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【每天給你一頁撒冷】17 JUNE 2021
I 主禱文教堂（Church of Peter Noster） I
由升天小堂出來，往下拐彎，不久便看到圍牆。我們問：這是甚麼地方？
他說，是主耶穌教導門徒禱告的地方。馬太福音6章說：
「所以你們要這樣禱告：我們在諸天之上的父，願你的名被尊為聖，願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的食物，今日賜給我們；免我們的債，如同我們免了欠我們債的人；不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者。因為國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。阿們。」
#在耶路撒冷醒來
人憑著信 經歷有權柄的主為你行大事 ◎專任老師╱吳存仁
在馬太福音八章1-13節有兩個小故事，談到耶穌在山上教導之後、下山來到「現實」的世界裡。先是一個長大痲瘋的前來，只是他雖是來求醫治，卻說「主若肯，必能叫我潔淨了」。顯然這個長大痲瘋的清楚知道什麼是權柄：他能否得醫治，關鍵並不在耶穌能不能醫治，而在耶穌肯不肯醫治。
第二個小故事，是個百夫長來為他心愛的僕人求醫治，儘管他的話語非常含蓄：「主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裡，甚是疼苦」，沒有說出他真正的意圖。但是耶穌善體人意地回答「我去醫治他」以及事後馬太的結語「那時，他的僕人就好了」，都表明了他的來意，並他對耶穌擁有醫治權柄的信心。
兩位來尋求醫治的，都在他們各自與耶穌說話的過程中，體會到耶穌願意伸手摸不潔淨者的愛；但要能「信」的教導，卻在他們與主的談話過程被格外放大了，表達對所有這卷書讀者的期待。禱告，使禱告者能信，使禱告者看見自己的不信；使禱告者知道，主期待人憑著信蒙恩。許多人都有困難信，但憑著信、順服權柄，使禱告者知道人憑著信、經歷有權柄的主為你行大事、做美事。
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【華神專欄： 從神學進入社會】
面對世局動盪變化，世俗價值觀的各種挑戰，神學思想不是學術殿堂的專利，更要與社會文化產生各種對話。華神與基督教論壇報合作開闢系列專欄—「從神學進入社會」，邀請華神老師群一起輪流執筆，與讀者分享看見。
#華神專欄 #從神學進入社會 #吳存仁
學習屬靈父親的榜樣
至於社青區區牧晏信中牧師，也視周神助牧師為屬靈父親，他談到創世記中，以撒把父親亞伯拉罕在世時挖過、後來塞住的水井，重新挖出來，便得了活水井，重現過去神祝福他父親的景況在他的身上。在今年五月十五日的全球禱告會中，全台灣同時有十二個點守望禱告，晏信中牧師在現場被神帶領回想近代的復興史，心中忍不住埋怨神，為何復興都沒有傳承到下一代的見證，如同摩西傳給了約書亞、以利亞給以利沙、大衛給所羅門。
神就回答他說，「周爸爸不是也把復興傳給你們了嗎？你們正走在兩代的復興當中。」
這一句話點醒了晏信中牧師，認識周神助牧師四十年之久，他身上的柔和謙卑，就是一個極寶貴的屬靈產業，如同馬太福音十一章29節說到：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」耶穌要我們負祂的軛，叫做柔和謙卑，也就是每當人家冒犯我們的時候，本應該發怒，柔和謙卑就會好像是一個軛，要我們不發怒，其實是非常不容易的，但是當我們負起祂的軛，耶穌說我們的心裡就得享安息！
「從來沒有看過周牧師緊張或是動怒過，在他裡面擁有一種真實的安息，從40年前的一間教會200人，到今天擁有400多間分堂，他始終如一。」晏信中牧師深深被周神助牧師身上柔和謙卑的榜樣激勵。
領受父老恩膏 挑旺復興的心
另一個由周神助牧師而來的屬靈產業，就是合一，自從2001年戴冕恩牧師領受了「周神助牧師要成為台灣教會合一的鑰匙」異象後，周神助牧師禱告查驗、開始連結華人的教會，最後演變成今天的回家特會，其中需要溝通的大小事件太多了，能夠走到如今，晏信中牧師強調，最重要的是周神助牧師耐心等候聖靈的時間，以至於「祂必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親」這句經文，就不斷地發生！(參瑪四6)
2007年年初，在Asia for JESUS剛成立時，周牧師夫婦為周巽光、周巽正、晏信中、Jaeson Ma、腓力曼都法五位年輕牧者按手禱告，那時周神助牧師的禱告是「希望身上的恩膏，不是雙倍而是三倍地澆灌他們，讓他們親眼看見亞洲的復興！」而這個恩膏，真的就白白地流到青年牧區之中，因為上一代在乎作為下一代的我們！
除了周神助牧師的屬靈產業，在過去一季的青崇，牧者們也接連分享了約翰．威克里夫等神國將領的故事，挑旺弟兄姊妹渴慕復興的心，而八月份的青年覺醒特會，就是一個領受產業、走出去行動的好時機。透過伯特利教會負責外展事工的Chris Overstreet牧師、以及主責藝術事工的Theresa Dedmon牧師等人分享，帶下另一波超自然傳福音的信心。
Chris牧師說，福音動力的源頭，就是「耶穌的心」，如同哥林多後書五章17～21節提到，基督徒有一個使人與神和好的職分，「我們要做的，不是去定罪人，而是像耶穌一樣去愛人。」Chris牧師強調。
街頭佈道 真實遇見神
在牧者們的挑旺之下，來自全台各地的學生、老師，在特會第二天下午，分頭到大安森林公園、西門町、萬芳醫院去做街頭佈道，看見很多人的心真實被神的愛觸摸。
例如在大安森林公園，透過先知性繪畫、氣球造型、臉部彩繪等方式，接觸在公園內的人，當中就曾有一個精彩的故事，與會者一位叫做Faith的女孩，畫了一張寫著Hope的畫，送給一個剛失業的中年男子，結果同時間在公園的另一頭，這個男子的太太，拿到了另一位同工送的、畫有愛心的先知性繪畫，後來夫妻兩人碰頭，才發現彼此手上的畫，和小女孩的名字加在一起，就是「信、望、愛」三個字，當天，還不認識耶穌的這對夫妻，驚嘆的不能自已，真實的遇見神的愛臨到他們的生命中。
從上一代到這一代，透過各個屬靈的巨人、先鋒，開啟我們裡面對神的豐富，以及渴望復興來臨的熱情，相信神要持續做新事，讓過去的復興恩膏，持續在這個世代爆發，並且要倍增，使更多的人心回轉向神！
(作者為台北靈糧堂青年牧區文字團隊)
本集探訪地點資料:
1.橄欖山Mount of Olives/Mount Olivet是耶路撒冷老城東部的一座山，得名於滿山的油橄欖樹。在山腳有客西馬尼園和萬國教堂，據說耶穌經常和門徒們在此聚會，耶穌最後也在此被羅馬人抓捕，是老城外最著名的教堂之一。聖經上許多重要事件發生在橄欖山。耶穌在人生的最後一周來到耶路撒冷，每天翻越橄欖山進入聖殿教導人，聖經記載了許多耶穌在橄欖山的事跡和言論。橄欖山在西元四世紀起就有許多修道院和教堂，許多基督徒朝聖者來此訪問。西元70年，羅馬軍隊第十軍團在橄欖山紮營，圍攻耶路撒冷，摧毀了聖殿和耶路撒冷。在撒迦利亞書中，說到橄欖山將是c。因此，猶太人總是希望埋葬在橄欖山，從聖經時代直到今天，橄欖山一直是耶路撒冷猶太人的墓地。山上估計有15萬個墓穴，其中包括包括撒迦利亞（在此說預言的先知）、押沙龍、和從15世紀到20世紀的許多猶太教拉比。從1948年第一次中東戰爭到1967年六日戰爭，橄欖山被約旦國占領，橄欖山猶太墓地受到嚴重破壞，約旦人墓碑修築道路和軍用廁所，其中有不少墓碑已經有上千年的歷史。六日戰爭後，以色列人盡最大努力修復猶太墓地。山頂上有一個阿拉伯人社區At-Tur。《聖經》中首次提到橄欖山，是押沙龍叛亂時，大衛王從耶路撒冷逃出，蒙頭赤腳上了橄欖山。在《舊約聖經》中另外只有一處提到橄欖山，就是在《撒迦利亞書》14章4節。不過，《列王紀上》11:7、《列王紀下》 23:13 、《尼希米記》 8:15 、《以西結書》 11:23 也都隱晦地提到了橄欖山。《新約聖經》頻繁地提到橄欖山：《馬太福音》21:1、 26:30 等。在聖經時代，從耶路撒冷到伯大尼的道路經過該山，耶穌曾站在橄欖山上為耶路撒冷悲嘆。耶穌在橄欖山上度過了很多時間，教導他的門徒並且說預言，每天晚上回到橄欖山住宿，在他被出賣的那一夜也是如此。
2.耶穌升天小堂（Chapel of the Ascension）位於耶路撒冷舊城以東的橄欖山山頂，基督徒和穆斯林都相信基督在此升天。升天小堂為八角形建築，中間為升天石，據說上面有耶穌升天時留下的右腳腳印，基督徒將其作為耶穌留在地上最後的痕跡加以崇拜。升天小堂最早建於約AD390年，614年被波斯薩珊王朝的軍隊摧毀。1152年左右，十字軍重建了露天的八角形升天小堂。1187年，薩拉丁征服耶路撒冷，將這座建築改為清真寺，並給它增加了一個穹頂。由於來訪者絕大多數為基督徒，作為妥協和善意的姿態，2年後薩拉丁在旁邊另建一座清真寺供穆斯林使用。現在，小堂仍由穆斯林控制，但是允許基督徒可以在每年的耶穌升天節來小堂慶祝，但是需要象徵性的收費。天主教會可以在小堂內慶祝，而東方教會只能在庭院內慶祝。俄羅斯東正教會在橄欖山頂也有一個升天修道院。
3.主禱文教堂，天主教又譯天主經堂Church of the Pater Noster是位於耶路撒冷橄欖山的一座法國天主教教堂，傳統認為這是耶穌教導《主禱文（天主經）》的地點。目前的教堂興建在4世紀康斯坦丁一世所建的紀念耶穌升天的教堂的原址。他的母親海倫納太后將其命名為門徒教堂。2世紀的約翰行傳提到橄欖山的一個洞穴與耶穌的教導有關，但並非只與主禱文有關。614年，波斯人摧毀了這座教堂。1106年，十字軍在其廢墟上建造了一座小堂，1152年丹麥主教捐款建成了一座正式教堂，他本人也安葬在教堂內。這時教堂已經完全完全與教導天主經有關。十字軍時期的教堂在1187年耶路撒冷圍城戰期間嚴重受損，到1345年被拋棄，成為廢墟。1851年，4世紀教堂剩下的石塊出售，用作約沙法谷的墓碑。19世紀後期，法國圖爾韋涅公主買下這地段，尋找早期朝聖者提到的洞穴。1868年，她模仿義大利比薩的原型建造修道院，1872年成立了加爾默羅會修道院。1910年在修道院下面發現洞穴，於是修道院遷到附近，1915年開始重建拜占庭式教堂。這座教堂仍未完成。仿造4世紀的拜占庭教堂已經部分重建，尺寸與原作相同。教堂是無頂的，有台階通往洞穴，那裡是一些基督徒相信耶穌向他的門徒預言耶路撒冷被毀和耶穌再臨的地點。不幸的是，1910年發現洞穴時，它已經部分倒塌。教堂的南門左側是鑲嵌馬賽克的洗禮池。該修道院是歐洲風格，刻有100多種不同語言的主禱文。修道院右邊的路通往俄國升天教堂和拜占庭墓地教堂，一些亞美尼亞馬賽克保存在一個小型博物館內。
4.馬可樓，又名晚餐樓Cenacle/Upper Room是新約中許多事件的發生地點：
• 最後的晚餐；
• 耶穌為門徒洗腳
• 耶穌復活後顯現
• 耶穌升天後，門徒在此聚集禱告
• 選出馬提亞為使徒
• 在五旬節，聖靈澆灌在門徒身上
根據天主教百科全書 "第一座基督教堂。” Catholic Encyclopedia: Jerusalem (A.D. 71-1099): "During the first Christian centuries the church at this place was the centre of Christianity in Jerusalem, "Holy and glorious Sion, mother of all churches" (Intercession in "St. James' Liturgy", ed. Brightman, p. 54). Certainly no spot in Christendom can be more venerable than the place of the Last Supper, which became the first Christian church."
5.主泣教堂Dominus Flevit又譯為主哭耶京泣堂，是一個天主教教堂，位於橄欖山，正對著耶路撒冷老城。Dominus Flevit從拉丁語翻譯意為「上帝哭了」，教堂形狀似一顆淚珠象徵耶穌的眼淚。根據《路加福音》第19章，耶穌走向耶路撒冷的時候，震驚於第二聖殿的美麗，並預測其將來的毀滅和猶太人的離散，當眾哀哭。主泣教堂是耶路撒冷最新的教會之一，位於一個古老的遺蹟之上。在施工期間，聖殿考古學家發掘出的文物可以追溯到迦南時期，並發現第二聖殿和拜占庭時代的古墓。直到十字軍東征時代之前，耶穌哭泣的位置沒有記號。1953年，在圍牆的修建過程中，工人發掘出古墓。因此該地點被深入挖掘，被發掘出的古墓從晚青銅時代到迦南期間，並發現公元前136年到公元300年的一座公墓。公墓跨越兩個不同的時期，呈現出兩種不同的陵墓風格。現在的教堂建於1953年至1955年。設計師為安東尼•巴盧奇。巴盧奇在20世紀上半世紀設計了一些神龕和教堂，在耶路撒冷有很多他的其他作品，如萬國教堂、荊冕堂等。
6.客西馬尼園意為「榨油機」，是耶路撒冷的一個果園， 可能是由於當時此處種植了許多橄欖樹。根據新約聖經和基督教傳統，耶穌在上十字架的前夜，和他的門徒在最後的晚餐之後前往此處禱告。根據路加福音 22:43 –44的記載，耶穌在客西馬尼園極其憂傷，「汗珠如大血點滴落在地上」。客西馬尼園也是耶穌被他的門徒加略人猶大出賣的地方。此外，東正教傳統上認為，客西馬尼園是使徒安葬馬利亞 (耶穌的母親)的地方。客西馬尼園位於橄欖山山下汲淪谷，今天位於耶路撒冷市內。客西馬尼園是早期基督徒朝聖的焦點。333年，匿名的「波爾多朝聖者」前來拜訪，他的Itinerarium 是基督徒前往聖地朝聖留下的最早記載。在他的Onomasticon,，Eusebius of Caesarea記載客西馬尼園位於「橄欖山腳下」，又說「信徒習慣於前往此處禱告」。
7.萬國教堂就位於客西馬尼園。614年，古教堂被薩珊王朝摧毀，十字軍重建了教堂，大約在1219年再度被毀。在橄欖山上是俄羅斯東正教會的Maria Magdalene教堂 with 獨特的金色洋蔥形屋頂（拜占庭/俄羅斯風格），是沙皇亞歷山大三世為紀念他的母親而興建。馬可福音（ 14:32 ）稱為「一個地方」；約翰福音 (18:1）稱為「一個園子」。
8.雞鳴堂Church of Saint Peter in Gallicantu是一座羅馬天主教堂，位於耶路撒冷城外錫安山的東坡。這座教堂是紀念彼得在雞叫兩次以前三次否認耶穌。據信此處是大祭司該亞法的府邸，彼得否認耶穌事件的發生地點。457年此處建起了一座拜占庭小堂，但是在1010年被穆斯林入侵者所毀。1102年十字軍重建小堂，並使用今天名稱。耶路撒冷陷落以後它再度淪為廢墟，直到1931年才重建。屋頂塑有金色公雞。教堂入口處的停車場高於教堂地面。在院子裡是一個描繪否認事件的雕像，描繪了公雞、婦女和羅馬士兵。碑文是聖經經節：「彼得卻不承認，說：女子，我不認得他」。入口兩側的鍛鐵門刻有聖經題材的浮雕。巨大的五彩色鑲嵌畫描繪新約人物。面對入口是耶穌被綁，在該亞法府邸受審，右側是耶穌和十二使徒共進最後的晚餐，左側是彼得，穿著教宗的衣服。天花板有一個巨大的十字型視窗，五彩斑斕。苦路十四站列在牆上，有簡單的十字架標記。
8.耶路撒冷(Jerusalem)位於猶太山區(Judean Mountains)，海拔700-800米，東臨汲淪谷(Kidron Valley)，南面和西面被欣嫩谷(Hinnom Valley)環抱。這裡是基督教、猶太教和伊斯蘭教共38億人（2013年資料）仰慕的聖城，可以說是世界上最神聖的城市。對基督徒來說，這裡是耶穌受死、埋葬和復活的地方，基督教會的發祥地，被聖經提到過653次。對猶太人來說，這裡是神所賜應許之地的心臟，聖王大衛的首都，曾是聖殿與約櫃的所在。穆斯林則相信這裡是伊斯蘭教創始人穆罕默德登霄的地點。近年來的人口增長將耶路撒冷的邊界遠遠地推移到了城牆之外。截至2011年，耶路撒冷總人口80萬1千，其中猶太人占62%，穆斯林35%，基督徒2%，1%為其它宗教或無信仰。然而令幾十億人魂牽夢繞的，卻仍只是在城牆之內面積0.9平方公里的老城。耶路撒冷是世界上最古老並持續有人居住的城市之一，比中國最古老的城市洛陽（建于夏朝，西元前2070年）還早700多年，於1981年被認定為世界文化遺產。耶路撒冷老城及周邊。老城根據居民組成分為四個城區：基督徒區、穆斯林區、猶太區和亞美尼亞區。粗黃線為城牆的位置。根據猶太傳統，耶路撒冷原名撒冷(Salem)，意為和平、平安，但在過去的五千年中，和平在這聖城中卻常常是短暫的。
陳威全 主禱文 Live版
@西門紅樓河岸留言「愛小於三 音樂會」
主禱文
作詞：引自新約聖經 -- 馬太福音第 6 章第 9 - 13 節 (和合本)
作曲：陳威全
編曲：蔡岡廷
我們在天上的父
願人都尊你的名為聖
願你的國降臨
願你的旨意行在地上 如同行在天上
我們日用的飲食 今日賜給我們
免我們的債 如同我們免了人的債
不叫我們遇見試探 救我們脫離兇惡
因為國度、權柄、榮耀 全是你的
直到永遠
阿門
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