靈谷禪林志》卷 8《高僧》記載：正映，字澄淵，號潔庵，一號月泉，自稱雪老。潔庵禪師從小便到寧德三峰寺（南峰寺）、安仁寺出家，當小沙彌。曾於明洪武十九年到南京鐘山靈谷寺拜住持慧明謙禪師（福鼎人）為師。洪武二十九年（公元1396年）「赴考試經得度」住靈谷寺，才口道謙，領維那。後遊北京。在明洪武晚年之際，潔庵禪師受命前往泉州開元寺當住持。後離開泉州前往雪峰寺當住持，正是該寺第六十七代傳人。

在泉州幹得好好的潔庵禪師為何又會跑到雪峰寺的呢？

據有關資料記載，在開元寺「成績斐然」的潔庵禪師是在眾山長老的集體推舉之下，才入主雪峰寺的。在這裡，潔庵禪師在一幫太監捨財之下，重創佛殿法堂、山門、兩廊，開萬工池，修金鰲橋，使得原本破敗的雪峰寺煥然一新。洪熙元年，退隱鐘山靈谷寺。在雪峰山共住持一十五載。宣德元年，擢僧錄司左講經。正統四年（公元1439年）冬，示寂靈谷。

對於這樣一個在佛教界頗有名望的高僧，他究竟與皇家有著怎樣的淵源呢？研究小組通過考證後認為，從有關資料中可以看出，明成祖朱元璋與潔庵禪師相識不淺。在朱元璋在位期間，這位曾當過和尚的皇帝，就欽命過慧明謙禪師、潔庵禪師到靈谷寺與開元寺當住持。而慧明謙禪師、潔庵禪師又是師徒關係，二人交情自是非同一般。憑著這種關係，研究小組認為，朱元璋臨終前將朱允炆託付給潔庵禪師是完全有可能的。正因如此，注定了潔庵禪師是沒有理由拒絕朱允炆的。

建文帝：減賦崇古

建文元年（公元1399年）正月，建文帝令減輕江浙地區的田賦。明初以來，江浙地區的田賦明顯重於其他地方，這是因為朱元璋憎恨江浙地區的縉紳當年依附張士誠而採取的懲治措施。另外，朱元璋特意規定江浙人不許擔任戶部的職位，目的在於防止江浙人偏袒家鄉。而建文帝則認為江浙重賦只是用懲一時，不應該形成定制，既然田賦減輕了，浙東人自然也可以擔任戶部的官職。他還針對寺廟侵佔民田的情況，下令僧道每人佔田不得超過5畝，多餘的要退官分給農民。

然而，建文帝在安定的生活中成長，接受的是儒家學說的熏陶，缺少對現實的了解，而且他所重用的大臣也多是讀書人，因此改革中難免有理想主義色彩。他接受方孝孺的建議，甚至要恢復西周時期的井田制度。他還使用一些《周禮》中的官名，依古制改革某些官職。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

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海港的明天(1)：要搬貨，還是搬人！

與基隆市長林右昌的約會延宕了20分鐘，我可以理解，離選舉沒剩幾天，大多數的候選人馬不停蹄的跑攤，唯獨基隆的林右昌卻能抽出時間，接受1小時的專訪。

這裡是我老婆的家鄉，40年來我幾乎走遍了基隆的每一個角落，但看到的基隆早已無當年姑媽逛委託行時傳說的基隆盛況。我對基隆的印象是「老窮舊窄髒」，一個看不見未來的城市。

林右昌提供了一個新的願景，但背後也有時代的條件與機會。以我的理解，未來的基隆不可能仰賴海港生存，而產發處長林青海也說，基隆一年2,600億台幣的GDP，有1,200億元來自港口，短期間之內很難將產業重心轉移。

但事實上我們面對的困境是，當中國在緬甸、巴基斯坦開通了中巴鐵路時，我們除了知道中國的油輪可以不再經過麻六甲海峽，受害的不僅僅是新加坡，也包括檳城，甚至更遙遠的基隆、高雄。

1996年，在新加坡舉辦的世界航運大會，揭示了2005年當第五代貨櫃輪問世時，東亞地區僅有三個可以停泊裝載5~8,000個標準箱，吃水15米的港口。那三個是釜山、神戶與高雄。基隆不在其中，大小洋山港是中國人「無中生有」創造出來的。基隆不僅沒有腹地，連航運量都被原本定位為輔助港的台北港所超越。林右昌說，基隆必須從「搬貨」，改成「搬人」。

偉哉，斯言！但再造基隆？有機會嗎？困難在哪兒？我們針對林右昌的說法，做了一個全版的專訪，看來他想把知識型的產業搬到基隆，行嗎？